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《孔子家语》9 三恕（上） 题文诗： 有君不事,有臣役使;有親不孝,有子求報; 有兄不敬,有弟求順,此三非恕,恕者如心, 如心真心,真心真情,至恕自恕,自恕自觉, 爱己及人,爱人及物,至恕至约,至约自约, 己所不欲,勿施于人.君子三思,三思后行; 少而不學,長而無能;老而不教,死莫之思; 有而不施,窮莫之救.君子言道,聽者無察, 則道不入;奇偉不稽,則道不信;君子言事, 制無度量,則事不成,其政至苛,則民不保. 君子言志,折者不終,轻慢傷义,自大不親, 就利者弊.養世君子,從輕勿先,從重勿後, 見像勿強,陳道勿怫.聰明睿智,守之以愚; 功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯; 富有四海,守之以謙,損之又損,至损至道. 正文： 孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也．士能明於三恕之本，則可謂端身矣．」 孔子曰：「君子有三思，不可不察也．少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也．故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施．」 【注释】 恕----shù 形声。从心，如声。本义：恕道，体谅）恕，仁也。——《说文》一般认为“己所不欲，勿施于人”就是“恕”的解释。“恕”，从字面来看，是“如心”，也就是“如自己的心”。 【译文】 孔子说：“君子应该有三种恕道、体谅、仁爱、推己及人的心，那种有国君有长官自己不侍奉不去从事，有臣子有部下却要役使，要他们服从自己，这不是恕道；有父母自己不孝敬，对儿子却要求他报恩，这也不是恕道；有哥哥自己不能尊敬，对弟弟却要求他顺从，这也不是恕道。读书人如果能理解了这三种恕道、体谅、仁爱、推己及人的根本意义，才可以说就在思想、行为上端正了。” 孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不学习，长大后就没有技能没有本事；年老了不教导子孙，死后就没人思念；富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。” 【原文】 伯常騫問於孔子曰：「騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容於世，（正道宜行而出莫之能貴故行之則不容於世）隱道宜行，然亦不忍，（世亂則隱道為行然亦不忍為隱事）今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？」 孔子曰：「善哉子之問也．自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也．（辯當其理得其說矣）丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，（言聽者不明察道則不能入也）奇偉不稽，則道不信．（稽考也聽道者不能考校奇偉則道不見信此言苟非其人道不虛行）又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保．（保安也政大曉了分察則民不安矣）又嘗聞君子之言志矣，〈罡寸〉折者不終，（〈罡寸〉則折矣不終其性命矣）徑易者則數傷，（徑輕也志輕則數傷於義矣）浩倨者則不親，（浩倨簡略不恭如是則不親矣）就利者則無不弊．（言好利者不可久也）又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為後，（赴憂患從勞苦輕者宜為後，重者宜為先養世者也）見像而勿強，（像法也見法而已不以強世也）陳道而勿怫．（怫詭也陳道而已不與世相詭違也）此四者，丘之所聞也．」 【注释】 騫---骞，qiān，释义为从马，寒省声，或作动词惊惧。聽---听，ting形声。本字从耳从悳，,壬( tìng)声。从耳德，即耳有所得。今简化为“听”。“听”本义“笑貌”。从口,斤声。本义:用耳朵感受声音。听,聆也。——《说文》 治理，管理或执行事务 , 决断；审理 。奇偉---奇伟qí wěi1.奇特怪异。 2.奇特壮美;奇异不凡。 3.异常伟大。 4.夸大。稽----①jī ①查核：稽考，稽查，无稽之谈。②qǐ停留；迟延：曉察----晓察(1).犹至察；苛刻。怫----【fú】（1）愤怒 ,怫然（愤怒的样子）; 【译文】 柏常骞请教孔子说：“我原本只是周（王）室的一个小史官（官吏），却没有小看自己，不认为自己是不成材不贤良的，还希望能奉侍有道之君（准备向君子请教、拜他为师）。请问，正直行道义就会不被世俗所容，不顾道义诡诈行事就会良心不安。现在想，如果能够自己既不受穷困，道义也不放弃，这种情况有办法能做到吗？” 孔子说：“好啊，您问的非常好！我听了很多人说话，还没有见到像你这样问的很有哲理，也说到点子上的呢。我曾经听到有贤人君子是这样说道理的：听话的人如果不认真听，是听不进东西的（执政管理的人如果不清醒不明查，是得不了听不进道理的）；不能把那些奇特怪异的事考察清楚，说的话就没有人相信（讲道理是来不了虚的）。我还听到贤人君子是这样谈做事的：如果没有原则没有范围，事情就不能完成；如果行政太苛刻，百姓的生活就不会安定呀。我还听到贤人君子是这样讲意愿心志的：太紧且就容易夭折，连性命都长不了；太轻慢了就容易变更，容易伤害道义；那些简略不恭自高自大的人，没有人会去亲近；那些喜欢眼前利益的人，是不会长久的。我还听说贤人君子是这样安身处世的：处处把自己看轻，随大流，不逞能不强出头；遇到困难，敢于承担，不后退；见到上天显示的征象了便不勉强行事；讲的道理都符合人情天理，一定没有与世相违背的。以上四点，是我曾经听说的（现在讲给你，你看该怎么做）。” 【原文】 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉．（欹傾）夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋為宥坐之器．」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側．」顧謂弟子曰：「試注水焉．」乃注之，水中則正，滿則覆．夫子喟然歎曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙．此所謂損之又損之之道也．」 【注释】 欹---（字典中是“攲”） qī，1、倾斜，歪向一边。2、容貌憔悴。3、通“倚"。斜倚，斜靠。4、古同“攲”：”吾闻宥坐之器者，虚则～。”原是一盛水的器物。宥坐---宥，同“右”。宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。宥---yòu(形声。字从宀( mián)，从有，有亦声。“有”为“以手持肉”之形，意为“肉食”。“宀”表示房屋、固定地点。“宀”与“有”联合起来表示“在固定地点吃喝”。本义：软禁。宥，宽也。——《说文》宥，赦也。——《广雅》誡---诫 [jiè] 1.警告，劝人警惕：告～。 2.文告。 3.文体名：～敕。 【译文】 孔子到鲁桓公的庙堂上参观，看到一只倾斜易覆的器皿，孔子向守庙的人问道：「这是什么器皿？」守庙的人回答说：「这是放在座右，作为劝诫的器皿。」 孔子说：「我曾听说过这样的器皿，空了它便倾斜，适中时它就端正，满了就会倾覆。英明的君主以此来作为最好的鉴诫，所以常常将它放置于座位的右边来警惕自己。」说完，孔子回过头来对弟子们说：「放水进去试试看。」于是，一位弟子把水灌了进去，恰到好处时，它便端正，然而继续加水，水满了它就倾覆了。 孔子看了，叹息说道：「唉！一切事物哪有满而不倾覆的道理呢？」子路疑惑，进一步向夫子问道：「敢问夫子，要保持满而不覆的状态，有什么办法吗？」孔子回答说：「聪明睿智而能自安于愚，功盖天下而能谦让自持，勇力足以震撼世界却能守之以怯懦，拥有四海的财富，但能谦逊自守，这就是所说的谦抑再加谦抑的方法啊！」 |
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