|
一见能医 个重要方面。尤其是其中的临床各科与医案部分，每每具有独到的理论启迪与临床见解，有助于拓展治疗的思路，丰富治疗的方法，具有 深入整理研究的价值。 ，共计12124种。内有中医药抄本5083种。其中未刻抄本3924种，已属孤本的有3623部；清末前抄本1228种，其中未刻抄本923种，已属孤 本的有818部。内容涉及医经、医案、诊法、方药、综合与临床各科类。其中临证各科的抄本多达2118种，其次为方书、医案类抄本。从馆 藏抄本品种的数量来说，中国中医研究院图书馆与上海中医药大学图书馆收藏量最多，分别为1229种与1045种，合计为2274种，占总量的 45。 抄本的情况；抄本数量庞大，分散各处，难于收集整理；从几千种抄本中进行筛选，既费时耗力，又须具有识别能力；抄本为手写体文字 ，字体多不规范，异体字、俗体字、讹误字甚多，再加抄写时日既久，字体有的磨灭，难以辨识，因而要求研究者不仅具有中医药等方面 知识，还要善于辨识各种字体，并须依据上下文意与相关著作加以酌定；提要的一个重要内容是介绍作者，而很多作者因无传世著作，其 生平难以了解，须借助相关工具书查寻。唯其如此，对于中医药抄本这一部分遗产，尤其是世上目前仅存一部的珍贵抄本，长期以来乏人 问津，未见有人加以系统整理，因而至今仍是迷雾一团，不知底细。随着时间的迁移，因人为与自然的原因，中医药抄本损失惨重，从现 存清末前未刻抄本的数量已远少于清末后未刻抄本的状况，便可见一斑。因此，对中医药抄本进行整理研究，不仅具有保存中医古籍精华 、弘扬中医学术、促进临床发展的作用，而且具有抢救祖国传统文化遗产的特殊意义。 、朱时进一见能医等即是。此类抄本虽然属于编辑性质，但其有两方面可取之处：一是将相关资料汇辑一处，给后人阅读使用提供了方便 。二是所抄录的前代资料有的业已亡佚，凭此抄录而得以留传。第二类是评述抄本，即在抄录前人资料的基础上，加上个人的分析评述， 如清代杨和幼科折衷秘传真本、方谟重订薛氏济阴万金书等即是。此类抄本汇集前代医家重要论述，间附作者的临证心得，分析评述往往 一言中的，寓有真知灼见，有助于读者把握前代资料的精髓。第三类是心得抄本，即在医学理论上有独到的见解，或在临证实践上有丰富 的经验，如清代徐养恬《徐养恬方案》、江泽之《江泽之医案》等即是。此类抄本最具学术价值，是我们整理研究主要对象，本套丛书所 收录大多为此类抄本。 值与实用价值，在理论与实践上有独特的见解和经验；二是古代既无刻本，现代又无排印本、影印本；三是内容完整、版式清楚的善本。 出版本套丛书，其眼力之非凡，气魄之恢弘，殊实令人感佩 主要为中医药专业工作者、中医药院校学生、古代文献与传统文化工作者及其爱好者阅读研究，也可供各地图书馆与相关专业图书馆收藏 。 注释对象有二：一是注音。凡冷僻的难读字，采用拼音加直音的方法注音。二是释义。凡疑难词句，加以注释。校语与释文力求科学规范 ，简明扼要。凡明显错字或重复的内容，一律直接予以改正或删除，不再出注。 文补上序号与目录。 卷汇，编成本书。其采掇名书精华，不为好奇名异，广稽博考，参互错综。先类病形，了如掌上之螺；详分治法，判若水中之犀。使指下 分明，胸中有主。即使是初学之士，亦可依类而求，按书而治，故名之曰：一见能医。 八法均取之《医学心悟》。其中医林金镜及治法汇辨两书均已亡佚，本书保存了其部分佚文。卷三、卷四为辨证。卷五、卷六、卷七为病 因赋，内有刘一仁之注文。卷八用药须知、四言脉诀。卷九、卷十为类方。其中辨证及用药须知为朱氏家秘，颇具特色，为本书要点。 如他在《阴症有三辨》中指出：世人论伤寒，辄曰阴症，而不知有传经之阴症，阴中之热症也。有直中之阴症，阴中之寒症也。有房室之 阴症，阴中之虚症也。从而提出阴症有三辨的戒律。其他如既犯房室而得热症，则灼热极甚，犯房室而得寒症，则阴寒极甚。热之甚，则 清剂宜轻，寒之甚，则温剂宜重。此皆心得之谈，对临床辨证有重要的指导意义。因而本书是普及与学术兼顾的作品。 。巫亦谓医，不曰医者，犹甲之为函也。后，莫贱于匠，乃以医配之，圣贤下视艺术如此。夫以尧、舜、周公、孔子之道觇所能，则属一 辞缀文，亦不过为小技，况其下者乎？然世之舍道而执艺也，久矣于艺之中，存君子之心者，于医为近。故司马温公言：人生不得为良相 ，必为良医。医人与相相配，岂欲孔孟之说哉？以为与其无益于人，而为庸相，不若有益于人，而为良医也。元。丹溪先生，以理学上 承徽国，而名乃以医著。前明王肯堂，以士大夫而著《证治准绳》一书，世咸奉之，遂目肯堂为医人，是岂他小道比哉？扁鹊云：越人非 能生死人也，此自当生者，越人能起之耳。术而精，能使当生者生，不精反令可生者死，可弗慎欤？古之神医，无事于书，后世庸医，废 书不观，更有执其偏见，如张景岳谓：人尽虚寒。近某，著人参不可饵论，猖狂恣睢，眩惑愚者，是何异王安石之乱天下也。吾友朱君南 珍，去儒业医，勤苦学问，常手录前人秘本，索余一再序之。今又有《一见能医》之著，皆其读书有得，采掇精华，不为好奇立异，世苟 能诵习伏膺，何患术之不精哉？是所望于有恒者。 资乎善记善悟，更非儒书比。而世之习医者，往往以举业不就，退而从事，则质性已半属中下，平时既鲜博考之功，临症又乏明辨之识， 费人之诮，初非过也。余读书三十年，窃苦姿性庸钝，过目易忘，少所触类，因就耳目所及，于古今名家辨论，手抄卷汇，积成是编。类 列病形，了如掌上之螺；详分治法，判若水中之犀。俾得指下分明，胸中有主，虽初学之士见之，亦可依类而求，按书而治，名之曰一见 能医。付之梨枣，亦聊为未能广稽博考，参互错综者，开一捷径云尔。 干支之末也。阴阳相间，刚柔相须，是以甲子之后，乙丑继之；壬戌之后，癸亥继之。三十年为一纪，六十年为一周。有主运焉，有客运 焉；有主气焉，有客气焉。主运主气，万载而不易，客运客气，每岁而迭迁。自天干兄弟次序言之，甲乙东方木也，丙丁南方火也，戊己 中央土也，庚辛西方金也，壬癸北方水也。故木为初之运，火为第二运，土为第三运，金为第四运，水为第五运。此主运也。 之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。此客运也。 即木也。木生火，五之运，即火也。每一运各主七十二日零五刻，此天干在上为阳，所以主乎运也。 。故风为初之气，火为二之气，暑为三之气，湿为四之气，燥为五之气，寒为终之气。此主气也。 水，巳对亥而为厥阴风木。故子午之岁，君火主之；丑未之岁，湿土主之；寅申之岁，相火主之；卯酉之岁，燥金主之；辰戌之岁，寒水 主之；巳亥之岁，风木主之。此客气也。 巳亥例皆然。 为地之左间。在泉之右，为地之右间。顺行 寒日交名齐天。 少角戊太征己少宫庚太商辛少羽壬太角癸少征甲丙戊庚壬为阳属太，太者为有余；乙丁己辛癸为阴属少，少者为不及。 属胃足经行。 经常多气少血。其合皮也，其荣毛也，开窍于鼻。难经曰：肺重三斤三两，六叶两耳，主藏魄，肺管九节。 "肠，乃出滓秽之路，大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一，是经多气多血。 多气多血。难经曰：胃重二斤一两，胃之上口，名曰贲门，饮食之精气，从此上输于脾肺，宣播于诸脉。胃之下口，即小肠上口，名曰幽 ③门。 |
|
|
来自： 学中医书馆 > 《古今中医经典txt全书》
