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“高中语文古诗文教学疑难问题解决”研训课例评析（三）
二度创作：从“原生价值”到“教学价值”
——评丁家盛老师《烛之武退秦师》课例
泰顺中学庄平悌
阅读教学要求教师对教学文本进行二度创作。教师只有完成了对文本的二度创作，才能使自己的角色由一个文本的阅读者转变为阅读教学的组织者、指导者、对话者、合作者。也就是说，教师对文本的二度创作是高质量的课堂教学的基础和前提条件。
所谓教师对教学文本的二度创作，就是教师凭借自身独有的素养（如，专业程度、实践经验、情感特点、价值取向、审美情趣等），针对学生具体的学情，对课文作教学化处理，使课文真正成为学生学习的对象。
文选式教材所选的课文，事先并非为语文教学量身定做。它在进入教材之前，仅仅是作为信息交流的载体，或者是传达一种事实的信息，或者是传达一种思想情感的信息。文本的这种信息价值，李海林称之为“原生价值”。
文本进入教材之后，在“原生价值”的基础上，又产生出了“教学价值”。李海林认为，这种“教学价值”就是“如何传播信息的信息”，即“言语智慧”。用通俗的说法，也就是文章的写作方法、修辞技巧。（注意：修辞技巧并不等于修辞格。）
对这种信息价值（原生价值）的掌握并非语文教学的终极目的。也就是说，语文教学不能只是满足于对文本内容的理解和掌握。语文教学的终极目的（或最高目的），是对“教学价值”（言语智慧）的理解和掌握。
因此，把文本的“原生价值”转化为“教学价值”，就是语文教师的职责所在。
本课《烛之武退秦师》的教学，如下几个方面值得肯定。
一、教师对文本“原生价值”较为透彻的理解和把握。
具体表现在两个方面。一是对于文本中一些常见的字词（包括含义与用法）的理解和把握，二是透过相关的字词，准确把握文本隐藏的信息。体现了执教者较为扎实的语文基础。
对于字词（包括含义与用法）的理解和把握。如：
“退”，用作使动，使……退。“贰”，用作动词。“军”，用作动词，驻军，驻扎。以此为例，讲解了词类活用现象。并列举了现代汉语中的词类活用现象，如，“宅在家里”，“我很宅”。准确，恰当。
“言”，表示主动地说。“辞”，表示推辞。“曰”，表示不动声色，自责，愧疚。“说”，通“悦”，比高兴还高兴。“戍”，守边。
对于隐含信息的把握。如：
从“貮于楚”、“越国以鄙远”可知郑国是个小国。从“晋侯、秦伯围郑”可知晋国和秦国的国君亲自征伐，势在必得。从“晋军函陵，秦军氾南”以及“夜缒而出”的“缒”可知郑国大兵压境，情势十分危急。从“秦伯说（通‘悦’）”可知烛之武对秦伯的游说非常成功。从“吾其还也”可知晋国退兵实出无奈。从“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”可知体现了烛之武的一种卑微的姿态，使秦国感受到了自己的强大，自信心得到了极大的满足，也暗示了郑国愿意依附于秦国。
二、教师对教材“教学价值”的发掘和定位较为恰当。
文本的“原生价值”并非教材的“教学价值”。但“教学价值”必须在“原生价值”的基础上衍生出来。也就是说，“教学价值”脱离不了“原生价值”。这取决于几个相关的要素。一是，教材编写者的规定性。对于我们来说，毫无疑问，我们要执行《浙江省普通高中新课程实验学科教学指导意见》对课文的相关规定。二是，学生的具体学情。因为，学生是学习的主体，也是教学内容的生成主体。李海林认为：“在语文教学中，学生既是教材内容的学习者，又是教材内容的生成者，而且只有成为教材内容的生成主体才能成为教材内容的学习主体。”三是，教师本身独有的素养，如前文提到的专业素养、实践经验、情感特点、价值取向、审美情趣、心理品质等。四是，文本本身所独有的文化品位，文化内涵，文化使命。潘庆玉认为：“语文教材中的历史性文本和经典性文本是把我们领进历史、现在与未来的通道，也是把我们带入整个生活世界的精神向标。”“语文教育的文化使命要求我们要尊重自身的历史性文本。”
《烛之武退秦师》作为历史经典文本，它的文化品位（或文化内涵、文化使命）又是什么呢？教材编写者把这样的历史经典文本编入教材，放在“音声求气”的教学板块之中，其教学意图显然就是“音声求气”，古人就十分强调“文章以气为主”。
“音声求气”原本是清代桐城派所提出的一种读经的方式。他们认为，可从字句音节中体会文章的“神气”（即，思想内涵，情感寄托），并进一步体会到古人文法的高妙（即，言语形式，言语智慧）。“声”，就是言语的声音形态（包括音节、语调、节奏），“气”，就是言语主体生命的情气，是主体的思想内核，精神境界。
刘大櫆《论文偶记》：“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。”认为通过言语的声音形态就能体悟到文章的内在“神气”。
“音声求气”是一种读书的方法，也是一种教学方法。教师必须首先体悟文章的思想境界，情感内核，精神风貌，体悟文章高妙的言语形式，才能够对学生进行有效的指导，指导学生体会文辞的音节美、体会文章所表达的思想情感；指导学生体会作者如何用文辞表情达意，如何将情事的丰厚与薄浅、和缓与急促和所用的文辞相互对应，相互匹配。
那么，《烛之武退秦师》的“气”是什么呢？就文本的思想内涵而言，它包含着：①烛之武的英雄气概和人格魅力。在国难当头，他挺身而出，临危受命，义无反顾，深入敌营，以一己之力，挽狂澜于既倒，拯救了国家的危难。而他的人格魅力，就集中体现在他的言语魅力上。②君臣之间不计前嫌、相互信任的高贵品质和患难真情。佚之狐主动推荐贤才，郑伯诚恳自我批评，烛之武不顾个人安危，都体现他们大公无私，团结一意，共赴国难，真正把国家利益放在第一位的高贵品质和彼此患难与共的真情。③晋文公知恩图报，仁义为先，高瞻远瞩的胸襟和气魄。秦伯私自退兵，等于撕毁了秦晋之间的盟约。对此，晋文公并没有伺机报复，更没有只顾眼前的利益，而听从手下的建议，趁机攻打秦军。他说的“不仁”、“不知”、“不武”的话，不仅是为人的基本准则，也是为君的基本准则，更具有深远的历史意味。
就文本的言语形式而言，这个“气”也包含着这么两个问题：①作者是怎样来叙述文本的？为什么要这样叙述？这不仅涉及到叙事的详略，详略只是文本的叙事技巧，更是涉及到史家对于历史事件独特的眼光与胆识。作者之所以这样叙述，之所以要在自己的笔下这样呈现历史事件，就体现了史家的某种立场和眼光。②烛之武是怎样退秦师的？他的言语魅力何在？对于以上这些问题，教师要了然于胸，做到胸有成竹。
在本课的教学中，执教者把本课的“教学价值”定位为“为什么”和“怎么样”两个问题，即围绕烛之武“为什么要退秦师”和“怎么样退秦师”展开教学。应该说，这是比较恰当的。因为，前者体现了文本所独有的“精神向标”的作用，后者体现了“言语智慧”的价值。这两点对于学生的发展都有着巨大的促进作用。
三、师生互动，共同对文本作了深入细致的研读。
在引导学生围绕“为什么要退秦师”这个问题的教学中，师生共同研读文本，获得了这么一些信息。①秦晋两国围攻郑国的原因“无礼于晋，且貮于楚”；②郑国并非大国，而是依附于别人的小国；③“晋军函陵，秦军氾南”，郑国的形势非常危急；④“晋侯、秦伯围郑”，两国君主带兵亲征，说明势在必得，具有必胜的信念。应该说，这样来研读文本是非常细致的。
在引导学生围绕“怎样退秦师”这个问题的教学中，着重品味了佚之狐、烛之武和郑伯三人的对话。教师抓住“言”、“辞”、“曰”这三个意义相同的字，展开课堂讨论，师生互动，领会不同的意味，体会三个人彼此不同的内心世界。“言”，是佚之狐主动地进言，是他主动向郑伯推荐烛之武，表明他非常了解烛之武的才能，也表明他对国家前途的担忧。“辞”，则是烛之武的推辞，表明他内心的委屈和对郑伯的不满。“曰”，是郑伯不动声色地说，表明他的自责和愧疚。
接下来，引导学生研读“夜缒而出”。为什么要选择夜晚？“夜”，既交代了时间，也是环境描写，也是实施离间计——使秦晋结盟破裂的必要。怎么去的？“缒而出”。“缒”，表明也许城门都已经打不开了，这也说明了郑国形势的危急。
接下来，围绕秦伯的“说”（通“悦”），师生展开探讨。秦伯为什么“说”？烛之武到底说了些什么？在研读过程中，有学生提到“行李之往来，共其乏困”，郑国愿为东道主，为秦国提供物质上的利益。有学生提到“朝济而夕设版焉”指出晋国不守信用。有学生提到“夫晋，何厌之有？”指出晋国是个贪得无厌的国家，如果郑国被灭了，晋国的下一个目标就是秦国。也就是说，不能让晋国得逞，让它获得实际的利益。有学生指出秦国与晋国之间并不团结。最后，教师作了必要的补充。“秦、晋围郑，郑既知亡矣。……敢以烦执事。”烛之武的语气非常诚恳，卑微。这使得秦伯感到了自己的强大，自信心一下子得到了膨胀。如果把郑国灭了，晋国得到的好处更大。这也暗示了郑国愿意依附秦国。因此，秦伯非常高兴，不但没有攻打郑国，反而与郑国结盟。
对晋文公的“吾其还也”，读出了晋国撤军的无奈。
以上这些对文本的研读都是很深入细致的，值得肯定。
此外，教师亲切自然的教学姿态，从容优雅的教学风度，都是值得称道的。尤其是赏心悦目的教学板书，对于女教师来说更是难能可贵的。真是不简单啊！
几点建议
1、关于诵读及诵读指导。
《烛之武退秦师》编在苏教版必修三第四专题“寻觅文言津梁”板块一“因声求气”。针对该板块以及本课的教学，《高中语文学科教学指导意见》提出这样的教学建议：“本板块教学要以‘读’为重点，以‘读’为主线，以‘读’为主要手段，要充分利用‘读’这种学习文言文的基本方法。教师要舍得腾出课堂教学时间让学生诵读，并在诵读的方法上给予指导。”“教学时要使指导诵读的过程与理解文章的过程一致起来，使两者相得益彰，相辅相成。”“应着重指导学生对《烛之武退秦师》中有关对话的诵读。”
很明显，《指导意见》非常强调“诵读”，强调教师对“诵读”的指导，强调“诵读”的过程与研读文本的过程相结合。
“诵读”也是教师对文本进行二度创作的重要体现。通过“诵读”，教师就能够挖掘文本所蕴含的“教学价值”。这就好比音乐家的演奏。音乐家通过演奏，能够把乐谱中所蕴含的思想情感充分的揭示出来。语文教师通过“诵读”，也能挖掘文本中所蕴含的思想内涵和情感基调。比如，“祥林嫂，你放着吧！”不同的诵读，它所表现的思想内涵和情感基调是不一样的。读，不仅是文言文学习的基本方法，更是语文学习的基本方法。在本课的教学中，教师要做到以下几点。
首先，要保证足够的朗读时间。根据课堂教学录像所做的大致统计，在本课的教学中，学生读的时间总共只有五分钟左右。教学录像显示，从4分25秒开始到5分11秒结束，学生浏览烛之武为什么退秦师的相关课文。18分20秒到18分50秒，三位学生分角色朗读佚之狐、烛之武、郑伯三人的对话。23分40秒到24分40秒，学生集体齐读“夜缒而出”一段文字。29分30秒到32分10秒，学生集体默读并翻译烛之武对秦伯所说的话。
在45分钟的课堂教学里，学生读书的时间只有这样短短的5分钟左右显然是远远不够的。远远没有落实《指导意见》所提的“以读为重点，以读为主线，以读为主要手段”的教学建议。《指导意见》提出：“要舍得腾出课堂教学时间让学生诵读。”的确，诵读是汉语言学习的优良传统，应该成为教师课堂教学的自觉意识，一种方法论的教学思想。从这个角度来说，本课就有很大的改进的空间。
其次，教师要提高自身的诵读水平。《指导意见》指出：“教师要在诵读的方法上给予指导。”这就要求教师首先就要在诵读上下工夫，提高自身的诵读水平。这样，才能给学生以有效的指导，才能总结文言文诵读方法，才能指导诵读的过程与理解文章的过程有机结合起来，相得益彰。
但在本课的教学中，教师的诵读指导还有较大的提升余地。学生分角色朗读佚之狐、烛之武、郑伯三人的对话，教师既然已经指出了学生朗读的问题，不顺畅，苍白无力，为什么不乘热打铁，进一步指导学生朗读呢？既然已经指出了重音落在“必”字上，为什么不让学生再读一读呢？经过教师的指导，学生的诵读一定大不一样。即便还不能令人满意，教师也还可以再次进行指导，再让学生诵读。这样，可以反复多次进行。一旦学生的诵读潜能被激发出来，不知道会给语文教学带来多大的收获。
其三，在诵读中体验。《指导意见》强调要“反复诵读”，“在诵读中体验”。王尚文先生就非常强调“体验”。他说：“体验是文学教育的必由之路。没有体验，也就没有真正的文学教育。”
体验什么？教师必须明确。因为这体现了“教学价值”。再以佚之狐、烛之武、郑伯三人的对话为例，分角色朗读，就要引导学生以三人不同的身份和地位，通过他们不同的言语表达体会他们不同的内心世界和思想情感。佚之狐极力向郑伯推荐烛之武，体现了他作为郑国大夫强烈的社会责任感，“国家兴亡，匹夫有责”，在郑国生死存亡的紧要关头，他不能袖手旁观，更不能冷眼相看，因此主动向国君进言；同时也体现了他对烛之武的了解和信任，一个“必”字就充分说明了这点；还体现了他对郑伯的信赖，他相信郑伯一定能够采纳他的意见，让烛之武去劝说秦伯。
烛之武的言说则是言在此而意在彼。表面上是说自己年老了，什么事都做不成了，实际上根本不是这样。当然也不是谦虚，也不是为了拒绝而找借口（在这样的危难关头，他是不可能推托的）。他之所以这样说，一方面是自己的才能被埋没，英雄无用武之地而深感无奈与叹息，否则，郑国也不至于到了现在这样的危急的境地；另一方面，郑伯毕竟还是看到了自己的才能，并且在这样的危难时刻重用了自己，为自己能够为国出力，为国分忧而感到些许的欣慰。他不是对郑伯的抱怨，更不是指责。
郑伯的话，一方面是表明自己的过错，检讨自己的过错，体现了作为国君勇于承担责任的品质；另一方面，也指出了郑国存亡的利弊。这不是对烛之武的威胁，也不是以国君的威势来压迫人家，逼迫人家。
从这三人的对话中，尽管他们地位不同，身份不同，但更多的，却让我们体会到了彼此携手共赴国难，生死与共的患难真情。
朗读人物对话，就是要深入到人物的内心世界，体验人物的思想感情与思想品格。
总之，本课的教学应在“诵读”上多下工夫。
2、关于教学重点。
教学重点确立的依据：一是教材编写者的规定（“因声求气”），二是教材本身固有的特点（人物对话），三是具体的学情。
《指导意见》明确指出，本课的学习，“应着重指导学生对《烛之武退秦师》有关对话的诵读”。
课文共有三处对话。显然，烛之武与秦伯的对话又是重中之重，是整个事件的关键。秦晋联军千里迢迢，对郑国南北夹击，势在必得，必定灭郑国而后快。但是，秦晋联盟很快瓦解，秦军退去，晋军也无奈撤退。其中最关键的人物无疑就是烛之武，最关键的因素就是他对秦伯说的一番话。正是烛之武的这一番话，不但保住了郑国，使郑国暂时免受秦晋联军的攻击，也完全改变了秦伯的立场，使秦伯放弃了与晋国的结盟，而与郑国结盟，与郑国化敌为友。可见，烛之武的话具有极大的力量。这完全符合《孙子兵法》上讲的“不战而屈人之兵”的效果。毫无疑问，本课的教学重中之重也就应该放在引导学生通过诵读烛之武的话，体会他高超的游说艺术，以及他的强烈的国家责任意识。
可是，很遗憾，在本课的教学中，我们看到，这个教学重点并没有很好地凸显出来。
为了更好地说明问题，我们按照课堂教学录像，对整个教学过程作一个大致的描述。
前3分钟，教师介绍有关《左传》的相关知识。
到6分15秒左右，①教师解题，指出“退”是使动用法，板书“使……退”；②教师指出理解文章要琢磨两个问题，为什么和怎么样；③学生浏览烛之武为什么退秦师的相关课文；④学生回答秦晋围郑的原因：“无礼于晋”，“貮于楚”；⑤教师解释“贰”的用法，并板书。
到11分30秒左右，①教师解释什么是词语的活用，并举了现代生活中的例子，如，“宅在家里。”“我很宅。”②师生共同探究郑国是否大国的问题，教师要求学生在文中找出郑国不是大国的依据；③多媒体显示《春秋时期形势简图》，教师指导学生读图，指出秦国、晋国、楚国的地理位置以及与郑国的关系。
到23分40秒左右，①多媒体显示《秦晋围郑形势图》，教师指导学生读图，结合课文“晋军函陵，秦军氾南”八字，指出郑国面临着非常危急的形势；②教师解释“军”的用法；③分析秦晋两国何以有必胜的信念，指出晋侯、秦伯两位国君带兵亲征，说明势在必得；④郑国大兵压境，谁来救急？引出佚之狐推荐烛之武；⑤针对佚之狐、烛之武、郑伯三人的对话，抓住“言”、“辞”、“曰”三个意思相同的字研读课文，板书这三个字；⑥学生分角色朗读三人对话；⑦引导学生体会这三句话的内涵，并板书；⑧学生对郑伯的话有不同的理解，教师总结，文学作品的语言就这样耐人寻味。
到29分30秒左右，①学生集体齐读“夜缒而出”一段文字；②师生共同研讨烛之武是怎样去的游说秦伯的；抓住“夜”和“缒”两字，深入研读。板书这两字；指出，“夜”，不仅是时间，也是环境描写，也是烛之武实施反间计的必需条件；“缒而出”，则说明当时城门也许都已经打不开了，也说明郑国的形势很危急；③研讨烛之武游说的结果，抓住“说”（通“悦）字，说明游说成功；板书“说”（“悦”），高兴。
到38分10秒左右，①学生集体默读烛之武游说秦伯所说的话；②引导学生找出秦伯为什么“悦”的原因；③教师补充烛之武诚恳的态度和卑微的姿态。
到42分20秒左右，①围绕“戍”展开讨论，并板书；②研读“吾其还也”，说明晋国退兵实出无奈，板书“其”。
从这个大致的教学流程来看，很明显，教师并没有把烛之武与秦伯的对话作为教学最重要的内容。恕我直言，我认为在这个教学环节中，教师还做得有点草率。
李海林认为，教材的“教学价值”，就体现在文本的“言语智慧”（即“如何表达”）上。而烛之武之所以能够退秦师，就在于他高超的言语智慧。《指导意见》也要求我们“在把握词义、句义的基础上，体会烛之武的游说艺术”。因此，光是让学生找一找烛之武说了些什么是远远不够的。尽管教师也补充了烛之武在游说时的诚恳的态度和卑微的姿态，但这只是他游说成功的一个小小的因素。
这里，我们完全可以深入探讨：为什么烛之武这样游说就能成功？他的游说到底注意到了什么问题？有什么值得借鉴的地方？他为什么选择秦伯进行游说，而不是晋侯？他凭什么就能够单枪匹马去游说？等一系列问题。通过对这些问题的探讨，找到烛之武言说的具体策略，从而提高学生言语交际的水平（即语文能力）。
三、关于教学时间的分配
恕我直言，在教学时间的合理分配上，本课的教学的确有不尽人意的地方。也正是这种不太合理的分配，使得教学重点无法予以凸显。以下略举数例不当之处，供大家讨论。
1、有关《左转》的简介，简单一两句话即可，根本不必花3分钟时间。
2、烛之武为什么退秦师？学生答出秦晋围郑及其原因。教师应及时提出秦晋怎样围郑的问题（晋军函陵，秦军氾南），引导学生体会两军夹击，郑国危在旦夕。教师可以点出词类活用的现象，但不必作具体解释，更没有必要举出当今现实生活的具体例子。这当中，教师也没有必要引导学生讨论郑国是否大国的问题。
3、两幅图片，特别是《春秋时期形势简图》是否教学的必要辅助？引导学生读图，还不如引导学生读课文，或者给学生切实的诵读指导。
4、探讨佚之狐、烛之武、郑伯三人对话，用时太多，也没有把时间用在该用的地方，如指导学生诵读上。
5、分析“夜缒而出”用时也太多。
6、围绕“戍”引导学生进行讨论，似乎没有必要。因为，多数学生对这个字还是能够理解的。即便少数学生不能理解，也可以放在课后解决。再说，别的课文也会涉及到这个字。这里没有必要非解决不可。
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