老子《道德经》第二十七章 学习笔记

老子《道德经》第二十七章  学习笔记

 (2008-10-29 17:34:05)

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第二十七章

 

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

 

对原文的理解：

善于驾车行路的人不会在路上留下车的痕迹；善于讲话的人不会让人抓住话柄；善于算数的人不用借助算筹等计算工具；善于锁门的人，不用门栓之类的机关，却很难被打开；善于使东西结合在一起的人，不用绳索捆绑扎结，却很难被分解开。所以，圣人都非常善于搭救别人，因此这世上就不会有被抛弃的人；都非常善于修补物品的缺陷，因此这世上就不会有被遗弃的东西。这是一种潜在的明智与聪明。所以，善于为人者，是不善于为人者的老师。不善于为人者，需要善于为人者的教导。不尊重老师，或不爱护需要被帮助的人，是有小聪明而无大智慧的，这是最重要的要领。

 

对字的理解：

善言无瑕谪：瑕，玉上的斑点，指缺点、毛病。谪，音“折”，缺点，过失。

善数不用筹策：筹策，又叫算筹，是古代的一种计算工具。

善闭无关楗而不可开：关楗，门上的门栓，横为关，竖为楗。

是谓袭明：袭，潜在的，不明显的。

善人之资：资，救助，帮助。

 

对本章的体会：

古代的车辆在道路上行驶时，会在土路上留下深深的车轱辘印，久而久之，大家就都会自然而然地顺着这个辙迹行走，这样不仅不会留下任何痕迹，也会行走得很顺畅。如果不按照这个既定的辙迹行走，就会留下新的痕迹，而且走起来会很困难。“善行无辙迹”的意思就是要顺其自然、不留痕迹、不要勉强。

这世界上，就有那么一些奇人，他们仿佛无师自通般的聪明，在别人眼里难于上青天的事，在他们那里却如庖丁解牛、易如反掌。他们为人处世，从不勉强别人，一切都在顺其自然之间功成事遂，占用最少的资源，花费最少的力气，而且还不留下任何痕迹；他们说话总是那么恰到好处、无懈可击，一句话不多，一句话不少，句句让人听起来自然而且舒服，不会让人感到乏味，更不会说错话、授人以柄；他们并不善于机谋，从不处心积虑地算计什么，但不管遇到什么样的难题，他们似乎又都可以不费吹灰之力就能够化解掉；他们胸怀坦荡，为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门；他们的德行能使人发自内心地折服，心甘情愿地遵从他们的指引而不会感到受约束；他们不乏慈悲之心，更有教授之术，能使浪子回头、变废为宝。

在这里，我们再次体会到了“同于道者，道亦乐得之”的真谛，也再次体会到了“功成事遂，百姓皆谓我自然”的那种“润物细无声”的美妙感觉。人们常说：“世上无难事，只要肯登攀”，这句话即便是只用在登山上，也是不全面的。并不是任何事情只要有决心、有毅力、肯用力气就能实现目的的。我赞赏另一句话：“世上无难事，只怕有心人”。道生心，心生万物，并非物生万物。道是本，心是源，物是象。物可转化，心可迷茫，唯有道“独立而不改，周行而不殆”。故，格物者，心也；事遂者，道也。“道法自然”，岂是强力所能左右的？所以，在“苦登攀”之前，还是要先做“有心人”。然后，需“苦登攀”时就“苦登攀”，能“巧登攀”时就“巧登攀”，该“不登攀”时，就别费力气啦！

圣人救人，物质上的接济是应急的、次要的，重要的是在精神上、心智上的启发与开化。有的人，发了点财，四处施舍，虽然也是一片好心，但说不定会养出一帮懒人，一旦断了救济，原本贫穷的依旧贫穷。而有的人，不是直接的给予，而是教你做人的道理和生存的手段，提供给你生存的机会，让你形成自食其力的习惯和本领。当命运掌握在了被救济者自己的手里，这才是从根本上拯救了他。所以，拯救一个人最重要的是拯救他的灵魂而不是他的身体。

圣人救物，并非简单的弃旧图新，而是以长补短，化腐朽为神奇。环境提供给我们的生存资源是有限的，随着人们物质欲望的超速扩张，对环境和资源的占用乃至破坏行为与日俱增。不管什么东西，稍微坏了一点就扔了换新的，机器设备在设计的时候，考虑的不再是如何方便维修，而是如何方便拆换，修理人员几乎都快变成零件更换人员了。医生对待病人也是如此，动不动就换，有换心的、换肺的、甚至要换脑袋了。本来是一点小毛病，医生和病人合起来用急药、用猛药，恨不得一劳永逸、一剑消除万古愁，凡此种种，都是不善救物的表现。所以，用废啤酒瓶子搭成房子的是圣人，用被丢弃的机器零件焊成了机器人的是圣人，把山上长的草挖来给人治病的是圣人，把坏了的东西敲敲打打又能继续使用的是圣人。甚至，让已经无法救治的人安详地死去，而不是一味地浪费医疗资源让他痛苦地活着的也是圣人。

我们要特别注意体会这个善字，这里的善字，不仅是善良的意思，更多的是善于的意思。一番好意要去帮助别人，但方法不对，结果事与愿违，严格来说，能叫善吗？怎样才是善于教育和帮助他人的正确方法呢？我认为关键有三条：第一，动机要纯，帮人就是帮人，而不是想通过帮别人来显示自己，或是有意无意贬低别人，抬高自己，或是想得到什么回报；第二，要因人而异、因材施教、因势利导。针对不同的人，方法是不一样的，比如，有的人吃硬不吃软，而有的人吃软不吃硬，搞错了，就事与愿违了；第三，要给别人充分的时间与空间去体会和改变，不要急于求成，特别是在同等条件下自己做不到的，就不要要求别人做到，那样会起到很坏的负面作用。

人与人之间是离不开相互之间的帮助的，特别是在思想层面上。今天在这件事上，我是你的老师，明天在那件事上或许你就是我的老师。古时候讲究一日为师，终生为父，所以才叫做师父，可见对老师的尊重是很高的。同时，老师对学生也是视为己出，孜孜不倦地以育人为乐，对学有所成的弟子更是爱护有加。现在，什么都商品化、产业化了，有些师生之间不再以道德学问为纽带，而是以利益追求为目的。有的老师，为得些嗟来之食，不惜催眉折腰事权贵的事情已经是见怪不怪、习以为常了。好在传统虽然被丢弃在了路边，但毕竟还在，捡起来还来得及。让我们从自己做起，真诚地感谢那些在思想上给了我们帮助的人，并尊为师长，是他们点亮了我们心灵的灯，这灯将照亮我们一生的旅程。也让我们爱护所有需要在思想上给予帮助的人，他们是迷途的羔羊，或许我们的一句话就可以帮助他们改变人生的轨迹，从黑暗走向光明。

在当今物欲横流的时代里，人们对物质利益的敏感已经渐渐超过了对思想修养之重要性的认识。对面来了一个人，他的身着打扮，开的什么车，用的什么牌子的手机等，往往会吸引我们的注意力，并据此形成一个判断和印象。而他的品格如何，修养怎样，往往不是一下子就能品出来的，或者我们根本就忽略了这方面的考察。现在满街都是真真假假讨食的乞丐，而主动寻师访友切磋心得的人却越来越少了。朋友相会，先是喝酒，然后就是唱歌跳舞打麻将，所谈的大多是别人都在发财，自己总是倒霉的牢骚话，要不就是把领导、同事、生意伙伴等等拉出来挨着个地痛骂一顿，人人都把自己当成世界上最委屈的人，丈夫怪妻子不贤惠，妻子嫌丈夫没本事……等等，那么多烦恼，是酒精能消除的吗？是牢骚能排解的吗？是咒骂能解决的吗？酒精只能麻醉神经，牢骚只能得到一时口头上的痛快，咒骂不仅解决不了问题，甚至还会产生新的麻烦。所有这些都需要心灵上的指导与自己内心深处的感悟。逢年过节，谁给谁送了什么礼，大家比较看重，甚至辎铢必较，但对别人给予的忠告却往往只是听听而已，不以为然。其实我们的祖先是很重视思想的交流与切磋的，“有朋自远方来，不亦乐乎”，“君子之交淡淡如水”。清茶淡饭之后，大家坐在一起“把酒话桑麻”，分享人生的感悟和体会；彼此要分别了，或者谁有了什么烦恼的事情，经常是：我送你一句话！而不是送你什么贵重的东西。可别小看这句话，它是叮咛、是嘱托、是劝告、是忠言！用金钱和物质去衡量，量不出一厘一文；但是放在思想和情感的天平上，却重如三山五岳、深似五湖四海！为政者，得一句如得天下；为民者，得一句烦恼皆无。万两黄金容易得，一句真言何处寻？朋友遍天下，而良师何在？益友安存？

一个人乃至一个国家，一个民族，无论身处多么黑暗的时代，只要还有思想与文明的光辉，就一定还有希望冲破黑暗去迎接曙光；反之，不管是在多么光明与繁华的盛世里，一旦丢掉了思想与文明的火把，迟早都会走向黑暗与死亡。

老子因此而呼吁：要尊师爱生，善于救助他人。千万不能为了一点点自以为是的小聪明而丢掉了包容宇宙、教化万物的大智慧啊！这是关键中的关键！