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石家河？红山文化？绿松石饰品在这两个文化遗址中均有发现，尤为湖北地区的石家河文化为多，但两地相距甚远，而出土的古代艺术品却有千丝万缕的联系，故本人先不做具体判断，请各位藏友辨赏之。 此器为绿松石蝉，7×3×2CM，皮壳厚重，阴刻线深，沟底有螺旋纹，包浆老化自然，手工工线，劲道十足，意气酣快，体现了一种原始的力量美。选用质地为较好湖北地区出产的老绿松石，造型生动有趣，为原始宗教自然神崇拜的象征，也可能是萨满巫师的法器，具体用途尚有待考古学者进一步研究，具有很高的艺术鉴赏和收藏价值。 更为奇特的是，红山文化的这几例绿松石饰，选料都为一种以黑色石皮衬地的薄片状，这与一般所见绿松石件很不相同。它们是孤例吗？陕西省汉中市南郑县汉江南岸龙岗寺仰韶文化半坡类型墓葬中随葬的多件绿松石小坠饰件，令人吃惊的是，其多数用料与红山文化全同，即也特意选择了那种以黑色石皮为衬地的薄片状。其中龙岗寺晚期墓葬（M314）中随葬的最大一件“长凹字形璜式”绿松石项饰，其形制又具长江中下游地区大溪、崧泽等文化玉石项饰特点（龙岗寺墓地共绿松石饰75件，出于35座墓中，其中1座早期墓，4座晚期墓，其余都为片状）。 汉江流域从陕西省东南部白河县到湖北省西北部郧县是一个主要产区。可推测龙岗寺的这类以黑皮作衬地的绿松石料甚至有的饰件本身都可能与大溪等文化有关。红山文化所使用的这种极为特殊的绿松石料与汉江流域以至长江流域的史前文化有关吗？由于这种片状绿松石饰件是以其选料的特殊性来表现一种特定的效果，如果红山文化这类特殊的绿松石料或其使用与南方有关，那么它选用这种带黑皮的绿松石料，制作出具有自身特点的饰件，就包含了南北文化之间高层次交流的内容。据研究，当时的南北关系集中表现为红山文化与仰韶文化之间的交流，而红山文化玉器又在长江中下游之间的薛家岗文化和山东大汶口文化中有所反映，如果红山文化的这种绿松石饰件与南方古文化有关，那么，它可能是通过仰韶文化或东部沿海间接影响到红山文化的，联想到与二里头等文化关系密切的夏家店下层文化出有典型石家河文化玉蝉，可知燕山南北地区与长江流域之间通过黄河流域进行文化交流之悠久、连续和深度。由于这种绿松石饰件在红山文化众多玉器中独树一帜，是玉器组合的一部分，所以，也可从对红山文化玉器及其它史前玉器在史前诸文化因素的交流中所具有的先导地位，有深一步的了解。 【市场参考价格】40万元，【藏友转让价格】12万元 |
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