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因为宋国是商人的后代，那跟周体系是天然不共存的。还有一个说法，就是商人其实是白人，是欧罗巴人，周武王伐纣其实是种族战争，是黄种人打败了外迁的白人，重新夺了统治权。 而商人跟周人的价值观，信仰都有很大的区别。商人好鬼，周人则崇礼。在文化的冲突厥下，宋国自然在周天子体系下不受待见。 在春秋，有专门的讽宋现象。比如大家都知道这个成语： 【宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。】 这是大家都知道的守株待兔，故事就不翻译了，但有意思的是，开头就说明了这个很傻很天真的人是宋国人。 那宋国是哪里人呢? 宋国是周朝的诸侯国，国都在商丘，商丘就在今天的河南商丘市。所以宋国的国土大多位于现在的河南，宋国人当然就是河南人。 所以，我们河南同胞被黑有一段历史了。 再看一篇文章：宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。 这是讲宋国人到越国去卖帽子，结果越国人断发文身，不戴帽子，结果搞得一顶都卖不出去，黑小越越的同时，又黑我们宋国人不懂做生意。 再看一篇文章：宋人有闵其苗之不长而揠之者，…… 这是著名的拔苗助长的故事，开头就是宋国人。……十足十的地域歧黑。 除了这些，专门黑宋国人的故事还有很多，比如宋人掘井，讲宋国人喜欢以讹传讹，谣传邻居家挖井挖出了一个人。还有智子疑邻，说宋国人疑神疑鬼，自家不见了东西，反而怀疑以前好心提醒他的邻居。 可见，宋国人早在春秋就被黑出了翔。 而被当成笑话的还有宋国的国君，不击半渡之兵的宋襄公。关于宋襄公，我出过一本书，叫读懂春秋，就懂了当下，下面就把宋襄公的这一段发上来请大家阅读： 宋襄公，子姓，名兹甫，是宋桓公之子，母亲是卫国宣姜之女宋桓夫人，按辈份他要叫齐桓公一声舅姥爷。论排位，他是宋国第十九任国君，论地位，是春秋五霸之一（非公认）。 在葵丘大会上，齐桓公正式将自己选定的世子昭托付给宋襄公照顾，一般来说，齐国只将不能继任的儿子托付给他国国君照顾，比如宋穆公将公子冯托付给姬寤生，姬寤生将郑厉公托付给宋国。而齐桓公做出这个比较突兀的决定，不是因为他是宋襄公的舅姥爷，而是他为宋襄公的一个举动感化了。 在宋桓公病重之时，宋襄公当时还是公子兹甫，他主动找到父亲，提了一个建议。 “目夷比我年纪大，还仁爱，父亲还是选他继任国君吧。” 目夷是宋桓公的长子，宋襄公的哥哥，却不是嫡子。身为嫡子的宋襄公要把君位让给兄长，这种行为比孔融让个梨要大气多了。 当然，据后人推测，这是宋襄公为博出位，赚名气而使的计策，在他们看来，君主之位是世界上最大的诱惑，无数人为这个争得头破血流，兄弟相残，父子相杀。宋襄公风格怎么就这么高，竟然要把本属于自己的君位让出去呢？ 有这样的质疑是正常的，因为质疑的这些人都是这个世界上的大多数，大多数人自然无法难以理解少数人的行为。宋襄公用他的行动对这些世人的质疑作出了回应。 宋桓公大概是病昏了，明知道儿子提的这个建议有悖常理，不合礼法，却马上宣来目夷，表示立他为国君。 质疑的各位，你们还是质疑孔融去吧，因为孔融家的梨很多，宋国的君位只能坐一个人，孔融让个梨，自己还能得小梨，下回更有可能吃回更大的梨。可宋襄公同志让出了君位，就没有机会补救了。要真是为了博出位，那有这么下血本的？ 幸亏目夷先生也是一个明白事理的人，表示弟弟兹甫能够把国家辞让给别人，这就是最大的仁爱，我自问做不到这一点，在这上面，我不如他，而且这也不符合立君的礼制。说完，目夷不等宋桓公相劝，就一溜烟跑了，一跑还跑到外国躲了起来。 看着兄长目夷跑了，宋襄公也撒腿就跑，逃跑能力不遑多让，竟然跑到了卫国。据一些野史记载，这时候他的母亲宋桓夫人已经跟宋桓公离婚。宋襄公不想当国君，就是想以后无君一身轻，可以随时到卫国探望母亲。 两个儿子都不想当，可宋桓公的岗还是要人顶的。在逝世前，宋桓公召回了宋襄公，正式将君位传给他。 可能有的质疑派并不服气，认为宋襄公就是抓住了兄长目夷好礼的特点，吃准了就是让给他他也不会要。这个质疑也并非没有道理，但还是让宋襄公用行动来回应吧。 当上国君之后，宋襄公马上起用目夷，将国政交到他的手上。 在宋殇公迫害公子冯，鲁桓公击杀鲁隐公，高渠弥猎杀郑昭公，姜小白逼杀公子纠的时代，面对有可能挑战自己地位的目夷，宋襄公非但没有猜忌，没有打压排挤陷害，反而给予充分的信任与重用。这实在不是一个伪善的人可以做到的事情。 齐桓公正是看到了宋襄公身上特有的谦让，才把自己的儿子托付给他，希望这位宋国的国君能给自己的儿子们起一个榜样带头作用。 齐桓公并没有看错人。 当齐国的世子昭站到他面前时，宋襄公还是很激动的，九年前，他许下那个诺言，那是来自前辈的信任。 无论如何也要把这件事情办好！ 十有八年春王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。夏，师救齐。五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。狄救齐。秋八月丁亥，葬齐桓公。（《春秋》鲁僖公十八年） 齐桓公死后的第二年春天，世子昭抵达宋国没多久，宋襄公就拔刀相助，召集四国联军进攻齐国。宋国以前就是一个小盟主，春秋开场时曾联合卫陈蔡等国进攻过郑国。时过境迁，宋国看上去号召力还有所下降，比如卫国是亡国复活过来的，已经从中国二流变成中原末流了，而曹邾更是连蔡国都比不上。而其它郑陈鲁这些大国根本就没有响应宋襄公的号召。这无疑给宋襄公提了一个醒。 前路漫漫，齐桓公号令诸侯，天下响应，宋襄公离前辈还有很大的差距。 虽然领的是虾兵蟹将，但气势还是很吓人的。齐国连忙杀了公子无亏，将世子昭迎了回去。可世子昭回去之后，其余的齐桓公四个儿子合着伙做乱，反对世子昭继位，还请来了鲁国人帮忙。本着帮人帮到底的精神，宋襄公再次出发，跟四公子及鲁国在甗地打了一仗，将世子昭扶上国君之位后才回去，世子昭史称宋孝公。 孔老师在描写甗地之战时用了及这个字，这是一个反常现象，因为宋国是主动发起攻击的，主动发起攻击的一方一般不用及，而之所以用及，是因为孔老师认为宋襄公用武力干涉齐国内政是不对的。但有的人认为，宋襄公这样做是正确的，因为易牙跟竖貂联同宋国众公子作乱争夺君位，连死去的齐桓公都不管不顾任其发臭，宋襄公本着江湖大义特地发兵，是正义之师。到底是以不干涉他国内政为准，还是维护正义，主持公道重要，这个问题到了今天依然是争议不休，大家也就见仁见智吧。 八月的时候，齐孝公登上了国君之位，这才将齐桓公下葬。齐桓公是去年的十月七日去世的，到今天过去快一年。 齐桓公同志一生开大会小会无数，主要就是宣讲大家要注意接班人问题，可他自己最后还是栽在这个问题上，说明要求别人总是容易的，要求自己总是困难的。好在齐桓公找到了一个靠谱的托付人，要是像姬寤生一样，把儿子托付给公子冯（宋庄公）那样薄恩寡义的人，只怕会输得更惨。但齐桓公也并非火眼真晴，他看到了宋襄公谦让重诺的一面，却没有看到宋襄公的另一面。 宋襄公是一个有野心的人。 九年春王三月丁丑，宋公御说卒。夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。（《春秋》僖公九年） 这一年，是葵丘大会召开的一年，也是宋襄公登上宋国国君之位的第一年，在这一年宋襄公就参加了葵丘大会。大家应该注意到了，孔老师在写宋襄公时，用了宋子两个字。宋国是公级诸侯国，其国君一般称为宋公，但因为这一年宋桓公刚去世，而且还没有下葬。宋襄公等于是穿着丧服参加的会盟，对这样的状况，左丘明介绍道，刚继位的天子称小童，刚继位的诸侯称子。 这是一个隐讳的批评，因为宋桓公先生躺在棺材里还没有埋，新的国君就急巅巅地跑到外地去开会见各国诸侯了，而且到了会场，少不得开两瓶茅台之类的好酒，弄点鲍鱼燕窝来吃，更有可能安排跳舞这样的娱乐节目。宋襄公不留在家里守丧，跑去参加这样的大会，就太不守哀悼亡父的礼仪了。 宋襄公应该是明白这个道理的，但他依然在服丧期间跑到葵丘去，那是他明白这次大会的重要性，作为中原大国，不能不参加。二来他实在太崇拜齐桓公了。 宋襄公是齐桓公的铁杆粉丝。他几乎是看着齐桓公的霸业长大的，齐桓公九合诸侯，尊王攘夷，一匡天下的往事深深植根于他的心中。 于是，冒着被天下批评的风险，宋襄公跑来葵丘参会，事后证明，这是一个十分正确的决定。在这个会议上，他见证了齐桓公的巅峰时刻，也收获了自己的政治资本，他第一次以国君身份与众诸侯把酒言欢，站在会盟场上，与诸侯达成盟约。更重要的是，他获得齐桓公的认可，被交予托孤的重用。 在齐桓公的眼里，这个年轻人懂礼仪知谦让，听招呼识大体，是个诸侯优等生，这样的人借得托付，有一些学者据此认为，齐桓公将宋襄公做为自己霸业的接班人。这应该属于一个美好的揣测。齐桓公还没有这种霸主国际主义的高尚情怀。 但宋襄公却感觉到了这个事件中若有若无的暗示，并立下了跟偶像看齐的宏伟目标。说起来，齐桓公的粉丝应该遍布天下，在他们的心中齐桓公就是一个传说，只可仰望，不可迷恋，当然更无法模仿，而宋襄公显然跟一般的粉丝不同。 霸主轮流做，今年到我家。前年不还是郑国嘛。齐侯之后，为什么不能是宋公呢？但要注意的是，宋襄公的霸主思想跟齐桓公尊王攘夷的思想有着很大的不同。 什么尊王，什么攘夷，这都不是宋襄公关心的，宋襄公的理想隐藏在他们祖先古老的传说中。 在很久的古代，天上的玄鸟受天命降临人间，他手执天帝之令，征服天下，安定四方。 这就是有关商人的发源传说。 五百年前，殷商被周室所灭。成王败寇，周室成为天下共主，商朝做为失败者，似乎只有被打倒在地，然后狠狠踩上两脚。好在当时还是讲礼的，灭了人家的天下，却不能灭绝人家的宗祀。所以，殷商遗民被封在了宋国。 宋国的国都商丘是商朝的发祥地，而且宋国地处中原，经济发达，交通便利，是一块风水宝地。宋国也不需要向周王室交份子钱（免纳粟），还可以继续使用商朝的礼仪，以及拥有其它诸侯没有的特权，比如周王室的胙肉，宋国就有资格吃。 周王室的这个做法不可谓不厚道。但这样的安抚并不能完全治疗殷人的亡国之痛。 从天下的主人变成一方诸侯，殷人的心情是很不好的，而且殷人一直没有融入到周朝以礼治国的大集团当中。 在春秋时，有两个地方的人常常成为中原人调笑的对象，一个大家都知道了，是南方的楚人，刻舟求剑的是楚国的剑士，买椟还珠的是楚国的商人，沐猴而冠的是楚国的士人，画蛇添足的是楚国绘画启蒙班的学员。 另一个被中原人嘲笑的是宋国人。 守株待兔，拔苗助长说的是宋国的农民，什袭而藏说的是宋国的愚人把普通的石头当宝贝。尔诈我虞说的是宋国的外交官，吮痈舐痔这个成语口味有点重，说的是宋国的使者跑到秦国拍秦王的马屁，庄子认为他拍马屁行为就是帮秦王舐痔疮。智子疑邻说的是宋国的土豪不听邻居的劝告失了窃反而怀疑邻居。郑昭宋聋说的是郑国人聪明宋国人是聋子。除此之外，还有不龟手之药、朝三暮四、民不堪命、杞宋无征、重带自束等等。 这些成语组成了中国成语里一个奇怪的讽宋现象，值得各位成语课代表仔细研究。 也就是说，要是先秦时代有十个笨蛋，楚国大概可以占四个，剩下六个就是宋国人了。 楚国地处中原城乡接合部，索来被视作文化落后的荆蛮子，被嘲笑不足为奇。可宋国地处中原腹心，经常跟中原人打交道。怎么还会遭受这样的文化歧视呢？ 造成这样的文化现象也不能怪别人，因为主要的原因是宋国人一直真正没有融入到中原的周文化圈。 宋国人传承着自己的殷商文化，他们信仰鬼神，崇尚武力，就连君位继承都常常采用兄终弟及而不是嫡长子制。 楚国是中原外围的另类，宋国就是中原腹心的另类。楚国因为地理位置的原因，没赶上周礼的火车，但一直试图中途补票上车，而宋国就在中原的腹心，却一直不跟周礼并轨，执着而孤独地行走在殷礼狭窄的轨道上。 中原人不认可他们，认为他们是客，是威胁，是另类，而宋人依旧特立独行，那是他们对自己的文化充满着自信。 别看你周王室现在闹着欢，五百年前，还是我们殷商的天下。 宋襄公不会忘记有关他们的创始传说，在遥远的古代，殷商的祖先玄王由玄鸟降生，开拓茫茫的殷土。齐襄公不会忘记，地处东夷的族人在商汤的带领上，结束夏桀的暴政，建立了延续六百年的商朝。齐襄公也不会忘记武丁中兴商朝的往事。 一千多年过去了，商朝从天下的统治者成为了一方诸侯，但商人依然相信，总会有一天，会有另一只九天玄鸟出现，重新光复殷商的荣耀。 幸运与不幸的是，宋襄公认为自己就是那只将降临中原的玄鸟。 下面的内容太多了，下次再跟大家介绍。 |
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