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郭璞，字景纯，东晋著名学者，曾注解《山海经》，著书《穆天子传》等，在风水学方面的著作有：《葬书》。 不过呢，我有点怀疑一个问题，如果没猜错，我想郭璞留下的风水学书籍目录中，应该增加一个：《青囊经》。 今天在金口诀精英群里聊天，聊到《青囊经》，还有小说《青囊尸衣》，于是我顺便去网上看了下《葬书》，因为相传《青囊经》是郭璞遇到一位老人所赠，那么《葬书》很可能是郭璞的读书笔记了，但是我看了《葬书》以后发现，《葬书》与《青囊经》根本同出一笔！各种代词和短语，还有押韵，句式等，多处相同，比如说《青囊经》是四字短语为多，而《葬经》亦然；《青囊经》中气、形指代阳爻和阴爻，《葬经》亦然。所以我严重怀疑，两者可能同出郭璞之手，因为按照语句句型来看，虽有代词，但是并不多，而不像《周易》《鬼谷》这些上古书籍，通假字多如牛毛，处处可见，所以我看也是后人之手，那么就很可能都出自郭景纯一人了。 下面我来抽取重点，注解下郭璞的《葬经》： 葬者，藏也，乘生气也。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。 云灵注曰： 其实他说的不是“阴阳之气”，而是特指“阳 气”，噫而为风，就是呼吸的意思，流动，两爻阳气行于地上，所以就是“噫”，流行也；升而为云，云就是艮，阳爻在上，所以是艮；降而为雨，就是坎，降到中 间来了；行乎地中谓之生气，地就是阴爻，行乎地中，就是上中下爻中的地爻，下爻，那说的其实就是震卦，“生气”生气，就是万物生，震生万物嘛。 盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者，反气纲骨，以阴所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。 云灵注曰： 气就是阳爻，凝结而成的，第一不可能变成乾，乾是种子，是开始，不可能变回去的，所以说的是“兑”卦，兑卦刚好也是乾卦的友宫嘛，乾的加持力最强的一个卦，所以凝结成“骨”头了，兑为骨了，这句就是“气感而应”的附近说明，兑艮感应。 土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者，宜深。故于坦夷者，宜浅。经曰：土行气行，物因以生。 云灵注曰： 土 就是坤，气就是乾，坤阴生乾阳，阴阳之道嘛，然后坤又从乾中抽取一个阳爻，组成坎卦，所以是土-气-水的顺序；枯燥，其实指的是震卦，震卦上面两个阴爻， 阳气在很下的地方，而无气所以无水，大家看到此地水不多，说明气也是不足的，否则水是不会不多的，所以要深入去埋葬，因为震卦阳爻很下很下；而坦夷的，其 实就是巽卦，不坦夷到处都是山你风吹的了么？巽卦上面两个阳爻，下面阴爻，什么是坦夷？其实即使土地平整而且低下，天阳之力多，所以阳多而且在上面，而这 个地方浅葬就可以了，因为阳气在表面，你深挖没意义，下面是阴气。 为土地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。 云灵注曰： 地 要平，土要起，大家看，“气随而始”，气是阳爻，始我就不用说了，当然是震卦了，所以才会“土随而起”，起其实就是震卦的作用，向上走；而地要平，是因为 要有止气，其实说的是艮，地因为就是起了所以才要平的好，土是因为平的所以才要起好，阴阳相辅嘛，所以艮为山为地起，所以要平点，坦夷点，因为这就是“气 终”的地方，气是阳爻，终于上爻，到顶了，所以可以“止”，而止了以后，大家看艮卦附近是不是坎卦啊，所以水就会在附近，“比邻”。后面一句“势顺形动， 回复始终”点出了特点，什么是“回复始终”？就是循环往复，从震再到艮，是一个过程，然后又从震到艮，力量不断的从震（平坦土）发动起来，传输到高山，又 落了下来（落劫），前面就会有水，这就是一个阳气循环的过程，不断的循环往复。 夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。夫垅欲峙于地上，支欲伏于地中，支垅之止，平夷如掌。故经曰：支葬其巅，垅葬其麓，卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。 云 灵注曰：这里说的是一大堆山脉啊什么的情况下如何看哪里好，这里说出原则，就是“特”，特就是特别、特殊，说白了就是独爻，比如说坎的独爻是阳，而艮的也 是；离的独爻就是阴了，独爻也叫主爻，在八卦中十分崇高，后天八卦分类男女就是以主爻为根本条件的。这里说的“特”也是如此，如果山脉很大很大，那么就找 其中明显小的那个，而山脉很小，找其中明显大的，因为它们是主爻，你想想，阴阳力量必须平衡，才能保持形态，比如兑卦，一阴的力量就要等于两阳了，你说它 力量大不大？所以遇到一大堆山脉的，也是此种方法，找到“主爻”所在。后面说所以垅“欲峙于地上”，就是说“垅”（其实就是震卦，震为龙，垅是土龙，平地 也）的走势最好的就是要渐渐高出地面，平地起龙；而支（艮卦）的走势最好就是要慢慢深入地下，而他们的阳气停留的地方，都是一片平坦的，比如山顶，比如平 原。所以后面说，看支山的好穴，要把山当成头来看（就是最高峰）；而看垅山的好穴，要把山当成脚来类比（就是最低处）。 经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之频，鼻颡吉昌。角自灭亡，耳致候王。唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋日，经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。 云灵注曰： 鼻 子和额头，就是艮卦，是好的；角目，说的是离卦，不好；耳朵，说的是坎卦，好；嘴唇，说的是兑卦，不好。那总结起来，说白了就是遇到主爻是阳爻的好，是阴 爻的就不好呗……否则郭璞也没留下一本什么图谱的，天知道他说的是哪个版本的龙角龙眼？而中间说的龙腹，大家看，“中蓄”，其实就是中宫，兑艮两卦，“形 止气蓄”，这大致也是个比喻而已，大家不必死磕那个点是龙的腹部那个点是腰部是肋部，郭璞只是说，大概在整条龙脉，就是从龙起（龙尾）到龙止（龙头，龙到 头，前头有水）之间，大概在中间的部分，有好的穴位，其实就是差不多把一条龙脉分成9部分，然后看第5部分而已，看中间而已，大概那个位置，有一个气感冲 和的地方，是好穴，而千万不能看错，因为腹部和胸肋接近，郭璞用来比喻位置差不多的地方，意思就是不能看错这个位置，否则的话会立刻发凶，极其快速。 余下的内容都差不多可以各位自行推导出来了，我就不注解了，大家自己看看吧。 |
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