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“ 中医八纲,即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实,是辨证论治的理论基础之一。” 理论即道，术冒充道而已。脱离脏腑生克制化孤立存在的阴阳、表里、寒热、虚实八纲是中医逐渐脱离医理，走向堕落失道用术的又一见证。在八纲基础上发展起来的中医，即是今日连感冒也不会治疗的庸医时代。迷失的中医的核心---医理、道，蜕变成一种表面化的术，成为无源之本。 找到中医的医理之道，八纲才是有根源、有生命力的医术，有道为源的八纲才可以源远流长。 脏腑，肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝祥。 肝随脾升，胆随胃降。肝胆以脾胃为枢。 心与小肠相表里，心在上，小肠在下，中间隔着什么？中焦脾胃。心通过中焦脾胃与小肠相表里。心与小肠以脾胃为枢。 肺与大肠相表里，肺在上，大肠在下，中间隔着什么？中焦脾胃。肺通过中焦脾胃与大肠相表里。肺与大肠肠以脾胃为枢。 膀胱与肾相表里，处下焦。膀胱水积尿多，肾虚不化水，水火不济，精不化气，气不化神，枢在中焦脾胃肝胆。 生化克降均以脾胃为枢。表里以脾胃为枢，表里关系的根本之道。 阴阳转化，太极图以土为枢机升降出入。 虚实之论辅行诀最为精妙，五脏虚实与劳损医理方药俱全，伤寒离不开汤液经与辅行诀之二旦、四神方等，改改名称，不谈天，不谈地。不讲阴阳六气五行生克制化，只讲三阴三阳便是伤寒论。 寒热之论，人体热能表述。整体寒热，能量不足与过高；局部寒热，非正位之气便为邪，气有余便化火，正邪抗争地域外邪也化热；木温升，金寒降，温寒生克制化通畅与否积寒热。痛则不通，痛则不通。 人乃天地之灵，论天、地、人，三才齐全，精气神、气血阴阳中医也。 有自己的思考与见解就是收获。思考可能是能重要的，因为以伤寒之应用，某几证用某方，割裂了医理与思考。 如桂枝汤与柴胡汤源自辅行诀阴阳二旦汤，阳旦汤升阳之汤，阴旦汤扶阴之剂；辅行诀早伤寒论150至300年，伤寒论明显改编了辅行诀二旦汤以及六神、大小等方，辅行诀之五脏虚实补泻方更是精妙绝伦，在伤寒论中都改编为药名了。直接研读伤寒论是难以领悟到这些中医精华的。 伤寒论的成功之处在于列出数证，对应某药方，所谓 |
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