|
在上世纪九十年代，我师从张卫东先生习崑曲。卫东师是一位优秀的崑曲演员，但他同时也是一位诗词吟诵的专家。他的诗词吟诵，是跟启功先生学的。有一天，他忽然跟我说，在电视上看见有一个叫文怀沙的在吟诵李清照的《声声慢》，他很鄙夷地说：这个老头仗着一把胡子到电视上乱讲，连平仄声都分不清，就敢去吟诵。后来，我接触到各方言区的吟诵名家，对诗词吟诵有了学理上的认识，这才知道启功先生这一脉的诗词吟诵，的确是玄门正宗。卫东师告诉我，启先生的吟诵，是按照清代皇室所学的吟诵路子，而这个路子，是跟江浙的老师学的。最近，常州吟诵调被列入国家非物质文化遗产，而启先生他们的吟诵，就有常州派的成份。
诗词吟诵在从前，曾经是每一个上过私塾的人必备的基本功，但在今天，却成为绝学。（当然，我的很多学生，他们都跟一些老先生习过吟诵，他们是青年一代的传承人。）以至于文怀沙在他众多的头衔中，还有一个“吟诵大师”的头衔。可惜，这位“大师”的吟诵只能蒙蒙外行。下面我就从吟诵的基本学理出发，剖析一下“文大师”吟诵的毛病。在我看来，“文大师”的吟诵连基本的平仄关都没有过，根本不能算是吟诵，而只是瞎哼哼。
这里我需要跟大家讲一下吟诵的基本规律：一、吟诵是依字行腔，根据字的平仄，确定吟诵的旋律。二、吟诵时平声曼长，仄声短促。三、吟诵时于韵脚加修饰音。无论哪一派的吟诵，都不能脱离这三条规律。不符合这三条规律的，虽然号称吟诵，但实际上是“吟唱”，与吟诵完全没有关系。比如京剧中是用《哭相思》的曲牌来唱七绝，但实际上那不是吟诵，而是“唱”，也就是说，用一种固定的曲调，去应对平仄规律有四种之多的七绝。这不是真正的吟诵。真正的吟诵，七绝有四种平仄规律，就有四种不同的旋律。
按照以上三条规律，我们再来看“文大师”的吟诵。我选用的标本，是叶嘉莹学术网所刊登的文怀沙“吟诵”二首：《诗经·黍离》和《离骚》的节选。原文如下：
诗经·王风·黍离
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
离骚（片段）
屈原
哀民生之多艰兮，长太息以掩涕；
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也，
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态。
先看第一首，文怀沙的“吟诵”。彼黍、靡靡、谓我，都是仄声字，按照吟诵的规律，应该短促，可是文怀沙的吟诵却曼长其音。也就是说，文怀沙把这几个仄声字当作平声吟了。但令我惊异的是，文怀沙竟然把实、噎两个入声字给念出来了，这实在很出乎我的意料。可是，在第二段的“吟诵”中，他立刻露出了马脚。偭规矩而改错的错，竞周容以为度的度，这是两个入声字，文怀沙对此显然毫无所知。而当作了去声处理。同样，该段中息、不、疾、诼、墨、曲、邑、侘、溘、独等字，都是入声字，这些字，他一个字也未吟对。而像吾独穷困乎此时也的“也”，既不是平声字，又不是韵脚，不知他何以要画蛇添足地曼长其音？而作为“楚辞专家”，他竟然不知道“兮”字其实是该读“啊”，这在楚辞学界是一个常识，而我们的“文大师”竟然还是按“西”的音来吟。这样的无知，也能算“楚辞专家”、“吟诵大师”吗？
大家不妨对照“文大师”的录音，来看看我说得对不对。http://202.113.21.169/yejiaying/06yinsong/wenhuaisha/wenhuaisha.htm
|
