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遂公盨[xǔ]（又名豳公盨、燹公盨），高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克，盨盖缺失，内底铭文10行98字。国家一级文物。它是目前所知中国最早的关于大禹及德治的文献记录。专家认为这证实了大禹及夏朝的确存在。这件约2900年前铸造的青铜器名为遂公盨，上面铸有铭文98字。它是2002年春天由北京保利艺术博物馆专家在海外文物市场上偶然发现的。专家们认为，这件遂公盨是中国古代西周中期遂国的某一代国君“遂公”所铸的青铜礼器。 “燹公盨”铭文逐字详解 一、全文释读： 天命禹敷土①，随山壑川②。乃尚方执征③，降民监德④。乃自作，福乡民，成父母⑤。往我王作，颐久沫，唯德民，好明德，忧在天下⑥。用久绍好，益养懿德，康亡不懋⑦。考友盟，明经济，好祀无醜。心好德馨⑧。遘亦唯协，天釐用考，神复用祚禄，永御于宁⑨。燹公曰：“民唯克用茲德，无侮⑩！” 二、逐句解读： ①天命禹敷土： 敷，原文作“专”，系形讹，李学勤先生释“敷”，正确。“天命禹敷土”，谓天命禹平治水土也。 ②随山壑川： 壑，原文。李学勤先生释“浚”，义同，亦可。“随山壑川”，谓凿山以疏流也。 ③乃尚方执征： 尚，亦可释作“奉”。我原释“奉”字，后发现谢子展先生亦释“奉”字，意见略同。“尚方”乃指古代王家工坊，又谓工官之首。禹为司空，率众治水，实任尚方之职也。征，原文。古文征字与“政”、“正”等字通。“乃尚方执征”，谓大禹执尚方之政也。 ④降民监德： “降”者下也，“监”者临也。“降民监德”，此谓大禹代天“降德于民”也。 ⑤乃自作，福乡民，成父母： 禹勉力自为，故曰“自作”。福字从“壶”，配字从“鬲”，李学勤先生释原文“福”字为“配”，系原字形之讹也。“福乡民”，谓福泽人民也。“成父母”，谓禹成就其父崇伯鲧治水未完之功也。 ⑥往我王作，颐久沫，唯德民，好明德，忧在天下： 往者，昔也，原文作“生”，系形讹。“往我王作”，谓我先王大禹“亲操耒耜”而作也。颐者，面颊也。原文省去“页”，故李学勤先生释此字为“臣”字，亦系形讹。沫，又可写作“靧”字，通用。李学勤先生释原字为“沫”，正确。但又疑此字当作为“贵”字，此因前字误释，后文难解也。“沫”字意为洗面，亦指汗出也。所以“颐久沫”，谓大禹治水亲力亲为，时常汗流满面也。忧，李学勤先生释作“寡”，亦因原字残损也。 ⑦用久绍好，益养懿德，康亡不懋： 绍，原文邵。李学勤先生释邵为“绍”，“绍”者续也，正确。施德于民，必以长久，欲常续其功也。“益”者增也，“懿”者美也。“益养懿德”，谓大禹常自修养其美德也。“康”者，禹孙夏后康也。“懋”者，勉也。原文作“楙”，笔省。李学勤先生释此字为“懋”，正确。“康亡不懋”，谓太康不能勉力绍其祖父大禹之功德，以致身死国失也。亦或可释康字为“恐”，借其音。谓常怀恐惧之心，忧其国亡于“不懋”也。 ⑧考友盟，明经济，好祀无醜，心好德馨： “考”者，问也，稽也。“考友盟”，谓交必良友也。经，原文作“巠”，古文通“经”字。“经”者，水之脉也。济，原文作“齐”，古文通“济”字。“济”者，水之流也。“明经济”，谓大禹勘查地理，探明诸水之源流也。“好祀”者，敬天祀神也。醜，李学勤先生疑为“废”字，盖因原字形残，故作此推测也。“无醜”者，无恶行也。“好祀无醜”者，谓敬天祈神而又无有恶行也。馨，原文作“声”，从耳，笔省。金文声字，原本从闻，李学勤先生释其字为“婚”，盖因其字形残，下文又有“遘”字相连，故作此推测。“心好德馨”，乃溢美之辞也。 ⑨遘亦唯协，天釐用考，神复用祚禄，永御于宁： “遘”者，逢也，遇也，谓相与之人也，与上文“考友盟”相呼应。“协”者，合力也。“遘亦唯协”，谓伯益、后稷等人佐禹治水，协力同心也。“釐”者，赐也。“用”者，以也。“考”者，寿也。“天釐用考”，谓天赐以寿考也。祚，原文作“胙”，义同。盖因形残，故李学勤先生释为“祓”字。“祚”者，福也。“禄”者，俸也。“神复用祚禄”，谓神复以福、禄相授也。“御”者，治也，止也。“宁”者，安也。“永御于宁”，谓永世安享康宁也。 ⑩燹公曰：“民唯克用茲德，无侮！”： “茲”者，此也。侮，原文作“诲”，形讹，或假借，李学勤先生释“侮”，正确。燹公曰：“民唯克用茲德，无侮！”此乃全文结束语，燹公最后告诫说：“民人必须以上述德行约束自己，不可轻慢！” 点击左下角“阅读原文”，中国书法网保真微店欢迎您！ 请点击右上 中国书法网官方微信号：shufacom 艺术推介：13396406612 |
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