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诊脉：这是中国中医看病，行针，用药有别于西医最基础，最根本医道。没有脉诊，中医看病无法准确的行针，用药。也是西医最害怕中医兴起的医术。在中国，就是因为中医没有成篇大论的立论的医理，才使西医老是想打到中医。中国不是没有中医的医理，而是传承中没有得到普及。如《黄帝内经·至真要七十四》瑾察阴阳所在，就是脉理的真谛。 帝曰：平气如何，谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治。反者反治。 书中说的所谓平气，指的是，时至而气至的气。五行的平气之间上下左右没有胜制的关系。五运气之间是和平的气。运甲丙戊庚壬都是阳气，都交在天的六气上。运乙丁己辛癸为阴气，都交在五运的气上，都是阴气。这里说的阴阳都是以内为阴，外为阳。天干代表的阴阳不管交在里，还是交在外，都有太过和不及之分。如少阴司天，甲己日的动脉正好动在少阴司天的气位，动脉不大不小，叫时至，气至，是平气寸口脉。
乙庚的动脉动在少阴司天前的太阴上，叫太过的人迎脉气。叫时间不至太阴的经脉而脉气先至。戊癸的动脉动在少阴司天后的厥阴的气位上，叫不及的脉气。叫时间至少阴司天之位，而气的动脉还在厥阴的气位。故诊脉时要瑾瑾的审察脉象至脏和至经脉的脉气。如上图： 注意：这是在北政年和南政年少阴司天时，把五运六气运转图套用到了实际诊脉的图上。 动脉在司天之位上，应的司天的气为寸脉，动脉应在司天前间气的脉叫前人迎脉，动脉应在司天后间气的脉叫后人迎脉。也就是说左手的寸脉上应在南政年司天的气上。右手的寸脉上应的是太阴人迎的脉气。右手的寸脉上应在北政年司天的气上。左手的寸脉上应的是太阴人迎的脉气。故有过司天真气的人迎脉，有不至司天真气的人迎脉，都要调整到司天的寸脉之位。叫以平脉为准。正者正治，治的是太过的气脉，是抑少阴司天的胜气，滋补不至少阴脉气。为反气反治，是司天气所不胜的气脉，当反佐以取之。 察阴阳所交而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等。命曰平，阴之所在。寸口何如。视岁南北，可知之矣。 这是在申明少阴气位气的阴阳。在里圈五运中，少阴是五季的初夏，是五运周天的间气，以少阴初夏的时间为间气定位时，间气不司气化，随夏天的少阳运，戊癸为热定位，成运气运行的夏令。初夏的运和夏天的运气主管121天有余。 少阴在外圈的天上，即在外圈六气中，随三阴三阳的气。居上下左右的阴阳是变化的。故有阴之所和阳之所在的问题。书中说人面朝南而立，是君站在坎方，面向离方看气运转时，少阴的气从本气，为少阴热，从标气时，是阴，为阴的精气，即为太阳寒气。论脉为钩脉。 所谓钩脉，少阴为阳精时，应的是浮脉，为阴精时，应的是沉脉。瑾瑾的细查少阴脉所在的气处，是沉脉，还是浮脉，叫“阴之所在”。 少阴的气脉，居南政年的南边是火热，应的是浮脉。居南政年的北边应的是阴，是沉脉。少阴的气脉居北政年的南边是阴，应的是沉脉。居北政年的北边是阳，应的是浮脉。 因为在甲己年的南政年，气运转中，黅色的气东西运行。上南，下北，是人站在坎方，面朝南而立，南为前，前是广大明亮的阳地。后是阴。用三阴三阳的六经脉讲，足厥阴的阴气在原穴太冲，足少阴的阴气在原穴太溪，足太阴的阴气原穴在太白。三阴经的阴气都聚在下，聚在坎位。三阴之上是太阳，阳明，少阳经，在南，在阴经之上，在离位。所以在南政之年，少阴经在坎位。居北边，少阴随三阴在北方，在寒方，都从着阴气，为阴脉。为沉脉。少阴只论标气。 如果是三阴在南方，少阴在离位，都从着阳气，少阴为君火。少阴只论本气。在天的六气中，少阴为尊，“尊”就“尊”在。少阴只论阴阳，不像其它的五元之气，在不同的时间段，都有标气、中气和本气。即都有天文，地理和中气人气。少阴，上是天文，下是地理，中气人气也是地理。可是，它有阴承阳，阳承阴，固定的天道。所以少阴有应南、应北之分。 在五运经天图中，戊癸为丹天之气，就放在了二十八星的坎方。在北政之年，少阴之气是阴精的血液，为尊，血液的汁在中焦流溢于下，奉心神赤热，始于足少阴肾中，主的是少阴心经，所以少阴是从着五色气的丹天之气。故少阴在北政年，居北方为少阴君火。在人彰显的是浮脉。 当我们知道了少阴的用法之后，其实，只注意一点就行了。少阴在南政年的图中，少阴在上，少阴不管是居司天寸脉之位，还是居司天寸脉前后的人迎脉，都是阳气，是浮脉。少阴在下，少阴不管是居在泉尺脉之位，还是居在泉尺脉前后的人迎脉都是阴气，是沉脉。在截时的时间段，初、二和四、五之气里，皆然。 少阴在北政年的图中，少阴在上，少阴不管是居司天寸脉之位，还是居司天寸脉前后的人迎脉，都是阴气，是沉脉。少阴在下，少阴不管是居在泉尺脉之位，还是居在泉尺脉前后的人迎脉，都是阳气，是浮脉。在截时的时间段，初、二和四、五之气里，皆然。 北政之岁，少阴在泉，则寸口不应。厥阴在泉，则右不应，太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应。厥阴司天，则右不应。太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。 在学习《黄帝内经》中，如果上一节明白了，在这一节，用到南、北政之岁，讲寸关尺脉时，又疑惑了。疑惑的是人迎脉与寸脉的左右；疑惑的是人迎脉与尺脉的左右。疑惑的是在实际中，套用到手上时的左右。 人的脉象，全都是上应天时的，应天时的动脉，为天人相应，人生之气和顺。违者为病脉。寒暑燥湿风火，是天的阴阳，三阴三阳的阴阳气上奉的是天的六气，主司天的六气。司天的气应的是人的寸脉，在泉的气应的是尺脉。间气是关脉。五运的气，指的是五季的时间，五季的时间应的是人的五脏的位置。一年的时令是依次按照木火土金水的五行排序，以司五运五季的化气。人身中的五脏的排序，同样也是依次肝心脾肺肾，以五行的方式上应着天序。所以六气行，行有次序，止有位置。 在一年中，截气论人的气脉与看五运六气的运转是一样的。都是按照启元子和启玄子截取一段时间看气和论诊脉。五运的气在运转时五步一右迁，而五行之中有二火，外圈少阴的气运转到里圈不司化气的少阴时，少阴只是一处间气。天的气少阴居于间气主气司天之上，上为少阴，下为少阴间气，即少阴运的气用少阳火。为君在上。臣在下。少阴的气主气，少阴是在南政年的东南，为南边，从的是阳。少阴为君火，彰显的脉象是浮脉。 少阴的气主气，少阴是在北政年的东南，巽方，为南边，从的是阴。少阴为阴精，彰显的脉象是沉脉。 司天在上，即寸脉在上。在泉在下，即尺脉在下。在五运六气的运转中，这叫天道。无法更改。可是，用到诊脉中，哪是上，哪是下哪是左，哪是右。又疑惑了。就像《黄帝内经》中说，“肝生于左，肺藏于右”。西医不知自己的无知，也不会看五运六气运转图，反说古人连左右都不分。 书中说，在人身，肚脐子之上天气主，是司天的主气的时间，即寸脉主气的时间。肚脐子之下地气主的时间，是在泉的主气的时间，即尺脉主气的时间。所以上半年的时间，初、二、三的182.5天，三部气中，都分别有天的三气主气的时间，即三寸脉主气的时间。 可是在诊脉时，这三主气的三寸脉都在下。成了天在下，地在上。即司天的在下，在泉的在上。即寸脉在下，尺脉的在上。因为诊脉时，患者不可能举着手让中医诊脉。需要把手放下来，放在桌子上，放在与胸同等的高度，然后才能诊脉。所以画图时，要把五运六气的运转图上下旋转换位。成了尺在上，寸在下。故在上半年诊脉时，诊到的寸口脉和寸口脉前后的人迎脉在下，书中在诊脉时定为脉气离得近，诊到的尺脉和尺脉前后的经脉在上，定为远。这些道理不懂，看马莳画的诊脉图，你照样疑惑，看不懂诊脉图，就不会诊脉。只会学习《頻湖脉象》中说的结论。诊脉时用不上。 无论是看五运六气的司天图，还是把五运六气套用到诊脉的图中。在南政年，都要以我的左右，定在泉一方的左右。故上下同。不存在司天气的右左，不同于在泉一方的左右。 在北政年，都要以我的左右，看司天一方的左右。上下同。不存在在泉的气右左不同于司天一方的左右。 古人在《医宗金鉴》一个图中画的五运六气有左右，司天有司天的左右，在泉有在泉的左右。那是把气上升的图和气下降的两个图合到了一起。是为了说明少阳一动在足经脉，少阳躁动在手经脉的图形。或少阳一动在手经脉，少阳躁动在足经脉的图形。 北政之年，少阴在泉，则尺脉不应阴，应的是阳，是浮脉。注意，脉在上，是左手四指之位。厥阴在泉，少阴脉居右，右不应阴，应的是阳，是浮脉，但，浮脉要小于厥阴的沉脉。注意，在泉的左右都是以司天的气论左右。故以寸脉为准。厥阴为在泉之右，是指少阳为寸脉的右边。太阴为在泉，少阴居左，为阳，为火，为浮脉。是指左手中指的脉象，要小于太阴的沉脉。故书中说，人迎脉小于尺脉为正常脉。这就是所谓“阴之所在”的少阴脉，都是浮脉。 南政之年，以在泉的尺脉为准。少阴司天，少阴居左手寸口不应阴，应的是阳，是浮脉。右手寸脉为人迎脉。厥阴司天，在右不应阴，应的是阳，是浮脉。注意。司天的左右都以尺候在泉的左右，定司天的左右。太阴司天，少阴居左，左不应阴，左为阳。为浮脉。 知道了这些，只要记住，在南政年。少阴居南边，少阴都是阳的气，少阴居北边，少阴都是阴的气。在北政年。少阴居北边，少阴都是阳的气，少阴居南边，少阴都是阴的气。再论诊脉图时，司天在下，在泉在上。在截图看初、二，四、五的步气时，皆然。 尺候如何。北政之岁，三阴在下，则寸不应。三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应。三阴在泉，则尺不应。左右同。知其要者一言尽，不知其要，流散无穷。 在北政年，谈论在泉一方的少阴的阴阳，都是以司天一方的左右看左右。在南政年，谈论司天一方的少阴的阴阳，都是以在泉一方的左右看左右。所以在诊脉时。尺寸已颠倒。北政之岁，三阴在下，为在南，则寸不应阳。三阴在上，为在北，则尺不应阴，应的是阳。在南政之岁，三阴在天，是在下，则寸不应阴。应的是阳。三阴在泉，是在上，在阴方，则尺不应阳，都是阴。 这才叫知其要者一言尽，不知其要，总是在瞎说。 古人为了保住《黄帝内经》的真谛不失传，不传错人，不被不正当的人盗走。我认为古人对书中的脉理，和行医的医理，采用了三种办法。（一）把十篇大论的七十二和七十三的两篇文章都抽走。使人没有办法验证气的运转是五步一右迁和六步一环会。所以也就不知道气血的流动方式。尤其是对五疫传染病的生成，更是难言，有言又无图。（二）气运转的细节都写在《玄珠密语和天元玉册》里，与《黄帝内经》分开。使后人没有办法把《玄珠、玉册》与《黄帝内经》里说的五运六气联系到一起想问题。使后人更是找不到下手的办法。（三）《黄帝内经里》讲五运六气的运转，不画图。这是让后人要先看着文字的说明，再自己把图画出来。在这一方法中，如果没有六爻八卦和奇门遁的五行知识，更无法看懂五运五行和六气的知识，更难把图画出来。日本，南韩无论用什么办法都无法攫为己有。 我在写《至真要》大论开头诊脉这一章节时，依然依照不用画图，直接说操作的过程。因为我写了十年，又画了十年，已发博文四百多篇。好事者，应该不休止的好事，自然会明白。用途不言而喻。故此。 拄其间 2023.6. |
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