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法语之言
法语之言，
能无从乎？
改为贵矣。
巽与之言，
能无说乎？
绎为贵矣。
从而不改，
说而不绎，
孔子叹曰：
末如何矣。
【原文】
子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎②？绎之为贵③。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
【注释】
①法语之言----合乎礼法的言语。
②巽（xùn）与之言，能无说乎----巽与之言，恭顺委婉的言词。说，悦。
③绎（yì）----寻绎，理出事物的头绪，引申为解析。
【原文今译】
孔子说：“合乎礼法的话，能不接受吗？改正自己的错误才是可贵的。恭顺的话，能不喜欢吗？加以分析才是可贵的。喜欢而不加分析，接受而不改正，对这种人我无可奈何了。”
【吟余浅语】
恭顺的话，人都或至少是人多愿意听。原因在于，人大抵都有或多有一种自我肯定的倾向。恭顺的话则正好符合这种自我肯定倾向的要求。对自我肯定的人才有自信心，不然则难免自卑。所以，一般说来，愿听恭顺的话乃人之常情，无可厚非。连孔夫子都说，“巽与之言，能无说乎？”重要的是不能把别人的恭顺话都当作自己的真实写照，而必须“绎之”，即有所分析，切忌飘飘然，忘乎所以。至于当领导的，自然会听到更多恭顺的话，故尤其要“绎之”。事实告诉我们，人既然愿听恭顺的话，往往也就喜欢说恭顺话的人。凡是对恭顺的话不加分析或分析不够者，其对说恭顺话的人也往往不加分析或分析不够。以致好在和多在领导面前说恭顺话的人，更易于受到青睐和得到提拔。影响所及，便是更多的人跑到领导面前去说恭顺的话。久而久之，吹吹拍拍和阿谀奉迎的庸俗关系与作风，就势所必然地形成了。圣人所谓“绎之为贵”也者，对于恭顺的话是如此，对于说恭顺话的人也是如此。
松柏后彫
三军可夺帅，
匹夫难夺志。
岁寒然后知，
松柏后彫矣。
【原文】
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【原文今译】
孔子说：“三军之帅是可以擒获的，一个老百姓的志向却没法强迫他改变。”
【原文】
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也①。”
【注释】
①彫----通“凋”，凋落。
【原文今译】
孔子说：“时令到了严寒的冬季，才知道松柏最后凋落。”
【吟余浅语】
所谓“匹夫”也者，就是最普普通通的老百姓。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”正是从这样的意义上说，一个普普通通的老百姓的意志力量，比三军的力量还大。也是从这样的意义上说，一个普普通通的老百姓，只要立志成为仁者，任何强大的外力都干涉不了。环境的变化，困厄的降临，只能影响意志薄弱者。（来源：《诗化论语》作者：于冠深）
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