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子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“学习到了知识并且按时复习它，不是高兴的事吗？有同学从远方来看自己，不也是快乐的事吗？别人不了解自己却不怨恨，不就是道德高尚的君子吗？”（注意：不亦……乎，属于古汉语固定格式，“亦”，不能翻译成“也”。朋，是同窗学习的人。） 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 【译文】 有子（名若，孔子弟子）说：“他的为人，孝顺父母，尊敬兄长，却总好冒犯上司，这是很少的。不喜冒犯上司却喜好反叛作乱的，这是没有的。君子致力于根本，根本确立了，道义就生成了。孝顺父母，尊敬兄长，他的作为是‘仁’的根本吧？”（注意：未之有也，属于否定句中代词作宾语，宾语前置句。） 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【译文】 孔子说：“讲着花言巧语，脸上一副谄媚的神色，（这样的人）是少有仁义的。” 曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【译文】 曾子（名参，孔子弟子）说我每天多次对自身反省。替别人做事，却有不尽心的呢？跟同学和志同道合的人交往，却不诚心的呢？老师讲授的经传，不复习的呢？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 【译文】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，敬业并且诚信，节约用度并且爱护百姓，按时使用百姓。（注意：使民以时，属于介宾短语后置句。） 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” 【译文】 孔子说：“弟子们回到家里要孝顺父母，不在父母身边得尊敬师长，广泛地爱人们，亲近仁德的人，行动有剩余的力量，那么用它来学习文化” 子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【译文】 子夏（姓卜，名商，孔子弟子）说：“选择贤妻要换掉美貌，奉侍父母，能够竭尽自己的力量；奉事国君，能够能够献出生命；与同学和志同道合的人交往，说话有诚信。这种人，虽然没有学习，我一定说他已经学习了。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 【译文】 孔子说：“君子不庄重就不会有威望，学习了也难以巩固。主张忠实和诚信，不要以不如自己的人交朋友。有了错误不要怕改掉。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 【译文】 慎重地对待为父母送终，追念远代的祖先，老百姓的德行就会归于忠厚了。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 【译文】 子禽（姓陈，名亢，孔子弟子）向子贡（姓端木，名赐）询问道：“先生到了这个国家，一定能了解到这个国家的政治。是求取来的呢？抑或是有人讲给他听的呢？”子贡说：“先生是温和、善良、恭肃、节俭、谦让而到的。先生求取它们，总是跟别人求取它们不一样吧？” 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 【译文】 孔子说：“父亲活着，观察他的志向；父亲逝世了，就观察他的行为。长年不改变父亲的道义，可以说是尽孝了。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 【译文】 有子说：“礼的作用，恰当了可贵的。先王治理国家，这样是最美好的。小事大事任由它，有行不通地方。知道恰当而去求取恰当，不按照礼节去节制，也是不行的。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 【译文】 有子说：“诚信接近道义，诺言就可以兑现。恭敬接近礼节，耻辱就会远远离开自己。依靠的是不失去那亲密的人，也可以效仿了” 子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 【译文】 孔子说：“君子吃饭没有求取饱足的，住处也没有求取安逸的。在做事时机敏，在说话方面谨慎，接近有道义的人来使自身端正。可以说是好学的人了。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 【译文】 子贡说：“贫穷却不谄媚，富裕却不骄纵；（这样的人）怎么样呢？”孔子说：“可以了。但还是不如安贫乐道，富裕了却还能喜好礼节的人啊！”子贡说：“诗经上讲：‘如切如磋，如琢如磨。’大概说的是就是这种人吧？”孔子说：“端木赐啊，才可以跟你谈论诗经了。把以往的事告诉你，你就能推知要发生的事了。（注意：其……之谓也，属于古汉语固定格式，是总结性判断句，所以应该翻译成：大概说的就是……吧？“如切如磋，如琢如磨” 出自《诗经·卫风·淇澳》：意思是“像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。”） 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【译文】 孔子说：“我不忧虑别人不了解自己，忧虑的是自己不了解别人！”（注意：不己知，是否定句中代词作宾语，宾语前置句。） |
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