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河南淮阳是羲皇故都，人祖圣地。“泥泥狗”是河南淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具总称,是一种原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。 “泥泥狗是伏羲、女娲抟土造人留下的。”“自有太昊陵就有泥泥狗，因为这是纪念伏羲造人育物时开始制作的。” “淮阳泥泥狗”是河南省淮阳县的特产，是豫东一带妇孺皆知的泥塑艺术品。其表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕 蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。 “点和线是构成‘陵狗（即泥泥狗）’纹饰的基本元素，但这些看似简单的纹饰‘－－’‘—’，却与伏羲创制的‘八卦’符号有着惊人的相似。” 泥泥狗身上的神秘八卦符号，反映出人祖伏羲对天地万象观察、归纳和总结的精粹。“伏羲治天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃制象而作易。”泥泥狗的太阳纹是对伏羲文化的另一种解读 。 泥泥狗的五色代表了“五行”，泥泥狗的五色其实也来自八卦。五色是本色，是万物之本色。泥泥狗从底色黑色而起，揭示了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，宇宙大千世界万物生长规律。 泥泥狗之所以用黑底，这是象征伏羲开天辟地之前，混沌未开，没有天地，宇宙是一片黑暗，天地开，才有大千世界，东方泛青，升起了火红的太阳，黄色的大地上万物皆生，人类才能生存。太阳由红变白，日升日落，周而复始。看到泥泥狗，首先让人感觉到的是黑色，这是本。看到青色，想到生；看到了黄，想到了盛大；盛大之后，是要白的；白之后，是要黑的。这里其实警示人一个物极必反的道理。 当我们看到这些半人半猿、人兽同体，长着九个头的鸟，两个头的狗，还有“猴头燕”以及“人面猴”等等怪异、奇特的禽兽造型；面对这些超自然的怪异形体；和那些令人费解的点线符号时，仿佛又回到了那个混沌初开；风雷闪电；猛兽出没，人兽共存的旷古时代。 万物有灵，神人台一，物我两忘，不知何者为我，何者为物。这些具有原始宗教文化特征的精灵“图腾”历经数千年，伴随着古老的宗教祭祀、民俗活动而遗存下来，成为史前“图腾文化”的子遗。 对“泥泥狗”还有一些较为普遍的说法，就是“能治病”。据说来自山南海北的香客们把“泥泥狗”带回自己的家乡，除送给儿孙和亲友外，还要把一些泥泥狗扔到井里，说是喝了井里的水，可以“清心明目，医治百病”。 淮阳“人祖会”以“泥泥沟”作为祭祀伏羲的“神物”。淮阳人崇拜狗；敬重狗，认为“神狗”能为人类消灾、被病，保卫一方平安。 “泥泥狗”的产地，集中在淮阳县城东的金庄、武庄等八九个村庄。这些村庄距伏羲故都——宛丘城遗址仅有4公里，距太昊伏羲陵最近的地方仅2公里。这里的村民世世代代有做“泥泥狗”的传统。每年春天的太昊陵庙会，为“泥泥狗”销售搭建了平台。庙会前许多村民开始捏制泥泥狗，然后提着篮子到庙会上叫卖。 据《淮阳县志》记载，泥泥狗按其造型大小和着色的不同，可分为小泥鳖、小中板、娃娃头、大花货等四种类型。“泥泥狗”中最具有代表性的作品是大花货类型的“人面猴”，它具有早期人类的形象，半人半猿，面目黑瘦，周身绘有毛发。 淮阳泥泥狗的塑造与绘制跟祭祖、娱神、祈子的目的相联系。它的纹饰图样实质上都是一些生殖符号，是由生殖器官抽象变形而来的一些近似于符号样的花纹。这种形式的出现其实是对其内容的一种反映，繁衍生息就是泥泥狗内涵的核心。 淮阳地处中原，世代相传的泥泥狗，其形象一直保持未变。这种稚拙的古代艺术，艺稚寿高，纯真质朴，代表着中国古老文化的一个方面，被称为民间艺术的“活化石”。 在远古时候相传泥泥狗是祭祀人祖太昊伏羲的用具。寓意着幸福，吉祥，美满。泥泥狗后来又衍生出了多种多样的造型，都是带有美好愿望的玩具。每年二月二，赶淮阳庙会的时候，人们都会买一些回家。希望能把一年的好运与福气带回家。 以上图片拍摄于淮阳县文化馆，文字收集于网络及淮阳县泥泥狗协会网。 |
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