|
室名是中国文人风雅习惯之一，室名多有寓意和寄托。陈寅恪的室名，最为人习知的是“寒柳堂”“金明馆”，这两个室名均与他晚年心境有关，因早有多人详细考释，此不备录。 在陈寅恪那一辈学者中，一向称名而无字号的学者极少，陈寅恪算是一个，他有名而无字。据蒋天枢《陈寅恪先生编年事辑》中记载，陈寅恪曾对他说过，自己出生时本拟用“鹤寿”为字，但后来未用。 陈寅恪极有个性，不顺时流。晚年编文集，自己说是不按作成年月，不按内容性质，随手便利，《金明馆丛稿》 即是这样的体例。陈寅恪也极重文体创新，他讲元白诗、韩愈与唐代小说、魏晋南北朝僧徒合本子注等，都是先由文体变化引出与时代关系。他自作论文也是独创文体，《论再生缘》《柳如是别传》最为明显，考证学术时时加入自己的内心感受，甚至不避大量引述表面与考证无关的个人创作，在中国近世学者论文中独步一时。陈寅恪几乎不放过任何文字表达机会，来传达自己的内心感受。他用室名，其实也不是风雅习惯，而是表达手段。 “寒柳堂”“金明馆”都是他晚年室名，此前从未用过。1940年，陈寅恪在病中完成 《隋唐制度渊源略论稿》，他在“附论”中用了一个“青园学舍”室名，当时陈寅恪还用一枚阳文方印“青园居士”（见《陈寅恪集·读书札记一集》第650页）。《读吴其昌撰梁启超传书后》 署名是“青园病叟陈寅恪书”。 1948年10月，陈寅恪在清华大学写 《杨树达论语疏证序》，最后用了“不见为净之室”，可以想见其当时的心情。 陈寅恪不是所有时候都用固定室名，而由当时心境决定选择。他在昆明时期，多直书居处地名“靛花巷”，在桂林时期，也多用居处“雁山别墅”，广州时期也用“康乐中山大学东南区一号楼上”，凡用室名时，陈寅恪多有特殊心境或另有寓意。 |
|
|
