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2014年，就是甲己的南政年，与去年有什么区别呢？
去年是2013癸戊的北政年。在癸戊年里，是厥阴 巳 司天，少阳 申
在泉。是厥阴，少阳的气上下升腾、沉浮在癸、戊火热的天地之间。五运六气是逆时针方向运行。少阴居厥阴的前边，左边，西边，天的左边是阴路，少阴代表的是寒气。天的后边，右边，东边是阳路。这就是《五运行大论》中说的“阴阳交者死。”注解里说，寅申巳亥，辰戌丑未八年中，岁当阴在右脉，反见在左，岁当阳在左脉，反见在右，左右交见，是为交者必死。当左独气阴，右独气阳，是不应的气，不是阴阳相交的气。
在2014甲己的南政年里，是少阴 午 司天，阳明 酉
在泉。是少阴、阳明的气上下升腾，沉浮在甲、己湿气的天地之间。五运六气是顺时针方向运行。阳明在泉的左边太阳为前边，为东边为阳路。司天的少阴代表的是火热，不代表寒。地的后边，右边少阳为西边，为阴路。这就是《五运行大论》中说的“尺、寸反者死”。但是子午卯酉四气时，如午司天时，当阴在寸而脉反见在尺，当阳在尺而脉反见在寸，尺寸反了不叫反，是寸独然，或尺独然，是不应的气，不是反了的气。请看2012年12月24日发的2013年北政年气图和2014年南政年气图便知。
南政和北政的区别；
一
看南政，是以在泉一方（阳明）为准，左太阳，右少阳，左就是左，右就是右，是地往左转。左上、右上和司天，叫高远，如浮云，莫知其极。这就是岐伯说鬼臾区，只知道“天往右转而已”，不知道地往左转的道理。
二
看北政，是以司天一方（厥阴）为准，左为少阴，右为太阳。左为左，右为右，天往左转，地往右转。所说的左右，就是南政中说的左为右，右为左，定左右。在泉方的下左，下右和司地的气，叫视深渊不可测。
三 五运六气的运行方向是相反的。
四
少阴在北政年（如癸巳年）的南边代表的是寒气，少阴在南政年（如甲午年）的南边代表的是阳，是热。这就是《至真要大论》中说的，“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”的天道。这“少阴”在五运中只做间气，不司运的气。但在六元司天，在泉和间气时，以南政和北政的规定论寒热。
在六气分治中，一年分成六步天，每个天体，就像一个人的身体。当时令走到少阴的气位运气司气时，以少阳运的气，论五运六气的运转。叫君在上，臣在下。
少阴司天，司地时，要么代表火，代表阳。要么代表寒气，代表阴。不分标本中气。
所以读懂《黄帝内经》，当少阴司天地或做间气时，知道少阴所在气位是阴是阳，是一大关键，一大难关。其它五元气只要知道是第几候的气就可知道阴阳了，而知少阴是阴是阳，用之才不惑，如果不知道是阴是阳，摸脉时，尺、寸的沉浮大小必差。所以《至真要大论》强调，北政之岁三阴在上，三阴在下；南政岁三阴在天，三阴在泉，都说的是少阴。要求出“少阴”是阴、是阳，必须知道在南政年还是在北政年，不知南北政年，摸脉看病就是胡扯，所以看不懂《黄帝内经》。不知脉相，说病例病情不是白首区区吗？
初步气的天；始于2014年1月23日，是农历2013.年12月23日，大寒后第四天，甲午日至3月23日，春分后第二天癸巳日。（不是大寒日至春分前一日）。
太阳司天在上用事，太阴在泉在下从之，与壬运厥阴，论节气上升，五运六气的运转。一 气少阳，二气阳明，四气厥阴，五气少阴为寒为阴。
太阳司天从之，太阴在泉用事，与壬运厥阴，论中气下降，五运六气的运转，厥阴为一气，少阴为二气为寒阴，少阳为四气，阳明为五气。
二步气的天；始于3月24甲午日至5月22日，为立夏末癸巳日。（不是春分日至小满的前一天）。
厥阴司天在上用事，少阳在泉从之，与癸运少阳共主气，论节气上升，五运六气的运转。阳明为一气，太阳为二气，少阴为四气为热为阳，太阴为五气。
厥阴司天从之，少阳在泉用事，与癸运少阳（少阴的间气），论中气下降，五运六气的运转。少阴为一气为热为阳，太阴为二气，阳明为四气，太阳为五气。
三步，四步，五步，六步略。
关于五运六气在南政中，顺时针为正转，在北政中是逆时针为正转。也就是说诊病摸脉时，在南政中，当地气上升时，入于右手，易于右寸口。当中气下降时，入于左手，易于左尺，即司天治其右，在泉治其左，左顺行精神内守，右顺行精神外守。在北政中与此相反。现在说的是书上的话，是天道。唐·王冰早就写在书中了。千百年来别人没看懂，我怎么就看明白了呢？那是在2003年，我无意中走入了《黄帝内经》的天堂，初步知道了五运六气的运转。也就是说，金木水火土的五行之气，都是从右往左转，往右转的气都是反气。聚在一起的气，不是五行之气都有。而是只有一行、二行、三行之气，很少有五行之全气聚在一起。书上叫六元之气，一行叫一元。寒、暑、燥、湿、风、火，六气叫天真的元气，本气分为六化，一气叫一元的真气。以后我就用“元”的气，论五运六气从右往左行。不知怎末搞的，到了2004年，六元的真气，从右往左转，怎么解释也不符合实际情况了。到了2005年我才初步认识到2004年是南政年，这“南政”的含义，又经四年，到2009年，我才认定五运六气的运转分南北政成真的，认识到唐·王冰的伟大。
关于标，中，本的问题。当我们在用一气，研究六元真气往左转，往右转时，自然也会发现，在同一气位上，阳明不全是代表燥，太阳也不全是寒------厥阴也不全是风，总是不一定。书中说的三阴三阳好像是有，又好像没有，当我们按照时间的顺序，移光定位一排列，才发现，只有极少数的六元本气是对的，其他的都不对。从极少数符合实际情况的运转中，隐隐约约看到，每五天一变化。这就是对候气的认识。在认识中，再提高，才知道，书中说的候气，始于子午卯酉，中气始于寅申巳亥，末候始于辰戌丑未是何等的精确。这就是超气，接气和正授气的天理。古人就是高明，有理有据。这在易经学中，是没办法证实的，只能运用。
在《黄帝内经》里，用火行遍三阴从标气行，戊寅交于太阴，戊火从阴为少，戊辰交于少阴为少，戊午交于厥阴为少。用火行遍三阳从标气行，戊申交于太阳为盛，戊戌交于阳明为盛，戊子交于少阳为盛。
用火行遍三阴从中气行，戊寅交于太阴为胜，戊午交于厥阴为大胜。火行遍三阳中气行，戊申交于太阳大胜，戊戌交于阳明为少，戊子交于少阳为旺。
用火行遍三阴本气行，戊寅交于太阴火太少，戊午交于厥阴得生旺。用火行遍三阳的本气，戊申交于太阳火气少，戊戌交于阳明为旺，戊子交于少阳为大胜。
同理，用寒水“丙”行遍三阴三阳，也会得出同样的结论。所谓标、中、本都是五运六气在一个节气15天中，头五天的六元真气为标气主，所以才有三阴三阳之说，天为阳，地为阴之说，而只是在南政年阳明在天，少阴行于地时才成立。这就是《阴阳类论》中说的“三阳为父，二阳为卫，一阳为纪，三阴为母，二阴为雌，一阴为独使”的含义。到节气的第二候的时间时；六元的真气都是以六元中间的中气主气；当行到节气的第三候时，六元的真气都是本气主气。《黄帝内经》书中，总是以六元的本气论五运六气的运转，所以造成了当读《黄帝内经》时，总是把六元的正气说成是本气。而把书中注解里说的“皆以其，为化主之用也”都忽略了。所以书中说太阳为正阳，是说用标气、中气主气时，时令行到初候和中候这十天时，太阳就代表少阴火，为正阳，书中注解说太阳为正阳疑也，是错误的。
关于少阴为钩脉的问题。当用火验证五运六气运转时。总是发现少阴是阴是阳定不下来，也就是摸脉时是沉是浮定不下来。当把少阴在南政年和北政加入到五运六气运转中来时，才发现南北政的关键所在，是它决定了少阴的阴阳。只分用本气火，为阳气或用标气，太阳寒，阴气，不分标本中。而且在《至真要大论》中专门说了一遍结果。
以上这些天道，谁都会夸夸其谈，谁都会不负责任地乱说，什么十二辟卦，什么中国文化，什么养生秘方，都用黄帝内经的话为自己辩护。不要忘了，鲁迅曾经说过，中医是不科学的，鲁迅是文学家；宋子文当年要砍去中医，宋子文是国民政府的文人；前几年还有人联名要取消中医。他们都是因为中医没有正当的天理，千万个中医诊同一种病脉，千万种说法，无论怎样忽悠，不解开《黄帝内经·素问·灵枢》，中医必将灭亡，只留下中药西用而已。2014年马上要到了，正好又是个南政甲午年，正化之年，它标志着将在二十八年中，有30年是正气上升之年，所以我们把南、北政年中，五运六气的运转都讲出来，以供大家见证，排列比对，推其天地，细看日气，到2014年1月23日甲午日开始时，开始实验脉的波动，符不符合实践。如有怀疑者，就照着张登本，孙理军编的《黄帝内经》，《唐·王冰，医学全书·天元玉册卷之二十三》中说的，子午之岁，南政司天试一试，大寒的甲午日，是中气，必下降，太阴在泉以尺脉主气，推其天理的变化情况。
综上所述；以南政和北政年定易于左右。以司天、在泉和左右间气合寸、关、尺三部位。以浮中沉之诊定病气，这就是司天生命之脉。而当今中医只知道用浮、中、沉死背歌诀，这显然难以奏效。如通过摸脉定孕妇生男生女，只有当你掌握了五运六气的年气图，你才能知道
阴阳定男女，
真脏脉定时间。孕脉居太阳为1个月、6个月，居少阴少阳为2个月、7个月，居厥阴3个月，8个月，居阳明4个月、9个月，居太阴为5个月、10个月，然后才胎满气足，灵光入体。
又如2014年初之气马上就要到了，当太阴的三阴行于地与壬运厥阴共主五运六气运转时，是大寒的中气下降。即从甲午日开始，午是正化。天元的六气全是以标气化气为用气。
天气始于甲，地气始于午，交于少阴的上工气位时，为正化的气得助，为气多，气始于卯初水下一刻。是时间到而气也到，为正交的气。这是摸脉的第一步天人合一，是为了知道诊病时，看的是足经脉的病，有病是正邪，叫阳病阴不病，（即太阴没有病）不要忘了把尺脉入于左手。（患者的右手）摸的是在泉的气，为沉脉，按之乃得，沉甚是病，不沉也是病，不居左手尺脉位是病。
当日气甲午日气流到戊辰时、己巳时，是日气生在甲子少阴的气位，少阴为寒阴盛。（戊辰己巳是少阴旬的）也就是说在辰、巳时来看病的人，摸到旳脉像为，1
浮甚为戊寅，在左手尺脉，在足太阴经的上工，一阳不从司地的三阴，叫三阴不胜一阳，是真气的反气。是热在表，治其本（寅为正化）。2
浮弦为壬戌，在右手上关脉，在足厥阴经上工，热风不从标气一阴，热在表（戌为正化）。3
沉脉为丙午，在足太阳经的上工，在天中间，在左手的寸脉上，三阳不胜三阴，治其本（午为正化），是真气胜在外。4
涩脉为庚寅，在足少阳的上工，在左下关，是一阳不胜燥金，治其本。这就是太阴行于地，应该是阳从其阴
，而是邪气反盛，“反是者病也”。不管司地的反气热、风、寒和燥，在哪只手的寸、关、尺上，都能知道病在何经脉上边的工夫和下边的工夫，治标还是治本
，一目了然，正行无问。在何经脉行针，就以太阴的经脉为准，足少阳经气位，足阳明经气位，足太阳经气位是去的气，叫阖的气。足少阴经，足厥阴经是迎着来的气，为开，为应泄的气，足太阴经的气是五禁的气，不能泄的气。不可能是即治标，又治本，再加上标本兼治的谬论。这就是《六节脏象论》中说的凡气太过之至，在甲午日内“乘其所胜，命曰气淫。不分邪僻内生，工不能禁”的全部含义。
乙未日，气始于少阳戊寅，甲戌足太阴经的上工，未不得气同司地的气，乙未始于寅初。
乙未至己卯、庚辰、辛巳上午的时辰。都为足太阴经上边工夫的时间，为同天符气。是时至而气至的气，是阳病阴不病，略。
丙申日，气始于阳明庚寅，甲申足少阳经的下工，丙水交在洼地不得气，气始于寅初。是至而至的的气，是阳病阴不病，略。
丁酉日，日气始于阴分壬寅，甲午阳明经的上工，是酉金交于洼地，不得气。日气始于寅初，因日气先时交于天上，是时间在大寒的中气，而日气先时交于到了立春的地气上升的时间，叫未至而至的气；叫天地间各自一气；叫“各守其乡”的气；叫“中外不相及”的气；叫“刚柔二干，失守其位，迭移其位的气”；虚气是在这时间产生的。叫阴脉见了阳脉，阳病。
戊戌日，日气始于甲寅的阴分，厥阴经脉的上工。这是时间到大寒的中气，而日气还在太阳的本气寒气司天，寒气不退，日气来得太晚，太迟的气。是时间到了2014年，而日气还在2013年。这是至而不至的气。是阴脉见了阳脉，阳病。
通过天人合一才可知，在一候之气中，“至而至，至而不至，未至而至”的真正含义，绝不是象那些文人们见词译意的解释。这也是看懂《黄帝内经》的三大难关，不突破这些难关，想知道五运六气运转的五步一右迁；想知到中医看病摸脉，病生在寸、关、尺何处；想知道气血在何时流到何条经脉，我认为不可能。
拄其间 锷未残
2013.11.13
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