黄道芳：中国最早之天文仪器《璇玑玉衡》

《夏小正》天象年代考
　　黄 道 芳
　　（本文发于《先秦史研究动态》1993.1总第23期）

　　《夏小正》是一极为珍贵的古文献资料,尤以天象记载;在观象授时的年代,有这样内容丰富,记载可靠的资料实属难得。但只因其年代久远,文字简奥,又缺少图像,致使历代学者难窥其天象之全貌,其年代问题也就悬而难决。
　　《夏小正》所载天象如下:①
　　正月,鞠则见,初昏参中,斗柄悬在下。
　　二月,(缺)。
　　三月,参则伏。
　　四月,昴则见,初昏南门正。
　　五月,参则见,初昏大火中。
　　六月，初昏斗柄正在上。
　　七月，汉案户,初昏织女正东乡, 斗柄悬在下则旦。
　　八月，辰则伏,参中则旦。
　　九月，内火,辰系于日。
　　十月，初昏南门见,织女正北乡则旦。
　　十一月，十二月 (缺)
　　以上记述，寥寥数语, 表面看去，十分简略。若稍加分析，即可看出其内容相当丰富，记载也很详实。在天象方面, 除记有数十颗举目可见的亮星外, 还有太阳位置, 银河走向, 在记述天体动态方位时, 有见、伏、中、内,上下东西南北四方, 在观测时间方面, 春、夏、秋、冬, 晨昏并举, 这些内容, 即使在后来历法成熟时期, 排列整齐的《月令》也难与之相比。既然它有如此详实的记载,以今日之科学推演, 其全天天象与年代问题将不难解决。
　　要解决《夏小正》之全天天象与年代问题, 首先要弄清《夏小正》所使用的月份是属阳历还是阴历。应当说在观象授时年代, 所使用的月份通通是阳历月。“四仲中星”定季节，无疑应属阳历体系,《夏小正》通篇是以恒星、(包括太阳)定月序全无月亮的痕迹, 当然也只能是阳历, 不会是阴历。即使在阴历出现以后的“斗建”“月令”中的月, 也只能是阳历月。如《淮南子?天文训》所云 “帝张四维,运之以斗,月徙一辰, 复反其所, 正月建寅, 十二月建丑, 一岁而匝, 终而复始。 ”如果使用阴历月,能一岁而匝, 终而复始吗? 所以说《夏小正》所使用的月是阳历月。既然是阳历月, 其月序就必须严格地依节气而列, 尽管当时还未必有二十四个节气的名称, 但二分二至是可以肯定有的, 所以它的月序排列与后来的节气并不相悖。其次应弄清《夏小正》每月所记天象, 是指该月的哪一天, 是月初还是月中? 应当说是指月初。它以恒星定月序, 所记天象必须是该月的第一天, 不会是月中或其它日期, 这一规律在我国传统天文历法上一直保持至今。 ② 至于晨昏观测时刻，春、夏、秋、冬各有不同，古今如是。按古历“冬至昏明中星去日82°,春分秋分100°，夏至118°，率一气差3°，九日差一刻。”③《夏小正》时代未必严格遵守这一规则, 但冬至昏明也必须在酉前卯后, 夏至必在酉后卯前, 才符合实际情况。
　　关于《夏小正》全天天象与年代问题, 其记载中有三条重要线索, 一是“九月内火, 辰系于日。”它比较准确的提供了当时太阳位置, 它是判断年代的关键; 二是记载中反复出现的斗柄指向。只要按岁差计算出当年北斗七星的位置, 其全天天象已八九在握; 三是“七月汉案户。”河汉在天, 恒古未变, 银河在恒星间的位置不受岁差影响, 随着天球视运动的变化,晨昏所在, 纵横有别,以银河走向来验证某一年代, 某月、某日、某时的天象, 是绝对可靠的。《夏小正》这一记载是个标尺, 稍有不符, 历术难成。
　　现在来探讨《夏小正》的年代。按“夏小正”正月必在立春这个节气上, 而月首又应在立春前几日, ④故九月初必在寒露前几日。所谓“九月内火,辰系于日。”这里没有举晨昏，内火是指大火（心宿二）与太阳同时出没，终夜不能见。故又称“辰（大火）系于日”。它明确地告诉我们九月初太阳不离大火左右。古人分周天为365.25°，太阳每日东行一度，九月初约在寒露前五日，距冬至约79日,此时太阳在心宿沿黄道东行历心宿7°15′,尾宿16°11′,箕宿8°55′,斗宿23°53′,牛宿7°41′,女宿11°40′,冬至日至虚2°,共计约行78°,合古度79°, ⑤由此可得出《夏小正》冬至日在虚2°,当今冬至日在尾15°,其间相去56°,按岁差计《夏小正》天象距今相去约4000年（71.6×56=4009年），即公元前2000年我国夏代的真实天象。
　　当年北斗七星正横旦在子午线的午位上, 北斗第六星开阳靠北极最近,去极度约14°,在中原地带可以看到北斗七星终夜不没。当是的星空全貌大致是: 太乙是当时北极星, 去极3°余, 冬至日在虚2°, 春分胃9°, 夏至星初度, 秋分氐12°, 在赤道附近之二十八宿有宝、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、星、张、翼、轸、氐等十三宿, 角、亢、房、心、女、虚、危等七宿离赤道也不太远, 是近5000年内二十八宿靠近赤道最多的年代。以计算方式求古代天象不仅十分烦难, 而所计算出的数据于一般读者未必能领悟。
　　笔者按我国传统天文学原理研制成一种“天文历象盘”，⑥在这个盘上无需任何计算,可直接推演出古今任意年代的全天天象，今将该盘推演出公元前2000年的全天天象绘制成图，再将此图置于一种古代天文仪器上《璇玑玉衡》，⑦如（图六）所示，按时空关系加以转动——时刻盘上的0点对准月份日期，天盘上带箭头的授时线对准时刻。则《夏小正》所记天象历历在目无需繁言。为省篇幅今将单月天象出示于后。正月，鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下。
　　推正月日在营室13°，招摇指寅（北斗第七星摇光与大角的连线方向，它与北斗第四、五、六星的连线约成30°）昏参中，旦尾中。据“参枕魁首”初昏参中，斗柄（北斗四、五、六星）自然下垂。鞠星不详。（图一）
　　二月，（缺）
　　推二月日在娄2°，招摇指卯，昏井中，旦斗中。
　　三月，参则伏。
　　推三月日在昴7°，招摇指辰，昏张中，旦女中。参宿在太阳以东约25°，晨不见。（图二）
　　四月，昴则见，初昏南门正。
　　推四月日在井初度，招摇指巳，昏角中，旦危中，昴宿在太阳以西约40°，晨可见，南门入角宿约5°故曰初昏南门正。
　　五月，参则见，初昏大火中。
　　推五月,日在鬼初度，招摇指午，昏心中，旦壁中，参宿在太阳以西约40°，晨可见。大火即心宿二，初昏在太阳以东约117°故曰初昏大火中（图三）。
　　六月，初昏斗柄正在上。
　　推六月日在张2°，招摇指未，昏尾中，旦胃中。按正月初昏斗柄悬在下，至六月同一时刻相去五月，斗柄西移150°，但夏至日长，初昏应再过一时辰，斗柄又西移30°，与正月初昏相去180°故曰六月初昏斗柄在上。
　　七月，汉案户，初昏织女正东乡，斗柄悬在下则旦。
　　推七月日在翼15°，招摇指申，昏斗中，旦参中。汉案户，指银河竖南北。未举晨昏。实际天象是银河晨昏皆南北向，只是南北调过头而已。故未举晨昏，初昏织女正处在子午线偏东。旦参中，斗柄自然朝下。（图四）
　　八月，辰则伏，参中则旦。
　　推八月日在亢初度，招摇指酉，昏女中旦井中。大火在太阳以东约30°，故晨不见，参宿在太阳以西约120°，参宿中天在寅时初（约三点半）天尚未明。此记有误。
　　九月，内火，辰系于日。
　　推九月日在心初度，招摇指戌，昏危中，旦柳中。大火在太阳以东约2°，二者几乎同时出没，大火终夜不能见，故曰内火，辰系于日。（图五）
　　十月，初昏南门见，织女正北乡。
　　推十月日在箕8°，招摇指亥 ，昏壁中，旦翼中。南门在太阳以西约55°，昏不见，织女在太阳以东约20°，晨不见。十月天象记载有误。
　　十一月，（缺）
　　推十一月日在牛1°，招摇指子，昏奎中，旦亢中。冬至日在虚2°。
　　十二月，（缺）
　　推十二月日在危10°，招摇指丑，昏昴中, 旦心中。
　　前面推演出《夏小正》十二个月每月初的天象，值得一提的是《夏小正》还有一非常重要的天象，它在《夏小正》一书中只字未记，但却散见于历史上其他各类典籍中。对后世起着极为广泛而深远的影响。它就是《夏小正》冬至半夜子时天象（见图六）也就是后来历家治历唯一有依据的历元天象。⑧就是这幅天象，它揭示出我国古代天文学历史学中许多重大疑案。
　　⑴四象分天。二十八宿环天一周，天旋地转永无止息，曾几何时他们各占一方，并永久的保持着这种方位关系而至今不变。即：
　　东方苍龙，角、亢、氐、房、心、尾、箕。
　　北方玄武，斗、牛、女、虚、危、室、壁。
　　西方白虎，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
　　南方朱雀，井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
　　仔细看看（图六）二十八宿的方位布局；苍龙居东，玄武在北，白虎居西，朱雀在南，不偏不倚各占一方，《夏小正》年代虽没有完整的二十八宿，但四象之说定起源于这个年代，二十八宿之发生离不开这个胎盘。
　　⑵在我国传统天文学中，二十八宿与十二辰、十二次、东北西南、六律六吕、十二月，十二分野几乎都有一种固定的对应关系，如《史记?律书》《淮南子》乃至今日之《中国大百科全书?天文学》都有这方面的记载，这种对应关系都是在《夏小正》这个历元天象上划定的。详见（图六）这种对应关系至西汉刘歆才小有改变，⑨《中国大百科全书?天文学》称“星宿南中天的时候，这是十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应。”⑩而事实上任何年代任何一天都会出现星宿南中的天象，只是出现的时刻不同而已。若以当今星宿南中（2月10日半夜零时）的天象去支配那些方位，已是面目全非。应该说只有在《夏小正》年代冬至半夜子时——星宿南中才有这种对应关系。
　　⑶斗建。《夏小正》年代北斗七星的位置十分特殊，它正处于子午线的午位上。只有在这个位置上才会有不偏不离的正月建寅……十二月见丑的关系。《鹖冠子》称“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬；”这绝非秦汉年间天象，在《夏小正》二分二至初昏时刻，斗柄正指东、西、南、北。无一偏差，到当今此天象已不复存在了。当时北斗七星处于子午线的午位上，每逢冬至、夏至半夜子时就会出现一种特殊的星象，《淮南子?天文训》称“子午酉卯为绳……日冬至北斗中绳。”说的就是这两个特殊星象。唐?瞿昙悉达不解个中缘故，在《开元占经》中竟将前一斗字改为井字。后人也无从判定孰是孰非。
　　⑷岁星纪年，岁星纪年起于何时实难断定，但自战国以来无论哪一种岁星纪年法，都离不开一个恒星天来作为岁星运行的背景，《史记?天官书》称“以摄提格岁，岁阴左行在寅，岁星右转居丑，正月与斗、牵牛晨出东方……。” 《淮南子?天文训》称“太阴在四仲，则岁星行三宿，太阴在四仲，则岁星行二宿，二八十六，三四十二，故十二岁行二十八宿。” 《开元占经》称“甘氏曰：摄提格在寅，岁星居丑，正月与建斗牵牛织女晨初东方……。”仔细将上述文字与(图六)对照，岁星居丑正值斗牛间，当然应与之出没。不难看出，《天官书》、《淮南子》、《开元占经》中甘、石岁星纪年，通通是在《夏小正》这个历元天象上面推演出的。这说明岁星纪年法是战国前后一般文人纸上谈兵的东西。与实际天象毫不相干。岁星（木星）约12年11会。古往今来，那有移年隔月月月晨出东方的岁星？
　　小结
　　一） 《夏小正》所记天象是公元前约2000年我国夏代的天象实录。每月天象举月初，其单月详实，双月疏漏有错，这可以看出，从“四仲中星”定季节过渡到以恒星定月序的痕迹，应当说把一年定为十二月是起于《夏小正》，《夏小正》所记天象十月有误,八月有小误，但不能因此而否定这个天象的完整性，因为它对北斗、太阳、银河等的位置都记述得十分准确，这些足可以概括当时天象的全貌。近代有人把《夏小正》所记天象说成是多年代拼凑的。那是盲人摸象，不可轻信。
　　二） 《夏小正》顾名思义是我国夏代颁行最早的一部历法。它是纯阳历。这种纯阳历历夏商二代，使用年代相当长远，大致到西周时才有阴历概念，当阴历出现后，这种阳历也长期与之并存。在阴阳历开始并行的年代，人们不经历相当长的时间是很难找到阴阳历的调配关系，在这种情况下,两种月序的排列就会出现混乱不堪的局面，在古文献中这种现象是常见的，而有的学者总一口咬定我国自古无阳历，在古文献中遇到上述麻烦时，就概以阴历为准，夏正不行行殷正，殷正不行行周正，凿空附会，三正终难自圆其说时，也就无可奈何了。
　　三） 《夏小正》冬至半夜子时的天象，是我国最早最完善而唯一有天象依据的一个历元天象，它不独是《夏小正》天象的核心，也是研究我国古代天文学历史学的一关键，它对后世有极为广泛深远的影响，历算家、占星术、阴阳家、五行说等等，无不对它顶礼膜拜，随时都流露出这个天象的胎迹来。熟悉了这个天象，在阅读古籍文献时，许多有关天象方面的文字描述，都可在上面找到天象依据，许多天文方面的疑难，都可从中得到解释。
　　注释
　　① 摘自陈遵妫《中国天文学史》第三册P683，只录经文，未录传文。
　　② 当今北京天文馆出版的《天文爱好者》每月公布的天象均指月初。
　　③ 见《历代天文律历等志汇编》(七)P2192
　　④ 国语曰“农祥晨正,日月底于天庙，士乃胍发,先时九日，太史告稷曰，自今至于初吉……。”古代史官为不误农时，必在节气前提前告诉百姓准备耕作，故月首均排在节气前。
　　⑤ 本文二十八宿的黄道距度取清《历象考成》乾隆甲子年恒星黄经黄纬表，它与今值无甚差异。
　　⑥ 《天文历象盘 》是一推演古今天象变化的天文仪器，它有岁差、定朔、推交食、步五星四个内容。
　　⑦ 《璇玑玉衡》是一古代天文仪器，具体内容见《史记?律书》后一段文字。如图六只要把天、时、地(月份)分开,又同心的组装起来加以转动,就可以演示出任何时刻的天象来。
　　⑧ 古人治历,首推上元， 即“冬至夜半甲子朔旦, 日月如合璧,五星如连珠,自此七矅散行,不复余分普尽,总会如初。”这是古代历家理想的历元天象,而则是一个有依据的历元天象 。
　　⑨ 这种对应关系,至西汉浑天说兴起,以浑象平图代替了盖图,于是东西方位发生了相反的变化,十二月(二四节气)的排列也倒转过来,见刘 《三统历谱》。
　　⑩ 《中国大百科全书?天文学》P318。

　　这里略图，后面贴旋玑玉衡十二月各月天象图璇玑玉衡十二月天象
　　正月：
　　《夏小正》
　　正月,鞠则见,初昏参中,斗柄悬在下。
　　-----鞠星不详，初昏参中天,斗柄指在下
　　《周易?乾坤》
　　初九：潜龙勿用。
　　-----正月初昏苍龙七宿均在地平线下（角、亢、氐、房、心、尾、箕）

　　二月：
　　《夏小正》
　　二月, (缺)
　　《周易?乾坤》
　　九二：见龙在田，利见大人。
　　-----二月初昏，角、亢宿出地平线，二月龙抬头，几千年来只有此年代天象才有二月初昏龙抬头的天象，农民进入田间开始准备春耕的前期事务

　　三月：
　　《夏小正》
　　三月,参则伏
　　-----三月初昏，参宿西沉很快落入地平线以下
　　《周易?乾坤》
　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　-----地上农民终日忙于春耕劳做，起早摸黑虽辛苦劳作没有过错的四月：
　　《夏小正》
　　四月,昴则见,初昏南门正。
　　-----四月昴宿在太阳以东37度多，天亮前能见到昴宿从东方升起。初昏南门正（南门中天，南门星在角宿与亢宿之间，纬度很底，见付图）
　　《周易?乾坤》
　　九四：或跃在渊。无咎。
　　-----四月初昏整个苍龙七宿跃入地平线以上，就象成长的少年欢快活跃，地上的庄稼快速生长，风调雨顺盼着秋季的丰收

　　五月：
　　《夏小正》
　　五月,参则见,初昏大火中。
　　-----四月参宿在太阳以东36度多，天亮前能见到参宿从东方升起，初昏大火（星宿二）中天
　　《周易?乾坤》
　　九五：飞龙在天，利见大人。
　　-----五月整个苍龙中天，横卧午位上。利见大人，地上农民对庄稼除草浇水施肥

　　六月：
　　《夏小正》
　　六月，初昏斗柄正在上。
　　-----六月初昏斗柄正指向天顶
　　《周易?乾坤》
　　上九：亢龙有悔。
　　-----六月初昏整个苍龙在西北方位，很快沉入地平线以下，悔：悔亡、逃亡。

　　七月：
　　《夏小正》
　　七月，汉案户,初昏织女正东乡, 斗柄悬在下则旦。
　　-----七月汉案户，银河南北向。初昏织女中天，斗柄指向下时（时为3点30分）则快天亮了（太阳在斗柄指向以东58度多）。
　　《周易?乾坤》
　　坤卦爻辞由上六反排
　　上六：龙战于野，其血玄黄。
　　-----七月初昏龙角（角宿）沉入地平线以下，实为苍龙进入西方白虎领地不免有一翻龙争虎斗，地上也是最易有战争的季节。其血玄黄，西方日落黄昏之景象

　　八月
　　《夏小正》
　　八月，辰则伏,参中则旦。
　　-----八月初昏辰星（星宿二）西沉，参宿上中天时（时为3时42分）则快天亮了（参宿在太阳以东124度多）。
　　《周易?乾坤》
　　六五：黄裳元吉。
　　-----八月初昏整个苍龙已大部份西沉故“黄裳元吉”。

　　九月：
　　《夏小正》
　　九月，内火,辰系于日。
　　-----九月太阳在房、心宿之间，同时出没，故内火,辰系于日。
　　《周易?乾坤》
　　六四：括囊，无咎无誉
　　-----九月地上农民进入一年的收割收藏季节。无咎无誉，很正常的事

　　十月：
　　《夏小正》
　　初昏南门见,织女正北乡则旦。
　　-----此记应为十月织女正北乡则旦，南门见。十月太阳在织女以东28度，织女过下中天后则要天亮了，而天亮前南门从东方升起


　　《周易?乾坤》
　　六三：含章可贞。或从王事，无成有终
　　-----十月，年年十月初昏，当营、壁室中天时老百姓就要去为王室修建宫室，虽不能一时修建好但到时就能回去，故无成有终。
　　

　　十一月：
　　《夏小正》
　　十一月(缺)
　　《周易?乾坤》
　　六二：直方大，不习，无不利。
　　-----直方大即营、壁室四星。习，习为飞鸟，不习指十一月初昏北方朱雀已大部西沉。无不利，在这个季节没有什么不利的事件。

　　十二月：
　　《夏小正》
　　十二月(缺)
　　《周易?乾坤》
　　初六：履霜，坚冰至。
　　-----十二月，最寒冷的时候到来

　　

从以上璇玑玉衡各月天象看《周易?乾坤》所记多为实录天象和物候，而《夏小正》所记很明显是由璇玑玉衡推步而来，如九月所记“内火,辰系于日”这种天象是看不到的，但他在璇玑玉衡上知道太阳的位置，还有就是什么星在什么位置则旦均是推步天象，且它的昏旦所指多为卯酉线上时刻，并非季节性昏旦时刻。还有就是此时的璇玑玉衡精度不是很高，所推天象有一定误差。