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绪 言 本院于1960年12月27日邀请周潜川大夫做分经候脉法的报告，对继承发扬祖国医学中的诊断法，提供了宝贵的资料，本文系记录稿，来经本人审阅，难免有与原意不符之处。倘有讹误，经周大夫审阅之后，再行更正。 河北省中医研究院 1962年5月11日 分经侯脉法——周潜川大夫报告 一、分经候脉之由来 古人的分经候脉与现今的独取寸口切脉法有很大区别。分经候脉不仅具有很多优点，而且在中医理论上也是很有根据的。王叔和的《脉经》，高阳生的《脉诀》是我国较早的两部脉学专著。在此以前有关脉学的记载，则散(原文作“专”)见于各医书之内。但不论专著也好，散载也好，既往有关脉学的知识均很不系统，并且受了旧文字的限制，令人难以体会及掌握。从医生诊脉时的差别性极大的情况，就说明切脉法缺少一个客观的标准，也表明过去脉学根据是不够完备的。晋以后由于大家都舍难从易，在四诊中大都偏重于问诊了，切脉不但含糊不清，而且仅仅限于太渊寸关尺三部而已，这样就失去了《内经》的原意，《内经》中还强调天地人三部合参的切脉法，仲景在《伤寒论》中也曾经批评过切脉“按寸不及尺，握手不及足”的不合理，由此可见，现今流行的脉学及检查方法已经很大程度上失去了古人的真传，不绝如缕了。 由临床工作及师传的体验，感到古人分经候脉法的诊断方法的可靠性是很大的，这部分遗产中《内经》中虽有部分记载，但在以后的医书内已经失传，历代名家如喻昌之流，虽然批驳王叔和《脉经》的错误，却没有具体纠正它，因此医家已经不习惯分经候脉法，但它却被保存在丹道家的手里。现在所流行的青城派道士张太素所撰的《太素脉法》，还不是丹道家的真髓，然而他已比王叔和、高阳生的脉学高出一筹了。 宗教内部所保留下来的脉学，多是口传和抄写等的传授，简单、具体，常常仅凭切脉就能辨证疾病的所在，丹医家脉法被称为“太素脉”，其含义并不是因张太素而得名，乃是根据太素二字为人“形生”之始的意思。即旧说“太素者形之始也”才这样立名而称呼的。人身有了病，检查其“形生“的脉学，就被叫做”太素脉”。太素脉自秦以后至晋以前，已经相当完备了，晋以后则逐渐隐晦起来，金元四家以后，在医家中已不流行，但是今天从医家和诸子百家的零星记载中，从宗教内部的著作中，从以后对太素脉 |
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