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当你大约明白了五气的交合过程，盈虚更换的方法。至真的五气交合这些说法你才能看明白。
第一节：五气的交合，诊脉的变换，都要先立其年，把六气分治都彰显出来。2018年的13张图就是这样发出的。凡是司天的气都在上，在十二个节气的时令中，气都是上升的，叫上昭昭，乎的是寸脉；凡是在泉的气都在下，在十二个中气的时令中，气是下降的，叫下冥冥，乎的是尺脉；论五运六气的运转和论诊尺寸脉的方法是一样的。但是，凡是诊脉的人，对这个办法，总是发生疑惑，诊脉时总是不相信司天的气是寸脉，寸脉也不一定是司天的气；诊到的尺脉也不一定是在泉的气。上关脉，下关脉，也不一定是间气代表的脉。故“此道之所主，工之所疑也”。在诊脉得时间里，根本就怀疑五运六气的运转图就不可能通人神！ 像这样的天道，在先立起了年气里，把司天的年气放在天心，即放在正南方，为夏天少阳运的上边，天周第三气第二运的上方。司天的年气总是这样加临。司天的岁气丁壬加在春运，不在夏运；夏运戊癸加在夏运，在夏运，也在初夏运；甲己土运加在长夏运，不在夏运；乙庚金运加在秋运，不在夏运；丙辛水运加于冬运，不在夏运。这就是一气司天，五运相袭，皆而治之。 如：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。要注意的是这里说的六气司天，都是以六气的本气论司天，还有以中气论司天，以标气论司天，不要一说司天只知道说本气，根本就不知道中气司天和标气司天的用法。以“太阳司天，其化以寒”为例。冰怕后人理解会像东汉时期，新校正云注解的一样，特意反着注了出来，对阳之化也，是寒化。 新校正云注的是“对阳之化，阳字之误也”。所以说这六气中不管谁为年气来司天，说出了十八种司天的气，可不是只有一气司天。首先要把司天的年气加于戊癸夏运的火运上。至于说一气司天，其它的五司气怎样排列，当然都要依次地按照移光定位的方法，以所临的运位命其处，在人也是以所临的脏位命其处。所以诊脉时，不要忘了，肝木位，在五运六气运转图的东方丁壬春运上；心火位，在五运六气运转图的南方戊癸夏运上；脾土位，在五运六气运转图的西南方甲己长夏运上；肺金位，在五运六气运转图的西方乙庚秋运上；肾水位，在五运六气运转图的北方丙辛冬运上。都是五脏定位，六气所临。看气诊脉，都要先以六气所临，论六条经脉；后言五运之气，再论五脏的病。这就是论五运六气的运转，也就等同于论五脏六腑气血的流动。 以司天的气，论五运六气的运转，或以手六条经脉，论五脏六腑气血的流动；以在泉的气论五运六气的运转；或以足六条经脉，论五脏六腑气血的流动；以间气论五运六气的运转，或以关脉的经脉，论五脏六腑气血的流动，都是如此。所以书中说：“间气皆然”，因为六气是包在五运上的，六条经脉是包在五脏六腑的，就像五运六气包住人，抱住万物一样，“无遗略也”。六气自有常性，虽有位易的变化，而化治总是一样的。所谓间气“左右者，是谓间气”。说的都是《阴阳应像大论》的话，“天地者，万物之上下，左右者阴阳之道路”。只不过在五运六气的运转中，都是人随着时令，把一个年气的天体，进行了六气的分化。以当其时令的时间，用当其步位的二气司天地，为上下论气，步气用主运的气，把四气又分散在左右。诊脉时同样是以司天的气为寸脉，在泉的气为尺脉，间气为左、右的上关脉和左、右的下关脉。每个气位都有本位的一条经脉。司天的主寸脉，主节气的15天；在泉的主尺脉，主中气的15天。每一步寸脉，每一步尺脉，主的是本月15天岁气的脉象，应与不应，过与不过。间气的上、下关脉主的是当其时，是来的脉象或去的脉象，能知当其时得的病。上关脉下关脉相应的运处，能知过去得的病和将来将要得的病。这才是《脉要精微论》中说的上附上，下竟下，前以候前，后以候后，左以候左，右以候右，上下分的准，内外分的清，来的脉和去的脉泾渭分明。只要你知道在何气位应该是何种脉象，凡是不应的脉象都是病。在经脉的标气处，在经脉的本气处，在五运六气的运转图中早已知道。这就是一年365天，必须看着时令诊脉，治病的天理。在六六分治中，积步成一岁，到哪一个60天87.5的时间,是何节气，就应该知道正常的脉象，所以《五运行大论》中说：“随气所在，期于左右，分位承之”。“从其气则和，违其气则病”。这是世间颠覆不破的真理。要不怎么说是“上通神农”的书呢？ 第二节： 当立起了年气之后，六六之气是怎样分治的呢？如果知道了分治的方法，照着图把脉象契符到图上就行了。《至真要大论》中接着说。 如：（1）厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。 这是太阴司天之年，看丁壬木运春之岁化，丁巳亥司天，气上升寸脉主，肝木春运在上，标志着时令立春，惊蛰在上，下壬寅申，为在下的尺脉从着上。 五运六的运行方向从司天的气查起，厥阴为初气在上，为风化布天，少阴热气为二气从之，太阴湿为三气从之，这是去的气脉；太阳寒气为四之气从之，阳明燥气为五之气从之，少阳火气为终之气从之。这是来的气脉。每处的脉象都以六气为物理。注意，这是以东方肝木所临的脏位，论五运六气的运转诊脉，所以必须契符天地。看了这些说法，你要看看2018年的初之气图，这些话都是照着图说出来的，不然你不可能看懂。《黄帝内经》中八十一篇的文章都是照着图这样说出来的，写出来的。 在南政年中，厥阴的弦脉在患者的左手，为来的气，以我为准，叫寸脉往右易；在北政年厥阴的弦脉在患者的右手，为来的气，以我为准，叫寸脉往左易。 在五运六气的运转方向上，采用的是阴阳鱼中，先天八卦的营运的方式，奇门遁甲看盘的办法，形成了一个S形。在南政年厥阴司天在天上，右行为下降，厥阴1，少阴2，太阴3；然后又从天上开始左行往下，太阳4，阳明5，少阳为终。 其实在中医诊脉时并不这样复杂，654为来的气脉。123为去的气脉。来的气脉中为：下关，上关和寸脉；去的气脉中，上关，下关，尺脉。两手形成了一个环周。北政年方向相反。这种诊脉的方法，包含着老式的诊脉方法，老式固定的方法只是其中的一种，但是在理解上有非常多的错误，这是《黄帝内经》在祖传诊脉的过程中，丢失的东西太多了。 厥阴司天，肝木丁春运在上。如果是以壬寅申在泉行于地为准施用，丁春运要换到下看成壬春运，就成了大寒，雨水，中气诊脉的时间，上丁运，下壬运，这是以尺脉为准，寸脉从着论气，论脉。略。 在这里，你可以看着2018年的春运图，论气上升下降，完全适用。但是，但是请你注意，论五运六气的运转，天在上，与运气共主五运六气的运转，论脉时，司天图原样不要变，只是把少阳司天在下，在泉在上，而后再论脉气的来和去。2018年为北政年，寸往左易，来气为少阴脉，太阴脉，少阳为寸脉。因为给别人诊脉，他的寸脉朝我，近我，为下，尺脉是离我，成了我的前边。这点小事差了，诊脉全盘都会差。 （2）少阴司天，热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。 在北政年诊脉看气。太阴司天年，按诊脉环周，来、去论。 来气，太阳，厥阴，少阴为寸。去气：太阴，少阳，阳明为尺。显明之右，为初夏的间气。用戊子午司天，在泉用癸卯酉。时令为清明，立夏。 （3）太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。 少阴司天年；来气，厥阴，少阴，太阴为寸。去的气：少阳，阳明，太阳为尺。用己丑未司天，在泉用甲辰戌。时令为立秋，白露。 （4）少阳司天为火化，在泉为风化，司气为丹化，间气为明化。 司天为少阳之年，年气与步气司天的气相同，看的是少阳司天为60天87.5的时间。 来气：少阴，太阴，少阳为寸。去的气脉为：阳明，太阳，厥阴为尺。用戊寅申司天，在泉为癸巳亥。时令芒种，小暑。 （5）阳明司天，为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。 太阴司天之年：来气，太阴，少阳，阳明为寸；去的气：太阳，厥阴，少阴。上用乙卯酉，下用庚子午。时令为寒露，立冬 （6）太阳司天，为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。 太阳司天之年：来气，少阳，阳明，太阳。去的气，厥阴，少阴，太阴。 上用丙辰戌，下用辛丑未。司令为大雪，小寒。（注意，这是太阳司天之年，又在丙太阳的冬运） 从以上可知：无论何年，何月，何日诊脉，都有司天的寸脉，在泉的尺脉和间气的关脉，节气的时间以，寸脉为准，分天，人，地。中气的时间，尺脉为准，也分天，人，地。 如诊节气时间的脉象。诊地的脉，实际上是诊标气的脉。有天：即司天的标气脉。有人：间气上关的标气脉。有地：即间气下关的标气脉。 诊人的脉，实际上是诊中候中气的脉。有天：即司天的中气。有人：间气上关的中气。有地：即间气下关的中气。 诊天的脉，实际上是诊末候本气的脉。有天：即司天的本气。有人：间气上关的本气。有地：即间气下关的本气。 节气的时间，首先诊的是寸脉，左右环周。中气的时间，首先诊的是尺脉，左右环周。这就是《三部九候论》里说的“天地之数，始于一”。一：司天的标气脉，有三部。始于二：司天的中气脉，有三部。始于三：司天的本气脉，有三部。 第三节： 根据在司天之年，明白了间气，司天，在泉和脏器主运的时令。故要知病，必明六化分治，不然没有办法诊脉看病。在人身体内，因为所生的病，都是吃进去的食物又成了五味的气，而后成了流动的血；呼吸到身体内的五行之气，又与血融为一起，成了营气和卫气。天地间二十八星五色气御成了五脏的生成。主岁的气，主六气的元气，五脏所宜，经脉所宜。就象本乎天的节气时令，司天的气主，本乎地的中气时令，在泉的气主，天地合气分成六节。在人身上发生病的机会，医者只能瑾瑾的候住脉象，才能知道病矣。所以本章在最后总结的时候说：治寒用热，治热用寒，而方士你不能废除墨绳一样的脉象，另想别的办法。天地间再没有别的办法能够看到、摸到气血的所出，所流，所注，所行，所入，所来，所去。所以在《六节藏像论》中说：不知年气之所加，找不到虚实之所起；找不到哪60天87.5的步气，也找不到三部九候之气，都是因为不会诊脉，不分邪僻内生，独胜的气血到来之际，当然在这样的时间谁也不能禁止住气血拥塞，从而可以疏通它。所以必须学会通过脉象求出是属于何条经脉的病。徐氏《子午流注法》就是以一日的日气，按照子午时辰为分界线，来分清郁塞的气血是属于何经脉的。这是上千年来《黄帝内经》中留下的绝招，通过脉象，谨候气宜，不失去刚开始生病的病机。所以我们在2017.5.28.至7.30又写了七篇文章，把《子午流注法》做了详细的解释。不管当今之人认可和不认可，但终归都要彰显出它的真谛。 第四，五节： 诊脉看病，《黄帝内经》中按照五运六气的运转方式，把寸脉备在了司天的气上，把尺脉备在了在泉的气上，把上，下关脉备在了司天在泉的间气上，既然无遗略也，怎样谨候阴阳，把病合到何经脉呢？“上淫于下，外淫于内，所胜治之”呢？上淫于下，胜治：即司天的寸脉作用于下，胜治。外淫于内，胜治：即在泉的尺脉作用于内，胜治。是把五运六气的运转方法与诊脉的方法一样的使用，要把五运六气运转的语言换成诊脉得语言。把五运六气运转说的气位，换成诊脉的脉位。脉位就是气位，同一气位，就是脉位。少阴的气位，叫少阴经脉；太阴的气位，叫太阴经脉；少阳的气位，叫少阳经脉；阳明的气位，叫阳明经脉；太阳的气位，叫太阳经脉；厥阴的气位，叫厥阴经脉。 所以诊脉同样使用《上古天真论》中说的“其知道者，法于阴阳，合于术数”进行天人合一。使用《八正神明》里说的“法天则地，合以天光”，天人合一；使用《六元政纪大论》里说的“以运加司天地为言”要天人合一；以正月朔日平旦视之，天人合一;以天气始于当日的天干，地气始于当日的地支，干支相合成一气，再把日之气加于星宿上，A甲己日，知人的气血流到太阳，丙 寅，从而知道气血流到了人的少阴经脉；B庚乙日，知人的气血流到少阳，戊寅，从而知道气血流到了人的太阴经脉；C丙辛日，知人的气血流到阳明，庚 寅，从而知道气血流到了少阳经脉；D丁壬日，知人的气血流到厥阴阴分，壬 寅，从而知道气血流到了阳明经脉；E戊癸日，知人的气血流到太阴阴分，甲 寅，从而知道气血流到了厥阴经脉。书中说的，人的气血流注到每天寅时的气血，在太阳否，在少阳否，在阳明否，在阴分否。其实这就是在《易经学》中用日气求天亮时，寅时的方法，以便知道哪一甲旬的气，从而知道在人身中的气血在此日是从哪一条经脉开始。所以说，知五运六气的开始时间，是正交正化时间，对交对化的时间，都是为了在人身的脉中，以便知道病脉是在真气脉，还是在正气脉。还是在阖气脉。故要谨察阴阳脉的所在，然后“再调之，正者正治，反者反治”。 第六·七节： 察阴阳之所在，论人迎与寸口相应的关系，这人迎，指的是间气位的阖气，为阖气的脉。当中气上升时，阖气的脉与寸口脉相应，像引绳一样俱往俱来，大小是平齐相等，叫平脉，平气。俱往：从寸口至前方阖气脉，为去的脉。俱来：从阖气脉至寸口脉，为来的脉。 当中气下降时，阖气的脉与尺口脉相应，像引绳一样俱往俱来，大小是平齐相等，叫平脉，平气。俱往：从尺口至前方阖气脉，为去的脉。俱来：从阖气脉至尺口的脉，为来的脉。 察阴阳之所在，察的是少阴的经脉是阴脉，还是阳脉。这个问题是医者几千年来，没有办法传承的第一大问题。《伤寒论》中的理论，不知南北政年，你没有办法实践它，《难经，灵枢经》你都没有办法证明，书中说的对和不对。所以首先要分清是在南政年诊脉看病，还是在北政年诊脉看病。你别忘了，在《黄帝内经》中说的五行寒暑燥湿风，又多了一个火。有少阴火，有少阳火。少阳火叫相火，用荧惑星代表，少阴火也用荧惑星代表。少阳火在司天时，与阳明，太阳，厥阴，少阴，太阴施用时，都是同步的，先标气，再中气，再本气。但是少阴火，是君火，君火太过了，是由君德的阴经承着。少阴为阴寒，阴寒太过了，由君德的阳经承着。少阴的君德只能是寒，或是热。即是阴，或是阳。少阴的标气是太阳寒水，少阴的中气也是太阳寒水，少阴的本气是君火，但是少阴中气寒水不用。只用阴和阳。都是在运行的方向上决定的。在运行的方向中，《天元纪大论》中，冰说，天有六气御下，地有五行奉上，在五运六气运转中中，天的气是往右转，地的气往左转，左右周天，余而复会，为南政年。唯有金木水火四年运，天的气往左转，地的气往右转，左右周天，余而复会，为北政年。由于运转的顺序不同，造成了君德的阴阳不同。 在北政年，当中气下降时，面北受气为准，少阴为在泉，外淫于内，尺脉不应阴，只论本气少阴君火，为浮脉，与其它气左右周天；厥阴为在泉，外淫于内，尺脉应标气阴，中气少阳火，本气厥阴风的15天内，少阴在左，在前，只应阳气君火，为浮脉，与其它气左右周天；太阴为在泉，外淫于内，尺脉应标气阴，中气阳明燥，本气太阴湿的15天内，少阴在右，在后，只应阳气君火，为浮脉，与其它气左右周天。 在北政年，当节气上升时，面南受气为准，少阴为司天，上淫于下，寸脉应阴不应阳，只论少阴寒气，为沉脉，与其它气左右周天；厥阴为司天，上淫于下，寸脉应标气阴，中气少阳火，本气厥阴风的15天内，少阴在左，在前，只应阴气寒，为沉脉，与其它气左右周天；太阴为司天，上淫于下，寸脉应标气阴，中气阳明燥，本气太阴湿的15天内，少阴在右，在后，只应阴气寒，为沉脉，与其它气左右周天。 在南政年，当节气上升时，面南受气为准，少阴为司天，上淫于下，寸脉应阳不应阴，只论少阴君火，为浮脉，与其它气左右周天；厥阴为司天，上淫于下，寸脉应标气阴，中气少阳火，本气厥阴风的15天内，少阴在左，在前，只应阴君火，为浮脉，与其它气左右周天；太阴为司天，上淫于下，寸脉应标气阴，中气阳明燥，本气太阴湿的15天内，少阴在右，在后，只应君火，为浮脉，与其它气左右周天。 在南政年，当中气下降时，面北受气为准，少阴为在泉，外淫于内，尺脉应阴，只论少阴寒气，为沉脉，与其它气左右周天；厥阴为在泉，外淫于内，尺脉应标气阴，中气少阳火，本气厥阴风的15天内，少阴在左，在前，只应阴气，为沉脉，与其它气左右周天；太阴为在泉，外淫于内，尺脉应标气阴，中气阳明燥，本气太阴湿的15天内，少阴在右，在后，只应阴气寒，为沉脉，与其它气左右周天。 请注意的是，不是面北受气为北政年，面南受气为南政年。因为书中还有面巽方，面乾方，面坤方，面艮方受气。所以说察阴阳之所在，察的是阴阳，察的是少阴的脉象。这就是书中说的知则用之不惑，不知则尺寸沉浮必差，一脉差三气都差。如果是从阖气的气脉开始，阖气的人迎脉又是始于少阴脉。所以始于少阴脉，终于厥阴脉，六气的气脉都要差。故曰，知其要者一言尽，不知其要全都是妄说。 如果知道了怎样诊脉，《至真要大论》第七节以后说的，司天的气为病；在泉的气为病；司天的反气为病；在泉的反气为病。从脉的角度上说，全都一诊，一摸病必了然也。随其攸利，万举完全，长有天命，《黄帝内经》的天道，必光芒万丈。 |
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