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我们在2012.10.24曾经写过一篇《一元真气》的博文，是为了说明真气是司天地的气，不能理解成迷信中说的不可思议的东西，其实区别真气和假气的问题，就是辩别阴阳的问题，但是与辩阴阳的问题又有很大的区别。辨别气的真假与辨别气的阴阳同等重要，非常关键，同阴阳一样，无处不在，无处不用。2014.4.21.又写了《真气和假气》，在《黄帝内经》中关于描述真气的语句并不多，然而，分不清真气和假气，中医就无法补泻，论五运六气的运转就无法进行。在对真气的描述中，在《天元纪大论》中只是说；“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之”。这里说的风、热、湿、相火、燥、寒，六气就是天地间六气的本气，每一气叫一元真气，当一元真气处于天中间的时间，即成了司天的气，才是我们说的真气，不处在天中间的气不叫真气，叫假气。所以说火司天，少阳相火是真气，风温同火，是同一方的气，是同真气。湿、燥、寒为假气。太阳寒气司天，寒气为真气，湿，燥为同一方的真气，风火为假气。
换句话说，厥阴之下标气主之，为一阴；少阴之下标气主之，为二阴；太阴之下标气主之，为三阴；少阳之下标气主之，为一阳；阳明之下标气主之，为二阳；太阳之下标气主之，为三阳。所以说天气主气，只要是阳明二阳司天，就必然是天为阳，地为阴，天为真气，地为假气。只要是在北政年天气主气，是少阴司天，就必然是天上是阴，地为阳，天上是真气，地上是假气。
只要是一阴司天主气，必然是一侧是阴，是真气，另一侧是阳，是假气；只要是一阳司天主气；只要是三阴司天；只要是三阳主气司天，都是一侧是真气，另一侧是假气。同理，当主气论中气时，主气的时间也同理。在五运六气的运转中，主气的真气是统帅天地间的气，天气主时，天元的气所生；地气主时，地元的气所生；中气主时，中元的气所生。从而知道天地间有十八种候气所生。真气的运行与假气的运行是不一样的。把司天主事气的运行叫真气的运行，真气在司天之位，为当其位，不在司天之位，为非其位。“五气更立，各有所先”，司天的气年年换，司天与在泉轮流主气，司天的气主气时，司天的气先用，为真气，在泉一方的气为假气；当在泉的气主气时，在泉的气最先用，为真气，司天的气为假气。在天的气位中，有六气位，每一气位都处于从属地位，都以天中间司天的真气为统帅，假气不管是阴还是阳，都要顺从真气，假气不从真气叫违天道。
少阳司天，阳明在前，阳明太过了，叫阳明光辉与司天的真气争光辉。为邪气与正气抗衡，这就是《玄珠密语》观象中的问题。而在一个中医，诊脉时发现关脉胜于寸脉、或尺脉的真气，即沉、浮，当然都是病。在《素问》中，启玄子说真气的运行“居天中”的气为真气，为司天岁的气，即主运的气。书中说“天有五行御五位”，主运的真气是天赐予的，放在天中间的岁气，即地上的五季。如；2014年的春天，是年气的湿气甲的岁气御在了春天成了风气壬运，即天上边是壬风，天的下边是丁风。主天的气是太阳，主天的真气是寒气或正阳。当天的主气是太阳寒水下临，丙，辛同天的气，丙，辛是天的真气。当天的主气正阳热下临时，戊，癸同天的气，戊，癸是天的真气。故真气的运气“居天中”，戊申的火气“在天之下”，戊寅的火气“在地之上”，癸丑的火气“在气交之内”。火的真气可以交在六主气的任何之处，即“万化之中”，随其所在，真气在人和物的物性之中叫“人物生化之间”。真气总是运动在宇宙太极的始末，往来不歇，横在天的中间。
有真气行，当然也有假气行，假气的运行必须顺从真气的运行。知道了真气的运行随其所在，寸脉，关脉，尺脉，六处的脉是何经脉，都会一目了然，从而知何病。
《黄帝内经》中科学的定义，无论是在《内经》十篇大论中出现；在病例中出现；在《灵枢》的文章中出现；还是在《玄珠密语》《天元玉册》里出现。都明确了五运六气运转的内容，都是可见的。用到医疗的技术中，诊脉都是能摸到的，都是不能违背的。都是定量，定向的，可以重复实验的。任何一点小小的天道都是有定义域，有具体环境，具体条件的，答案也都是唯一的。五运六气的化生和生化的结论都能经得起科学的挑战，任何人再无法从事而生。以心思度，自以为是的解释都是不科学的，反科学的，都无法使中医得到发展。
拄期间 锷未残
2014.7.27.
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