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宋襄公，在历史上绝对是个热点人物。有人认为他是春秋五霸之一，但又有很多人反对这一说法。其实，宋襄公是不是春秋五霸并不重要，因为他的人生故事传播甚广，足以使他成为一位春秋名人。所以，在春秋人物中，宋襄公一定是必说之人！ 宋襄公，名兹甫，宋桓公之子，早在宋桓公在世时，就被立为世子。按说，他安稳地等着就可以作国君了。但宋襄公从小就志存高远，不满足于仅仅就作个国君，他要做名国君——霸主。而且，他不是光想想而已，他是付诸于行动的，从小处着眼，从身边入手。于是，一次以仁义著称的让位发生了。 宋襄公有个庶兄，叫公子目夷，名子鱼，其人甚为贤能。有这样一位人物在身边，宋襄公有主意了。在宋桓公病重时，他进言：“公子目夷比我年长又仁义有德，应当继承君位。”已经入膏肓的宋桓公只想再多争取点身前事，哪里还顾得上身后事，谁当国君他都同意。但目夷却是个聪明人，他明白这国君之位不是让给谁，谁就能坐的。国君之位固然好，但命更重要，他推辞道：“能以国君之位相让，仁义莫大于此！兹甫之仁，我比不上！况且，我乃庶子，继承君位与理不合。”目夷不敢坐这个名不正言不顺的位子，而宋襄公的仁义之名却传扬出去了。宋桓公去世后，宋襄公继位，任命公子目夷为相。俩人合作的不错，宋国大治。 国内一太平无事，就想到国外折腾点事儿。所有的领导人都一样，宋襄公当然也不能例外。于是，他干出了平生最引以为豪之事——平定齐乱。 说起来，此事与齐桓公还颇有关联。据说，管仲有感于周王室的储君之争，就向齐桓公建议早立储君。齐桓公道出了自己的为难：“寡人有六个儿子，都是庶出，无亏最大，昭最贤能。寡人很爱昭的贤能，但还是下不了决心，还要请仲父帮寡人作决断呀！”管仲答道：“想要把霸业发扬光大，非贤能不可，君既然知道公子昭贤能，就应当立他为储君哪！”桓公又说：“我是想这样，但又怕无亏日后会持长凌幼，挑起争位之祸呀？”因正值葵丘会盟前夕，管仲想了想回答说：“葵丘之会，主公可选择诸侯之中最仁义的人，将公子昭托付与他，即可有备无患！”齐桓公采纳了管仲的建议，就引出了宋襄公与齐乱的渊源。 葵丘会盟，可是当时能跟齐国混饭吃的各国首脑国际峰会，正想干一番大事业的宋襄公自信满满地去赴了会，还带着宣传材料——让国的仁德事迹。管仲作为此次会盟主办国的代表更是对宋襄公的这点儿事早有耳闻，以他多年的从政经验，看透了有仁义之名的宋襄公是什么样的人，就对齐桓公说：“宋君有让国的贤名，立储之事，可以托付给宋君。”就这样，齐桓公将世子昭托付与了宋襄公。后来，竖貂与易牙勾结公子无亏作乱，齐桓公被活活饿死。公子无亏继位，世子昭就逃到了宋国，投奔宋襄公。 在当时，宋国并非强国，没在国际上乱搀和事儿的能力。因此，对于世子昭的求助，宋国的大臣并不将国君的仁主名声放在心上，多主张置之不理，但宋襄公却将弘扬仁主之名作为第一要务。而且，他还有更重要的一重打算，平定齐乱，在曾经的霸主之国大家做主一回，那他倡率会盟，继承齐桓公事业成为新霸主就是顺理成章的事情了。所以，宋襄公不但收留世子昭，还决定出兵讨伐齐国。他发出昭告，倡议天下诸侯，救助遗孤共同伐齐。 宋襄公认为以义举的名义作号召就可以一呼百应，但事实证明，号召能否获得响应，是不是好事不重要，关键是看发起者的势力大小。所以，经历了一番激情呼吁，宋襄公只获得几个实力在宋之下的小国——卫、曹、邾的响应。但他到底还是没见过世面，有“天下”的想法、没“天下”的见识。几个小国的追随，也让他兴奋不已。在各路兵马会合之后，他亲帅大军，大造声势地杀向了齐国。 这支队伍本没什么威慑力，但架不住刚经历了动荡的齐国早就人心涣散，难以组织有效抵抗。其实，齐国大臣中多数人本都认为世子昭才是名正言顺的继承人，当初他们拥立无亏纯属权宜之计。所以，在宋军压境的情况下，齐国的几个权臣就联合起来，顺势就搞起了叛变。他们设计杀了无亏与竖貂，赶走了易牙，向宋襄公求和，迎接世子昭归国为君。之后，他们又借助宋襄公，肃清了其他公子的党羽，巩固了世子昭地位。这样，宋襄公并没费多大的力气就顺风顺水地取得了平定齐乱的“骄人”成绩。 瞎猫碰上了死耗子的胜利，使得宋襄公没弄明白有实力才有魅力的道理，有了点名头就妄想去作霸主。他要会盟诸侯，但却在要付诸实施之时，发现了一个横亘在他称霸之路上的不可忽略的障碍，那就是楚国。自齐桓公死后，楚国开始肆无忌惮地染指中原，一些诸侯国纷纷归附，连一些大国都不得不与之结盟。虽然天下人多为势力而低头，认为时任楚国之主的楚成王比宋襄公更有资格担任这个盟主，但宋襄公却不能苟同。在他的认知里，霸主就是齐桓公那样的，要系出名门，还有名声在外。楚国为蛮夷之国，并非中原正统，武力蛮横，只有威武之师；而宋国根红苗正，商代后裔，讲仁讲义，才是仁义之师。所以，他得出了这样的论断：自己坐上盟主之位名正言顺，只是要向实力致敬一下——提前征得楚国的同意即可。为增加胜算，他还打算凭借平乱之功获得齐国的支持，共同对楚。 宋襄公遣使分赴齐楚，相约会盟。齐孝公和楚成王都答应了，三国相约在齐国鹿上会盟。在盟会之上，宋襄公以盟主自居，还以天下为己任地草拟了一份以三国名义倡导诸侯会盟、共辅周天子的通告，自己先署名后，请楚成王与齐孝公分别署名。但宋襄公本就以齐孝公的恩人自居，又急于征得楚国的同意，就做出了先让楚、后让齐的行为。这让齐孝公深感耻辱，他看出宋重楚轻齐，一气之下没有署名。但宋襄公并未放在心上，只要楚国签了名，他的目的就达到了。很快，这份通告就发往各国，相约众诸侯于当年秋季在宋国盂地相会。 鹿上会盟结束后，宋襄公自以为称霸之势已成，不免面有得意之色，似乎宏图伟业就在眼前了。可公子目夷毫不留情地给他泼了冷水，逢人便说：“小国争盟，祸也！宋难道要亡吗？如果能称霸失败，倒真是万幸啊！”宋襄公认定自己是天降大任之人，决心走自己的路，让目夷随便说。但事实证明，目夷的理性是正确的。 楚成王自鹿上回国后，令尹子文问他：“宋君狂傲，不自量力，君为何答应会盟？”楚成王神秘地笑了：“寡人欲主中原之政久矣，只恨未遇其时。今宋君倡衣裳之会，寡人趁机以合诸侯，称霸中原，岂非正当其时？” 到了会盟之期，楚成王带领一群得力干将如期赴盟，名为衣裳赴会，实则暗藏刀兵。在盟会上，宋襄公以为自己是毫无疑问的盟主，抬起屁股就要坐上盟主之位，可楚成王却突然跑过来把他推到了一边，说道：“楚称王久矣，宋虽为上公，也难列王前，盟主之位，寡人坐上正合适。”宋襄公当然不能干，马上反驳道：“寡人之爵位乃天子所封，真公也；楚之王为自称，假王也。岂有假王压真公的道理？”看他在实力面前依然执迷不悟，楚成王决定用实际行动帮他认清形势，大手一挥，让随行之人亮出刀兵，以武力劫持了追求梦想的宋襄公。 楚成王一不做二不休，押着宋襄公就率军攻打宋国。但宋襄公并未给他带来任何筹码，宋国当时有公子目夷做主，以弘扬爱国主义为大任，并不以区区宋襄公为念，全力狠打楚国，坚守城池。宋襄公这个人质明显没了作用，但楚成王虽杀人如麻，却也不挥无为之刀，久攻不下就将宋襄公带回楚国，以待后用。别说，这后用也没太往后。同年冬季，楚成王又起称霸之心，召集陈、蔡、郑、许、曹和鲁六位诸侯会于楚国亳地。会上，鉴于楚国的威严，郑国仗“义”执言，首发倡议尊楚成王为盟主，与会人员自然也纷纷响应。而这时，已坐拥实力的楚成王才为了表示仁义释放了宋襄公。 看看，宋襄公就不能正视现实，没实力的仁义只会给人可趁之机，遭人耻笑，有了实力才有资格展示仁义。但话又说回来，宋襄公也并非一无是处，于国际风云中混不开，在国内事务上却有两把刷子的。他一回到国内就收拾了局面，再次顺利上位。 宋襄公可能也看过许多名人传记，从中总结出百折不挠。所以，他虽遇挫折仍不放弃称霸。面对楚国的凌辱与霸权，他一定要有所表示，但楚成王的厉害仍让他心有余悸。于是，宋襄公最终决定把一腔怨恨爆发在了首倡尊楚成王为盟主、实力又不及宋的郑国身上，决定伐郑。他这边继续追逐梦想的狂热，公子目夷那边就又难免说三道四：“楚与郑正打的火热，现在若伐郑，楚必去救援，此行恐不能胜啊！”可宋襄公还是任凭目夷随便说，自己随便听，却不受影响地亲率大军伐郑去了。 公子目夷的理性再一次显示了正确性，郑国一知道宋军伐郑的消息后，马上遣人向楚国求救。楚成王愿意相救，但经过一番深思熟虑，认为直接救郑，不如伐宋以救郑，于是，派成得臣率军伐宋。而正与郑相持的宋襄公，一得知楚军伐宋，也顾不上出气了，立刻兼程而归，忙着保家卫国了。 于是，双方就在泓水拉开了阵势。楚军这次很有礼，先下战书挑战，襄公也报之以礼，秉承兵者之道亮剑精神就要应战。这时，公子目夷当然还得说：“楚军此来是为救郑，我军已罢兵而还，再使人与楚讲和，楚军肯定就撤了。”理儿是这么个理儿，但宋襄公在现实与梦想之间，还是选择了梦想，决心跟着楷模的脚步走下去，他说：“昔日，齐桓公也曾兴兵伐楚，才得霸名。如今，与楚军相遇却不敢开战，怎能继承齐桓公的霸业呢？”一提起不靠谱的霸业，目夷就更加来劲了：“臣闻‘一姓不再兴’，上天早已抛弃殷商，君欲再兴商（宋国君主是殷商的后代），天必不佑。况且，楚军势强，我军势弱，宋人畏楚如畏蛇蝎，君何以胜楚？”虽然让位之事，目夷很有眼色地拒绝了，但后来一而再、再而三地唱反调，也太不给领导留面子了。现在，竟然又把老天都搬出来诅咒他必败无疑，襄公真是是可忍、孰不可忍，不禁利用领导的优势，强词夺理道：“楚虽兵力有余，但仁义不足，寡人虽兵力不足，但仁义有余，以仁义之师足可胜不义之兵。”言罢，即回复战书，定期与楚决战于泓水。 其实，已尝过阶下囚滋味的宋襄公，内心深惧楚国的威猛，但既已应了战，他只有相信仁者无敌了。为了增强对信念的信心，他又命人做了一面大旗，在上面绣以“仁义”两字，悬于军中。 至战期，宋军早早地就列阵于泓水之滨，而此时，楚军还未渡河。公子目夷当即进谏：“敌众我寡，趁楚军渡河的时候，发动突然袭击，必可获胜。”襄公烦透了目夷这副就属他能的样，张口获胜闭口获胜。他自己心里明白：楚国哪是那么好对付的，打是怎么打也打不过的。为今之计，只能寄希望于仁者无敌。于是，他指着大旗反驳道：“你见‘仁义’二字否，寡人堂堂仁义之师，岂可趁人渡河之时出击？”。又过了一会，楚军渡河已毕，但尚未列阵。目夷又说了：“楚军尚未列阵，我军此时出击，尚可取胜。”目夷屡次不长眼色，让本就烦躁的宋襄公烦不胜烦，训斥道：“你只贪一时之胜，而不顾万世之仁义，不可！” 直到楚军列阵已毕，双方终于击鼓开战。楚军兵强马壮，很快就将宋军冲得溃不成军。宋军大败，宋襄公也陷于敌阵，身受重伤。但仁者虽不能无敌却还可保命，幸亏他平素为人仁厚，待下属极有恩德，才在危难之际得将士拼死护佑，保全了性命。宋兵死伤甚重，举国之人皆埋怨襄公，可宋襄公却解释说：“君子不趁人之危，不击未列阵之敌”。 看来，宋襄公作为领导还是够格的，发表言论很有高度。他不承认自己不该热心称霸，而说是因为想作死守仁义的君子才导致了一败涂地。 事实证明，与领导相比，其他人都是愚民。一直跟在领导身边的、有些见识的公子目夷都对襄公的话信以为真，还煞有介事地感叹道：“战争以取胜为目的，不可拘泥于常理。若如君所言，屈膝事敌既可，又何必发动战争呢？”有了目夷之言在前，后世那些个自以为了不得的名士们更是都前赴后继地要批判一下、嘲笑几声宋襄公的迂腐仁义了！ 但凡事总有例外，太史公司马迁就不走寻常路，把宋襄公列入了春秋五霸之中。理由是：能在礼崩乐坏的春秋时期，倡导仁义，并有礼让之德，实属难能可贵！ 可那么久远以后的空洞赞美，当然填补不上当时失败带来的伤害。泓水一战，使宋国元气大伤。没过多久，在失败打击下的宋襄公就因伤势沉重，郁郁而终。 宋襄公是带着霸业成空的遗憾，结束一生的，但他没办法不成空呀。宋国，地处中原，在齐、晋、秦、楚等大国的包围圈中，且国力羸弱。这样的现实，实在容不得宋国在图存之外更有他图。宋襄公虽身为宋国国君，但与他景仰的前辈、登上霸主之位的齐桓公相比，却明显平凡了，无论是出身还是资质。可身处平凡的他却有个不凡的梦想——成为霸主，并热烈追逐，以至最后一败涂地、贻笑天下！ 大家都笑宋襄公迂腐，死守仁义、不识时务。其实，宋襄公又不傻，他怎会不知道自己不具备争当霸主的实力呢？只是他太想实现梦想，就只能抓住“仁义”这跟稻草，期待能找到一个支点撬起地球。 但是，我们不得不承认，人世间，不是所有的事情都能因人力而改变，也不是所有的东西都能凭努力而获得；人生中，总有些阻碍你无法逾越，也总有些境遇你强求不来！所以，生为平凡人，就注定，那些不凡的梦想，你都难以实现！ 许多平凡人像目夷那样，让梦想只在梦里想，安分守己，活出个平平淡淡就是真，但也有个别平凡人像宋襄公那样，激情追求，妄想实现梦想，活成了别人茶余饭后的一段笑谈。 哎，明知梦想难以实现，还去追求，难免徒劳，而有梦想不追求，又颇有遗憾。即使平凡，也有权梦想、有权选择，哪种活法都没错！宋襄公的一生一言以蔽之，无非就是：平凡人，曾有不凡梦！ 但哪个平凡人没有过不凡梦呢？就像哪个女人都想像西施一样美，丑女东施不过就是实在向往，效了一下颦。西施笑笑倒可以理解，但比东施美不了多少又同样想美的芸芸众生们又笑什么呢？宋襄公也无非就是一个平凡人拼了老命追求了一回不凡梦而已，也没什么可笑的，笑他就是笑我们自己：我们或安分守己，但心中却藏不凡梦；我们或追求不凡梦，或也成笑谈一段。 别笑宋襄公，身处平凡，生活本已不易，同为平凡人，平凡又何苦为难平凡呢？ |
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