《道德经》抱一章第二二

 【原文】

「道 德 经」 : 第 二 十 二 章

曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，

敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。

是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。

不 自 见 ， 故 明 ﹔

不 自 是 ， 故 彰 ﹔

不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔

不 自 矜 ， 故 长 。

夫 唯 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 ， 岂 虚 言 哉 。

诚 全 而 归 之 。

【译文】

022→抱一章第二二

第二二讲→不用争夺的争夺

▼曲则全。枉则直。

能够虚受委屈的人。他的心境一定是很完全的。能够涵受冤枉的人。他的心性一定是最坦荡率直的。

▼洼则盈。敝则新。(敝另本作弊)

能够低心下气的人。他的心灵一定很充盈圆满。能忍受穿用破旧衣物的有德之士。他的心地。一定非常清新。

▼少则得。多则惑。

能够减少自己欲望的人。他的心中反而什么都有。什么都得到。所以说。贪求外在物质的人。他的内心是最迷惑的时刻。

▼是以圣人。抱一为天下式。

因此圣人的心境是充实的。他抱持着。心的原点。佛性。就足以为天下人的模范。

▼不自见故明。不自是故彰。

所以说。不固执自己成见的人。他的心才能够明白。不自以为是。认为自己才是全对的人。他的德性才能够彰显出来。

▼不自伐故有功。不自矜故长。

不夸耀自己功德的人。才是最有功德的人。因为他将功德。保全于心性之中。没有遗漏。不夸耀自己才干的人。他的才干才能长久。因为他不骄不傲。更受人尊敬。

▼夫唯不争。故天下莫能与之争。

因为他不与人争夺。但是他不与人争夺。反而天下的人没有一个人可以跟他争夺。

▼古之所谓。曲则全者。岂虚言哉。诚全而归之。

因此古人所说。委屈就是完全。的道理。难道是虚伪的言语吗。所以说。能够时时诚于中的人。天下自然就归向于他。