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圖説中國古代風俗 王正鵬（土家族）/校注 圖片來源於網路
一 宋 燃爆竹 霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。 一自火藥發明後，難止新年放鞭俗。 燃爆竹習俗，盛行于宋代澧陵地區，後傳遍全國。 據漢代東方朔著《神異經》載：“西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。”，於是人們燒竹來趕走它。唐代詩人來鵠詩云：《新曆才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。》，宋代王安石詩：《爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。》，在火藥發明之後，人們在春節仍然燃爆竹。宋代范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：“截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。”，在南宋出現用草紙裹火藥扎成卷形的爆仗。元代週密著《武林舊事》：“至於爆仗，內藏藥線，一連百餘不絕。”，此指用藥線串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》詩：“自憐結束小身材，一點芳心不肯灰。時節到來寒焰發，萬人頭上一聲雷。”，所咏的是“升天雷”，北方稱為“二踢腳”。爆竹發源於澧陵。
二 宋 教坊自樂 堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管弦。 妓女自娛，源於宋代。
三 明 拜年送名片 各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。 送名片習俗，源於宋代，明代盛行。
四 唐 飾梅花粧 :
初七人日又立春，梅花點額顏色新。 此身若在含章殿，疑是壽陽宮裏人。 飾梅花粧習俗，指農曆正月初七日。
五 晉 饋春盤 互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。 饋春盤習俗，指二十四節氣中的立春日這一天吃五辛之物。
六 宋 宮中賜銀幡 朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。 賜金銀幡習俗，指二十四節氣中的立春日這一天朝賀長輩。
七 明 鞭春牛 ! 五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。 鞭打春牛習俗，指二十四節氣中的立春日這一天鞭打耕牛。
八 唐 放燈 燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。 放燈習俗，指農曆正月十五日夜為放燈日。
九 宋 蠶卜 捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。 喜得佳兆雖自設，依然歡樂不可支。 卜蠶卦習俗，指正月十五日夜的卜蠶卦習俗。 宋代楊萬里有“上元夜裏俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以佔一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句”詩：“今年上元家裏住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。”，云云。既説是裏俗，可知是楊萬里家鄉江西吉州地方的風俗；也即南方養蠶地區的風俗。
十 明 走百病上城頭 走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。袪病摸墻頭習俗，指正月十五夜，婦女為了袪百病而摸墻頭的習俗。
十一 清 猜燈謎 本似前朝射覆事，文思機敏方解疑。 猜燈謎習俗，指正月十五日夜猜謎語。
十二 清 請紫姑神 終歸女兒同情意，焉辨荒唐事有無。 請紫姑神習俗，指正月十五日夜請廁所神。 前漢劉向著《異苑》載：“紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝雲：‘子胥不在(雲是其婿)，曹夫人已行(雲是其大婦)，小姑可出’。于豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也。”，後來成為傳説：唐代壽陽刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何于廁中。天帝憫之，命何為廁神。南北朝梁朝宗懔著《荊楚歲時記》：“其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，並佔眾事。”，故民間每于正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保祐蠶桑豐收，人畜平安。陸游曾有詩譏之：“孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否？一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執其祛。持箕畀灶婢，棄筆臥墻隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益，人鬼均一愚。”，雖為一種迷信活動，實則含有對舊社會不幸婦女的深刻同情，並希望她有保護善良人們的神力。
十三 元 結羊腸 含情暗思心中語：何時得似雙鴛鴦。 結羊腸習俗，指正月十六日。 眀代劉績著《霏雪錄》：“北方士女正月十六日用舊曆紙九道為繩，亂結以首尾，聯屬者為兆，謂之結羊腸。”。
十四 清 走百病摸門釘 但願來年生貴子，不枉今番寒夜行。 摸門釘習俗，指正月十六日夜，婦女摸大門上的門釘。
十五 唐 送窮 瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨。 送窮習俗，指正月最後一天棄破衣，送稀飯，送柳車，送草船。 送窮之俗，自漢已有之。西漢揚雄有《逐貧賦》。據唐代李邕著《金谷園記》雲：“高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼。”，傳説窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最後一天死去。人們在這天熬粥、扔破衣、結柳為車、縛草為船，在巷口焚之。祝送窮神，永不回來。至唐仍有此俗。唐代韓愈有《送窮父》文；唐代姚合有《晦日送窮》詩：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。”。
十六 宋 春社 割肉卜瓦餘風在，更喜暢飲治耳聾。 祭春神習俗，指立春後第五個戊日便是春社日。
十七 宋 鬥草 青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。 鬥草習俗，指立春後第五個戊日便是春社日中，兒童扯草角力的習俗。 宋代范成大《四時田園雜興》中“春日雜興”曾描述兒童鬥草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。
十八 宋 迎富 相隨郊外遊一日，迎富即是忘憂愁。 迎富習俗，指二月二日這一天迎接富貴的習俗。
十九 西周·鄭國 踏青 紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍藥。 踏青習俗，指三月初—至初三日男女青年相約郊遊的習俗，現代人把情人節和七月初七日定為踏青日，這是錯誤的。 西周尹吉甫編《詩經·鄭風》有一首民歌《溱洧》，其中説：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，並贈送芍藥。現代學者高亨《詩經今注》説：“鄭國風俗，每逢春季的一個節日(舊説是夏曆三月初三的上巳節)，在溱洧二河的邊上，舉行一個盛大的集會，男男女女人山人海地來遊玩。這首詩正是敘寫這個集會。”，實際上，鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節。後來才移到七月七日。
二十 西周·晉 流觴賦詩 酣飲賦詩聯佳句，留得美名在士儔。 流觴賦詩習俗，指三月三日這一天朋友幾個人一起喝酒賦詩的習俗。
二十一 北朝 踏青 遊人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。 踏青習俗，指三月初—至初三日男女青年相約郊遊的習俗，現代人把情人節和七月初七日定為踏青日，這是錯誤的。 踏青之俗早在漢代之前已經盛行，唐代房玄齡等人著《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如唐代杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗。”，唐代孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月。”的詩句，可見當時踏青之風。宋代在清明時踏青，宋代吳惟信的《蘇堤清明即事》：“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”，即描述清明踏青春遊情景。踏青日期南北不同，明代馮應京著《月令廣義》説“蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。”。
二十二 唐 內宴冷餐 千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。 冷餐習俗，春分後的十五日為冷餐日。
二十三 宋 擔酒上墳 道旁關撲擲得順，竿挑利物好誇人。 上墳習俗，指三月三日祭掃祖墳。
二十四 明 鬥百草 不喜飲酒猜拳樂，閒將鬥草過時光。 鬥百草習俗，指三月三日，百姓踏草的習俗。 明代翟佑著《四時宜忌》：“南北朝梁朝宗懔著《荊楚歲時記》曰：三月三日，四民踏百草。時有鬥百草之戲，亦祖此耳。”，明代高啟《鬥草》詩：“摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨有並紅。”。
二十五 唐 祭掃 黃泉不知生人淚 ；暮雨蕭蕭惆悵歸。 祭掃習俗，指清明節期間的掃墓活動。
二十六 唐 走馬射箭 國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。 走馬射箭習俗，指清明節期間的走馬射箭活動。
二十七 五代 盪鞦千 身輕裙薄淩空舞，疑是嫦娥下九天。 盪鞦千習俗，指三月初三日婦女以嬉戲為主的盪鞦千活動。
二十八 清 賣柳條 相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠雲嬌。 北魏賈思勰著《齊民要術》：“正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入。”，宋代吳自牧著《夢粱錄》：“清明交三月，節前兩日謂之寒食，京師人從冬至後數起至一百五日，便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼。”，後來婦女也將柳條戴在頭上，諺雲：“清明不戴柳，紅顏變皓首。”，清代詩人楊韞華有《山塘棹歌·插柳枝》：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠雲翹。”，《歲時百問》雲：“萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也。”。
二十九 唐 浴佛節 居士男女多佈施；為求來生結善緣。 浴佛節習俗，四月初八日為浴佛節。
三十 宋 挂五彩線 粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。 挂五彩線習俗，五月初五日為挂五彩線日。 南北朝梁朝宗檁著《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。……以五彩絲係臂名曰辟兵，令人不病瘟。”，三國·吳國周處《風土記》謂：“角黍，人並以新竹為筒粽。楝葉插頭，五採係臂，謂為長命縷。”宋代余靖《端午日即事》詩：“江上何人吊屈平，但聞風俗彩舟輕。空齋無事同兒戲，學系朱絲辟五兵。”，所謂五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰亂，係朱絲避之。後剪採為小虎，粘艾葉戴之鎮邪惡。清代富察敦崇著《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或繫於小兒之背。”。
三十一 宋 染紅指甲 染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。 染紅指甲習俗，指五月初五日女孩子染鳳仙花于指甲上的習俗。 民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如清代富察敦崇著《燕京歲時記》：“鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經年乃消。”，再如清代洪亮吉《十二月詞之七》：“七月七日侵曉粧，牛郎廟中燒股香。……君不見東家女兒結束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風。”。
三十二 遼 射柳 分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽滿營。 元代脫脫等人著《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，後奠先帝。皇帝、親王、宰執依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。後金代、明代皆有射柳之俗。元代脫脫等人著《金史·禮志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其餘皆負。
三十三 明 飲菖蒲酒 角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉！ 飲菖蒲酒習俗，五月初五日飲菖蒲酒。
三十四 清 挂鍾馗 仗君辟邪殲群醜，免得鬼魅擾人間。 挂鍾馗習俗，指五月初五日挂鍾馗繪像的習俗。
三十五 金 曬書翻經 近事信女樂相助，願修來世福壽全。 曬書翻經習俗，指六月六日三伏時曬書習俗。Y #ap*
三十六 唐 蛛絲乞巧 七夕織女賜新粧，挑來蛛絲盒中藏。 明朝結成玲瓏網；試比阿誰稱巧娘。 蛛絲乞巧習俗，指七月初七日蛛絲穿針的習俗。
三十七 宋 穿針比巧 供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。 年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛 。 穿針比巧習俗，七月初七日婦女穿針比賽。
三十八 宋 供摩侯羅 小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣。 宋代孟元老著《東京夢華錄》載：“摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精。”，宋代蘇州虎丘有玩具市場，被稱為“虎丘耍貨”，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，製作精良。杭州西湖玩具，被稱為“湖上土儀”，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等。宋代吳自牧著《夢粱錄》載：“內庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳。”，宋代許棐《泥孩兒》詩云：“牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子願如爾。”。
三十九 清 丟巧針 佳節女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。 日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君。 丟巧針習俗，七月初七日婦女在碗水中丟針的遊戲。 清代富察敦崇著《燕京歲時記》：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。”，或名丟巧針。清代詩人吳曼雲《江鄉節物詩》：“穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人。”。
四十 清 拜魁星 佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。 拜魁星習俗，七月初七日男子屠狗祭魁星活動。
四十一 元 盂蘭盆道場 道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。 慶讚中元貼門首，酒海肉山饗活人。 盂蘭盆道場習俗，七月十五日送亡人轉身節。
四十二 明 放湖燈 梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。 放湖燈習俗，七月十五日放湖燈習俗。
四十三 清 荷葉燈 成群結伴遊巷陌，銀花萬點似火城。 荷葉燈習俗，七月十五日放荷葉燈習俗。 清代富察敦崇著《燕京歲時記》：“中元黃昏以後，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：‘荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔。’又以青蒿粘香而燃之，恍如萬點流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙製成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。”，清代英廉著《日下舊聞考》：“荷葉燈之制，自元明以來即有之，今尚沿其舊也。”，查清代慎行著《京師中原詞》：“萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜。滿城荷葉高價賣，不數中原洗手花。”，清代龐塏《長安雜興效竹枝體》：“萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。”。
四十四 清 雞冠花供祖 供祖瓶插雞冠花，一時風靡滿京華。 只緣物稀價騰貴，移種四郊入農家。 雞冠花供祖習俗，指七月十五日採雞冠花供祖先的習俗。
四十五 遼 屠狗狩獵 忽見禦帽簪紅葉，方知今日是立秋。 屠狗狩獵習俗，八月初八日屠白色狗于寢帳前。 元代脫脫著《遼史·禮志》：“八月八日，遼俗屠白狗于寢帳前七步瘞之，露其喙。後七日，中央移寢帳于其上。”，元代熊夢祥著《析津志》：“立秋日，張樂，大宴，名壓節序，上簪紅葉于帽。”，立秋日，漢人也有簪葉之風，如明代田汝成《西湖遊覽志餘》：“立秋之日，男女鹹戴楸葉，以應時序。或以石楠紅葉剪刻花瓣，撲插鬢邊。”。
四十六 唐 拜新月 蛾眉新月今相似，如水流年嘆無情。 拜新月習俗，八月十五日婦女拜月活動。
四十七 宋 秋社 今番喜慶豐年景，醉倒翁媼笑顏開。 秋社習俗，立秋後第五個戊日為秋社日。
四十八 宋 錢塘弄潮 弄潮健兒顯身手，風頭浪尖逞矯材。 觀錢塘弄潮習俗，宋代盛行。
四十九 清 供兔兒爺 玉輪清光照庭階，剪紙圓滿桌上貼。 瓜果月餅為供品，燒香羅拜兔兒爺。 供兔兒爺習俗，八月十五日祭月活動。
五十 清 走月亮 夜涼未嫌羅衫薄，路遠只恨繡裙長。 走月亮習俗，指婦女在八月十五夜要走三座橋的習俗。
五十一 晉 飲菊花酒 暢飲何必陶隱士，難得佳節入醉鄉。 飲菊花酒習俗，農曆九月初九日喝菊花酒。 農曆九月九日，二九相重，稱為“重九”。古人認為九是陽數，所以又稱“重陽”。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風俗。飲菊花酒的時代，一般認為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。南朝檀道鸞《續晉陽秋》載：某年重陽，陶淵明在家中東籬下彈琴賞菊時，忽然想要飲酒；恰好有一白衣使者挑擔前來送酒，於是立即暢飲，並寫下名詩《九日閒居》。晉代干寶《搜神記》中還記載釀造菊花酒的方法。
五十二 唐 登樂遊原 留戀夕陽無限好；寸陰難買莫蹉跎。 登樂遊原習俗，九月初九日登山遊覽的活動。
五十三 宋 冬舂 篩簸分藏三日畢，除夕香滿飯盎馨。 冬舂習俗，十二月初八日為舂米日。
五十四 宋 饋歲 饋贈雖少風淳厚，友鄰情誼溢山川。 饋歲習俗，十二月月底最後幾天，人們互贈禮物的活動。
五十五 清 賣春聯 當眾揮毫顯身手，自誇筆力勝右軍。 賣春聯習俗，十二月底間。
五十六 清 喝豆粥 喜到初八臘月天，門前舍豆俗相沿。 信士弟子熬粥夜，唸佛聲聲結善緣。 喝豆粥習俗，十二月初八日吃粥撒一粒黃豆的習俗。
五十七 宋 祭灶 酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻女兒避。 祭灶習俗，臘月二十四日為祭灶神日。
五十八 清 吃灶糖 粘口何需多如此，買顆先令小兒嘗。 吃灶糖習俗，臘月二十四日為灶神吃灶糖日。
五十九 清 跳灶王 年關催人諸事忙，乞兒結伴扮灶王。 敲竹歌噪門前舞，賞錢好言稟玉皇。 跳灶王習俗，臘月二十三日為跳灶王神舞之日。 清代顧祿著《清嘉錄》載：“乞兒三五人為一隊，扮灶公、灶婆，各執竹枝噪于門庭以乞錢，至二十四日止，謂之跳灶王。”，清詩人周宗泰《姑蘇竹枝詞·跳灶神》雲：“又是殘冬急景催，街頭財馬店齊開。灶神人媚將人媚，畢竟錢從囊底來。』人們要『跳灶王”主要是討好灶神，保祐來年賜福。
六十 宋 燒火盆 兒孫圍坐雞犬忙，迎得來歲好收成。 燒火盆習俗，臘月二十五日夜初更起一直燒到正月十五日。
六十一 宋 照田 儂家今夜火最旺，定知來年多稻蠶。 照田習俗，臘月二十五日，長竿然炬照田。
六十二 唐 驅儺 桃弧射矢茅鞭打，鼠竄引得眾歡呼。 驅儺習俗，臘月二十日為驅儺日。 “驅儺”是古代驅除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。唐代王建《宮詞》：“金吾除夜進儺名，畫褲朱衣四隊行。院院燒燈如白晝，沉香火底坐吹笙。”，描寫了儀式的場面；唐代孟郊的《弦歌行》：“驅儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。暗中崒崒拽茅鞭，裸足朱衫行慼慼。相顧笑聲衝庭燎，桃弧射矢時獨叫。”，描寫了儺的形狀和人們驅儺的歡樂情緒。
六十三 唐 鏡聽 懷中抱鏡藏門候，聞人初言細品評。 鏡聽習俗，元旦日為聽鏡日。
六十四 宋 兒童賣癡呆 沿街穿巷呼賤價，賺取翁媼買癡呆。 兒童賣癡呆習俗，除夕夜為賣癡呆日。 南宋范成大《賣癡呆詞》：“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，雲有癡呆招人買。……櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。兒雲翁買不須錢，奉賒癡呆千百年！”。
除夕黎明打糞堆，一任灰塵滿院飛。 但求萬事如吾願，定放汝向彭澤歸。 打灰堆習俗，除夕日黎明為打灰堆時。 唐代杜光庭著《録異記》雲：有商人區明(東晉干寶《搜神記》作歐陽明) 者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之。問何所須有人教明：“但乞如願”及問，以此言答。青湖君甚惜如願，不得已許之，乃其婢也。青湖君語明曰：“『君領取至家，如要物，但就如願，所須皆得。”，自爾商人或有所求，如願併為即得。數年遂大富。後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願 (以頭鑽) 走入糞中，漸沒失所。商人以杖打糞掃，喚如願，竟不還也。今北人，正月十五 (正旦) 夜，立於糞掃邊，令人執杖打糞堆云云，以答假痛，又以細繩係偶人，投糞掃中，雲令如願，意者亦為如願故事耳。南北朝梁朝宗懔著《荊楚歲時記》雲：元日“又以錢貫係杖腳，回以投糞掃上，雲令如願。”，南宋范成大《打灰堆詞》雲在元旦黎明前打灰堆：“除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如願。”。
六十六 明 貼門神 傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。 貼門神習俗，除夕之日為貼門神之日。
六十七 清 壓歲錢 分食棗糕與橘荔，更喜遍賜壓歲錢。 壓歲錢習俗，除夕夜為壓歲錢時。
六十八 清 索羅桿 如今丹階少人跡，坤寧宮前月昏黃。 索羅桿習俗，從除夕夜一直至正月十五日止。 滿族人家中皆立“索羅桿”，又稱“神桿、得勝桿、祖宗桿、媽媽桿”等。立桿的位置一般在正房前庭院中的東南側，下為高一二尺的石座，桿長一丈左右，下粗上細，頂端尖銳。接近桿頂之處，套一錫鬥。傳説當年敵人追捕努爾哈赤時，他跑到一棵枯樹下躲藏，一群烏鴉落在枯樹上，追兵以為樹下不會藏人，努爾哈赤因此得以逃生，後來他便命滿族人家家立桿，在桿頂放肉和糧食酬謝烏鴉。據考“立桿祭天”是遼金時期女真人中早已存在的傳統習俗，在清建國後，才附會種種傳説。
六十九 唐 新婦不跪 新婦不拜新郎拜，感謝天公為良媒。 新婦不跪習俗，指正月初一日新娶媳婦不用給長輩跪拜之禮。
七十 清 展示嫁粧 婚禮前夕顯嫁粧，衣箱鏡奩付杠房。 雙抬單頂沿街過，羨煞蓬門綺羅香！ 展示嫁粧習俗，凡嫁閨女人家出嫁前向人展示的陪嫁物品。
七十一 宋 抓周啐 原是大人情願事，今番卻令嬰兒求。 抓周啐習俗，凡生兒女滿一週歲時，讓兒女自已抓喜愛的東西。
七十二 唐 折柳 跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。 只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。 折柳習俗，古人離別時，以折柳枝相贈之風俗。
七十三 唐 步障 可憐明皇幸蜀路，難遮風雨任淒涼。 步障習俗，富貴人出門時不讓富貴人看見貧窮的一種目的。 晉代即有步障，貴族富家出門要用步障遮住路的兩側，尤其內眷不欲路人看見。唐代房玄齡等人著《晉書》：“王愷作紫絲布步障四十里；石祟作錦步障五十里以敵之。”，唐代貴家婦女出門，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多處壁畫中有步障出現。但更多的不是長形固定步障；而是方形活動步障，以橫樑展障，梁中間接一豎杖，由男役持之，可以隨人移動。婦女下車，即用步障遮之。
七十四 元 驛站送信 驛站健卒鞭快馬，山高水長亦貫通。 驛站送信習俗，從秦朝開始就有了。
七十五 宋 茶販 夏至日長行人少，擔歇柳蔭閒鬥茶。 茶販習俗，源自晉代。
七十六 金 貨郎擔 莫道雙肩難負重，乾坤盡在一擔中。 貨郎擔習俗，宋代盛行。
七十七 明 磨鏡 難見廬山真面目，撥霧還賴老磨工。 磨鏡習俗，明代還有。 古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，為使鏡面光潔，也要磨之，如唐代王建《鏡聽詞》即有：“重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。……可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。”，宋代吳自牧著《夢粱錄》即載有：“修磨刀剪、磨鏡，時時有盤街者，便可喚之。”，與現今磨刀工相似。
七十八 清 拉車賣酒 曲香何懼鯨飲量，醉倒獵手臥虎臺。 拉車賣酒習俗，清代盛行。
七十九 唐 騎驢打球 民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。 騎驢打球習俗，唐代盛行。
八十 唐 相撲 今番對陣顯身手，他日三軍勇報國。 相撲習俗，唐代盛行。
八十一 宋 蹴鞠 一腳踢出天邊月，兩肩擎起海中星。 何嘆國足英雄少，當知高手在圓情。 蹴鞠習俗，宋代盛行。
八十二 宋 捶丸 縱令相隔雲山路，曲折輕巧入窩圓。 捶丸習俗，宋代盛行。
八十三 明 婦女踢球 五彩毛團翻上下，原是雙嬌踢球來。 婦女踢球習俗，明代盛行。
八十四 明 放紙鳶 影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。 放紙鳶習俗，明代盛行。 唐代張鷟著《朝野僉載》：“魯般者，嘗作木鳶乘之而飛。”，元代詩人謝宗可《紙鳶》：“畫裏休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行雲鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風遊遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊。”，清代詩人描寫放風箏：“槐榆舒綠柳含青，陣陣東風拂面生。最是兒童行樂事，置身檐瓦放風箏。”，“春衣稱體近清明，風急鷂鞭處處鳴。忽聽兒童齊拍手，松梢吹落美人箏。”，北京稱風箏為“鷂子”；縛竹笛于風箏背上，因風播響，稱為“鷂鞭”。據説初春的風，由下往上刮，過清明風則不穩；故易吹落。
八十五 清 打陀羅 貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。 打陀羅習俗，清代盛行。
陀羅，又作陀螺，清代翟灝著《通俗編》：“陀羅者，木製，中實而無柄，繞以鞭之繩，卓于地，急掣其鞭則轉，頂光旋旋，影如不動也。”，北方正月，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱“冰嘎”。清代李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》：“清明佳節柳條拖，放學兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閒處打陀羅。”，此指在平地打陀羅也。
八十六 漢 六博
六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。 Gf6p'(zun 六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。隋朝鮑宏《博經》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。』，每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲採，後行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。
八十七 唐 雙陸
桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。
擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。
八十八 漢 弄劍與踏杯舞 長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。
四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。東漢張衡《西京賦》：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。』，又南陽畫像石中有長袖舞女在五個杯上舞蹈之狀；滎陽出土漢代陶樓所繪人物中，亦有長袖舞女在五個覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實：我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水準。
八十九 唐 西域歌舞 吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。 西域歌舞習俗，唐代盛行。
打諢煙花皆悅眾，全憑利口譽京都。 瓦子內説書習俗，宋代盛行。
載歌載舞賴提舉；博得歡笑落夕暉。 傀儡戲習俗，宋代盛行。
不入勾欄打野呵，瞽女彈詞説陶真。 酒樓唱曲習俗，金朝盛行。 《堯山堂外紀》載：杭州瞽女唱小説評話，謂之“陶真”。
豐年高蹺扮秧歌，水滸英雄摹演多。 文武兩班分醜俊，揮扇敲鼓打手鑼。 高蹺習俗，清代盛行。
單弦牌曲八角鼓，風送時調滿京都。 子弟書習俗，清代盛行。
宛轉九腔十八調，祭祖敬神求多福。 太平鼓習俗，清代盛行。
風吹雨淋街巷走，難免饑寒守清貧。 盲人走街賣藝習俗，清代盛行。
精刺五彩多奇妙，東傳扶桑有遺風。 刺青習俗，唐代盛行。
羽毛飛揚分勝負，終在紈绔歡樂中。 鬥雞習俗，盛行兩晉。 鬥雞在戰國時期已很盛行。西漢劉向著《戰國策·齊策》：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬。”，西漢司馬遷著《史記·袁盎晁錯列傳》：“盎免病居家……相隨行鬥雞走狗。”，寒食鬥雞在魏晉時尤盛。東漢應瑒《鬥雞詩》中描寫道：“二部分曹伍，群雞煥以陳。雙距解長，飛踴超敵倫。芥羽張金距，連戰何繽紛。從朝至日夕，勝負尚難分。”，鬥雞之風，至唐代仍很盛。宋代花蕊夫人《宮詞》：“寒食清明小殿旁，綵樓雙夾鬥雞場。內人對禦分明看，先賭紅羅被十床。”。
頂盔揮旗羊做馬，粧扮美女笑煞人。 猴戲習俗，盛行于漢代。 漢代畫像石中百戲圖裏有猴戲形象，可知我國馴猴作戲的歷史甚早。迄明清時，玩猴者多為謀生之計流浪江湖。玩猴藝人多為一副扁擔，挑兩個箱子；或牽羊，帶助手扛一長十字竹竿。在選好場地後，敲鑼引人駐足。一般令猴翻筋斗、擔水、走索；或爬高竿；或開箱戴面具，穿戲衣走場。:清代富察敦崇著《燕京歲時記》：“耍猴兒者，木箱之內藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚可聽。古稱沐猴而冠，殆指此也。其餘扶犁跑馬，均能聽人指揮。扶犁者，以犬代牛；跑馬者，以羊易馬也。”。
底事清閒愛小蟲，重價得來藏玉城。 交惡皆因爭異性，不惜搏鬥逞英雄。 鬥蟋蟀習俗，清代盛行。 |
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