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阿甲，原名林晓晞，生于1971年，毕业于复旦大学法律系。曾从事过法庭书记员、律考老师，办过法律网站，最后因为给孩子找童书读，竟自己着了魔。 2000年，与其兄萝卜探长（原名林晓旸）共同创办儿童网站“红泥巴村”， 出版了多部儿童上网指南。2002年，正式创办红泥巴读书俱乐部，开始积极推广儿童文学阅读。阿甲自言：“我是一个自己容易着魔又总想顺便拉着别人一起着魔的人。”现在，他被称作“筱音爸爸”。 在宁波儿童文化论坛上，作为儿童阅读推广人的阿甲说：读书也是玩，从古玩到今。 “诱之歌诗、讽之读书”是游戏式教育中的一环。 ——————————————————————————
什么是好学生?
阿甲的女儿上初一时，他曾问她： “你觉得你是个好学生吗？”女儿很自豪地说， 是。
但究竟怎么算好， 这是个问题。
阿甲说： “我们现在很多情况下教育都是反常识的。 ”在他的记忆里，真正的好学生， 感觉好像总是“被毁掉的学生”。学生时代给他留下的印象，总会觉得有一种“恐惧感”。害怕什么呢？ “第一害怕今天没带够东西，哪本书忘带了，或作业本忘带了，被老师骂。回家去，又害怕什么东西落在柜子里了， 被爹妈骂。 ”
回到这次论坛的主题，他觉得答案在这里： 儿童教育倡导游戏，是要去释放人的天性。 “（应试的教育）缺乏常识， 只知道按照学科大纲，刻板地拼命地练习， 最后比拼记忆力和忍耐力。 而游戏里最大胆的了不起的就是创造力和想象力。 ”
通过游戏，去发展人性中“有建设性促进性的东西” 。这种建设性就是人自身的精神变化。
尼采讲精神的三种变形， 阿甲很赞成：精神从小孩变成骆驼， 去承担、去接受既定的世界，又变成狮子，去创造、去确立自我的价值，最后还是会变成小孩，在一种“思无邪”的心灵中生活。三种变形，在人的一生中会不断出演。
但是，他发现，大部分人会定型在某个阶段不成长了。他活在一个自我封闭的轨道中。
上世纪90年代初， 阿甲还在法院做书记员。他大约算了一下，他一年会经手30多个死刑案，他的感觉是“30多个人头”。其中至少有七八个他要到刑场去验明正身， 看着他们被处决。然后开始收集死者遗留下来的材料。全部审阅一遍，最后会给家属一份处决通知书： 犯人已经被“执行”了。家属是否需要骨灰盒？需要骨灰盒额外支付300元钱。他觉得无法承受。
那时，他在读昆德拉的《生命中不能承受之轻》。 “对这本书，我只能记下一些琐碎的东西， 如那个女画家的古怪的帽子、那头可爱的小猪，还有作者不知在哪里写下的一句话：人生是一张只能画一次的草图。”即使有人说，你游戏一点就好了，忍忍吧。但这个游戏， 不是他所想的意义。
回到家里，看见侄女，和她一起玩游戏， 才是应有的游戏状态。那时，兄长夫妻“下海” ，把女儿留在父母家里。父母照管孩子饮食起居，他的任务就是陪孩子玩。然后记录下游戏过程和孩子的反应， “每个星期末了，装在信封里， 寄给孩子的爸妈。 ”
“那段时间的感觉和对比太强烈了。 白天管着人命案的事情，下班了跟一个两岁左右的孩子游戏， 记录她成长的每一天。 ”
阿甲女儿所绘的水浒叶子
那一年，他拼命地读书，读大人的书，也必须读孩子的书。因为要和孩子玩耍，要知道孩子想什么、孩子能读什么样的书。
有一些，也许是因为自己童年时代“童书”的缺失。 “我对小学生活……能清晰记得的， 是很多有趣的游戏，很多有趣的玩伴，很多不必也不愿与大人分享的秘密的乐趣。”他在2009年的《童年回忆》中写道。
大约2000年左右， 红泥巴儿童网站诞生了。 那时， 他做司考， 做法律网站，业余时间做儿童网站。儿童游戏和儿童阅读推广的想法也从此开始。
“网站一开始就是一个游戏，像主题乐园。 这个网站是提供一个8-15岁儿童可以独立上网的空间， 也就是聊天、交朋友。”其中有一些虚拟游戏。类似现在的RPG，但是以读书的形式进行。可以请作家推荐两本书，开始先读书，读完之后讨论，想象自己是书中的某个角色， 网站会相应提供一个虚拟形象和一些道具。然后，孩子们就可以“假装” ：我是谁谁谁，要做什么事情。用文字写出来，纯粹想象的文字。
为了跟孩子交流， 作为网站管理员的阿甲等也要化名成孩子的身份。这也是观察的过程， 阿甲逐渐就发现： 孩子太缺乏读书了。他要给自己的孩子找书， 结果， 这群大孩子也没什么书读。“因为没有人向他们推荐。 老师没推荐，家长不赞成， 书店也不卖……”
阅读：真正有效的阅读都是游戏式阅读
在宁波论坛上，阿甲讲的题目是《读书也是玩，从古玩到今》。他说，读书应该是有一种游戏状态的。真正能进入孩子心灵的，有效的阅读，基本是游戏式阅读。
“大多数孩子主动阅读时都是游戏心理的。如果你想不游戏，很简单，给他一本他觉得特别好玩的书，比如《夏洛的网》。让他把书上的好词好句抄下来， 每章的中心思想写出来。坚持做一个学期， 他对这类阅读就完全不感兴趣了。”这正是我们通常的阅读教育在做的。
关键并不在读什么上，而是读书的心态。
阿甲的阅读方法，归结为两条：带孩子大声阅读（Read Aloud）和持续默读（Sustained Silent Reading）。类似王阳明的意思，是通过“歌诗读书”的声音、情感和阅读时的一切要素为孩子创造一种情境。让孩子自然而然融入其中， 而丝毫不觉得是“枯燥的任务” 。
2002年， 红泥巴读书俱乐部开始倡导的读书， 是以家庭为中心的读书会。简单地，就是大家召集到一个房间里， 由家长大声读书给孩子听，或者讲故事。每个参加的家长， 只要愿意， 都可读， 可以讲。
读书讲故事时， “很需要一种仪式化” 。 “打个比方， 就好像说书人有个醒木，说书之前，要把醒木啪地一拍， 表示开始了。 讲完， 啪一声结束了。还有语言，开始时有个且说，讲到一半要转了， 有单说， 讲到紧要关头， 完了，是预知后事如何， 且听下回分解。我们读书，到一个时间点，也要来一点音乐， 或打个铃， 拍拍手， 形式不限。坚持下去， 就是一种仪式。 ”
他听过一位家长讲华德福学校上阅读课，很有趣。读书之前，要请“火神爷爷”。所谓火神爷爷，就是“在一片花瓣的簇拥下，有个烛台，烛台上有一短截蜡烛”，老师点燃，就是火神爷爷请来了，开始阅读。后来，这位父亲在家里点蜡烛，孩子就会过来问，爸爸，请火神爷爷了，该讲故事了吗？
“对， 该讲故事了！ ”
这种仪式的驱动力就是游戏的愉悦感。说书人的服装、道具都会给人这种感觉，只要这样做派一出来，书还没有开讲， 观众就产生了期待。
最开始带孩子读书， “读就好” 了。
论坛上讲《读书也是玩，从古玩到今》，是下午两点多，阿甲预料到听众容易犯困，讲诗经，便唱了起来。一连唱了《关雎》《蒹葭》两首，又唱了《木兰辞》。唱的是古调，声音抑扬顿挫。台下听众鼓掌，都要再来一个。后来， 曲艺评论家常祥霖先生上去讲《曲艺之美》，末了，观众也一定要请常先生“露一口”，才肯让他下场。 这可能就是声音的效果。
虽然现在国学很热，但他没有赶时髦。讲诗歌，他觉得最好的是吟诵。讲《论语》，他会给孩子当故事讲。“因为《论语》有个很重要的问题是情境性，是人的言行。人们说话，会有一个情境在。”现代人读《论语》，把其中一句话抽出来做普遍的意思，很容易是偏颇的。
讲故事会创造一种情境， 因为讲者和听者正在建立一种默契。 声音带着情感，还带着画面。渐渐地，因为声音和情感的连接，读书就成了“孩子和大人共同完成的一个游戏” ，就好像彼此创造了一个世界。 “在这个过程中,读书人的语速、节奏、等待、翻页等细节处理都会对讲故事的效果产生影响。 ”
阿甲讲到了绘本书《野兽出没的地方》。这本书虽然故事简单，但是，通过阅读技巧的变化来展开故事情节很重要。主人公麦克斯出场，节奏要慢，连翻页都要慢， 因为可以让孩子仔细观察麦克斯出场的画面， 看看麦克斯是个什么样的孩子。妈妈出场了， 就有必要通过讲话的语气和节奏区分麦克斯和妈妈的性格。
《野兽出没的地方》书页：麦克斯说，让我们闹腾吧
《野兽出没的地方》中文版也是阿甲翻译的。在翻译其中一句话，麦克斯说： “And now , let the wild rumpus start ! ” 其中， rumpus的意思是口语的“喧闹”之意。一般译成：现在，让我们开闹吧。但是，语言就没味道了。阿甲译成了“闹腾”：现在，让我们闹腾吧。他觉得，rumpus一定要接近这样的意思。“这个词实际上是故事的眼睛。 麦克斯的妈妈骂他是wild thing（野东西） 。 现在， 麦克斯做了all wild things（所有野东西）的王。 他们要闹腾。 这个词是一种活动， 类似于现在一些年轻人喧闹的发泄的一种活动， 比如晚上坐在一起喝酒， 胡闹的那种感觉。 ”读的时候甚至可以手舞足蹈的。 …… 文章来源：《教育家》2015年1月刊封面故事，未完待续。
———————————————————————— 【2015年1月刊】封面故事：游于艺 席勒说： “只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”没有游戏的人生是无趣的，没有游戏的社会是病态的。在维特根斯坦、伽达默尔等哲学家那里，游戏是一种沉思的方式，具有构建哲学大厦的力量。游戏，通常被当作娱乐、消遣、附庸甚至可有可无之事。然而，游戏的源头却“实用”至极。 更多内容，欢迎关注《教育家》微博、微信
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