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子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 【译文】 孔子对公治长（孔子弟子，后来成为孔子的女婿）说：“可以把女儿嫁给你。虽然被关押在牢狱之中，不是你的罪过。”（孔子）把他的女儿嫁给了他。 子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。 【译文】 孔子对南容说：“国家太平，不会被废弃做官，国家混乱，免于刑罚杀戮。”（孔子）把他哥哥的女儿嫁给了他。” （注意：有道，就是天下太平。） 子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。” 【译文】 孔子谈到宓子贱说：“这个人是个君子啊！鲁国如果没有君子，这个人从哪里学来这样好品德的？” （注意：“君子哉若人”，是个主谓倒装句；若，代词，这个。“斯焉取斯”中的第一个“斯”是代词，这个人；焉，是个兼词，于之，从哪里；第二个“斯”也是代词，代“这种好品德”。） 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。” 【译文】 子贡（名字叫端木赐）问道：“我怎么样？”孔子说：“你好像是一只器皿。”子贡又问：“什么器皿？”孔子说：“总庙里盛黍稷的器皿。” （注意：“赐也何如”中的“也”字，用于主谓之间，表停顿。琏，应该读（liǎn），《红楼梦》中的贾琏，也该读（liǎn）。） 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？” 【译文】 有人说：“冉雍（字仲弓，孔子弟子）仁义却口才不好。”孔子说：“哪里要用口才。用口才敏捷善于答辩来控制别人，屡次被人憎厌，（我）不知道他仁义（不仁义）。哪里用得着好口才呢？” （佞，有口才，能言善辩；口给（jǐ），口才敏捷，善于答辩。） 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 【译文】 孔子要漆雕开（姓漆雕，名开，孔子弟子）做官。漆雕开回答说：“我对做官还不能有信心。”孔子很高兴。 （注意：吾斯之未能信，属于宾语前置句。说，通“悦”。） 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 【译文】 孔子说：“我的主张行不通，乘着小竹筏到海上漂浮，跟从我的大概只有仲由（子路名叫仲由）了吧？”子路听到这话很高兴。孔子说：“子路喜好勇武超过了我，没有选取合适人材的办法了。” （注意：桴，小的竹筏；大的叫“筏”。“无所……”，属于古汉语固定格式，翻译成“没有……方法（或”东西”。） 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。” 【译文】 孟武伯问道：“子路仁义吗？”孔子说：“不知道。”他又问。孔子说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让子路治理它的军队。（我）不知道他仁义不仁义。” （孟武伯）又问：“冉求（名有，弟子）怎么样？”孔子说：“冉求，一千户人家的城邑，可以让他做县宰。（我）不知道他仁义不仁义。”（孟武伯又问）“公西华（姓公西，名赤）怎么样？”孔子说：“公西华，整饰衣冠系上腰带，在朝堂上站立，可以让她跟外宾交谈。（我）不知道他已不仁义。” 子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。” 【译文】 孔子对子贡说：“你跟颜回比，哪个更强些？”子贡答道：“我，怎么敢跟颜回相比呢？颜回听到一件事就能推知十件事，我听到一件事就能推知两件事。”孔子说：“赶不上他啊，我同意你说的你赶不上他。” （注意：望，相比；与，赞成，或同意。） 宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是？” 【译文】 宰予白天睡觉，孔子说：“朽烂的木头不能雕刻，粪土一类的墙不能粉刷了。对于宰予啊我还能说什么呢？”孔子又说：“开始，我听到别人的话，就相信他的行为；现在我听到了别人的话，就要观察他的行动了。从宰予（这）（我）改变了态度。 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！” 【译文】 孔子说：“我没见过刚毅的人。”有人回答说：“申枨（（chěng）鲁国人，孔子弟子）是刚毅的人。”孔子说：“申枨有私欲，怎能说是刚毅的呢？” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 【译文】 子贡说：“我不想别让人强加于我，我也不想去强加于人。”孔子说：“端木赐啊，这不是你所能做到的。 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 【译文】 子贡说：“老师的文章，（我们）能够听到；老师的谈论天性和天道的话，（我们）不能听到了。” 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 【译文】 子路有了了见闻，没有能实行，只害怕再听到别的见闻。” （注意：“未之能行”是一个否定句中代词作宾语宾语前置句。） 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 【译文】 子贡问道：“孔文子（卫国大夫，姓孔，名圉）凭什么谥号称他为‘文’？”孔子说：“机敏而喜好学习，不以向不如自己的求问为可耻的，因此他死后给他的谥号是‘文’。” (注意：“不耻下问”中的“耻”属于意动用法。“是以”属于宾语前置。） 子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 【译文】 孔子谈论子产说：“做君子的原则有四个。他自己的言行谦恭，他奉事君上时恭敬，他教养百姓时恩惠，他役使百姓时仁义。” 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 【译文】 孔子说：“晏平仲（齐国大夫，就是晏婴，他的字叫平仲）善于跟别人交往，时间长了，（人们）就敬重他。” 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。” 【译文】 孔子说：“臧文仲（鲁国大夫，姓臧孙，名辰，字仲，谥号为文）储藏着一个占卜用的大龟，有雕刻着像山一样的柱头斗拱，有像画着藻草一样的梁上短柱，为什么他这么智慧呢？” （注意：蔡，古时占卜用的大龟。“山节藻悦”，意思是给那个大龟盖了座房子，房子装饰得很华美。节，通“楶”，意思是柱头上的斗拱。） 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 【译文】 子张问道：“令尹文子三次出仕做令尹，没有高兴的神色。三次被罢免，也没有恼怒的色。旧日里做令尹时的治政，一定把它们交代给新的令尹。（这个人）怎么样呢？”孔子说：“（这个人）是忠诚的。”（子张）又问道：“（这个人）仁义吗？”孔子说：“不知道。哪里能够说仁义呢？”子张又问：“崔杼（齐国大夫）杀掉齐庄公，陈文子（齐国大夫）有十辆马车，放弃了它们离开了崔杼。到了别的国家的时候，就说：‘（执政者）犹如我国崔杼一样。’又离开了那个国家，到了另一个国家，就又说：‘（执政者）犹如我国的崔杼一样啊。’又离开了那个国家。（这个人）怎么样呢？”孔子说：“（这个人）很清白啊！”（子张）又问道：“（这个人）仁义吗？”孔子说：“不知道，（这）哪里是仁义呢？” 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！” 【译文】 季文子（鲁国大夫，姓季孙，名行文）总是多次思考后才去行动。孔子听到了这件事，说：“（考虑）两次，就可以了。 （注意：再，在古汉语中是“两次”，或者是“第二次”的意思，没有“再一次”的意思。如“三年再见”，如果是古文，是说“三年里见了两次；而在现代汉语中，则是说“三年之后再一次见面”。） 子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 【译文】 孔子说：“宁武子（卫国大夫，姓宁，名俞，谥号为宁），国家清平的时候，就显得很聪明；国家政治腐败的时候， 就装作很愚蠢。他的聪明，（别人）可以达到；他（装出来）的愚蠢，（别人）不能够做到。” 子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 【译文】 孔子在陈国说：“回去吧，回去吧！我的弟子们志向远大而对事物缺乏谋断， 写起文章来斐然成章，不知道用来教育他们的方法啊。” （注意：所以……，属于古汉语固定格式，翻译成“……的原因”，“……方法”等。） 子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。” 【译文】 孔子说：“伯夷、叔齐（孤竹国国君之子，周武王伐纣，建立周朝，他们“义不食周粟”，饿死在首阳山上），不念念不忘旧仇，怨恨他们的人因此很少。” （注意：“怨是用希”句中，“用”，介词，因；“希”通“稀”。） 子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。” 【译文】 孔子说：“谁说微生高（鲁国人，姓微生，名高）直爽？有人讨要点肉酱，（他）向他的邻居套要来才给人家。” （注意：诸，兼词，用于句中，是“之于”；用于句末，是“之乎”。醢（读hǎi）有两个意思，一是鱼肉做成的酱，一是将人剁成肉酱的酷刑。） 子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 【译文】 孔子说：“花言巧语，谄媚的神色，毕恭毕敬，左丘明认为这很可耻，我也认为这很可耻。” 颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【译文】 颜渊和子路陪伴着孔子，孔子说：“为什么不谈谈你们的志向呢？”子路说：“（我）但愿我乘坐的车马，穿着的轻暖的皮衣，跟朋友们共同享用，即使使它们破了，（我）也没有丝毫遗憾。”颜渊说：“（我）但愿（自己）不夸耀自己的善行，不把劳苦的事施加给（别人）。”子路说：“希望听听老师的志向。”孔子说：“对老年人，使他们安逸，对于朋友，使他们信任我，对于年轻人，使他们亲附我。” （注意：“盍各言尔志”，句中的“盍”是一个兼词，“何不”；因而翻译成“为什么不”。衣，破读（yì），名词动用，因此翻译成“穿”。“敝之而无憾”，句中的“敝”，属于使动用法。） 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 【译文】 孔子说：“算了吧！我没有见到能见到(自己)过错而能在内心里自责的人啊！” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 【译文】
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