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真正的“禅让制度”，主角们毫无私心。制度非常优越文明，不流血的和平完成了权力的交替，国家机器运作的保持不变，变的只是坐在位子上的人罢了。民间也不会出现大的社会动荡，人们依然过着平稳安定的生活。 尧询问天下谁能继承他的位子，结果大家都推荐舜，尧顺手推舟将两位爱女嫁给了他，这何尝不是一次政治联姻，一方面尧想借此拉拢舜，因为此时舜已经是黄河中游一带部落首领，另一方面，如果软的不行，那就来硬的，安插两位女间谍在其身边，了解其一举一动。谁知人算不如天算，两位女间谍被策反了，在舜的调教下，娥皇和女英“甚有妇道”。 舜没有让自己的女人失望，待其登上帝位后，立刻进行了一系列的人事改革，舜起用了尧在位时长期排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”，历史上叫做“举十六相”，这显然是扶植亲信。与此同时，舜除掉了尧重用信任的姒鲧、共工、三苗、驩兜，历史上叫做“去四凶”。 尧心想自己“退位让贤”后，本可以颐养天年。但是舜似乎不肯放过这位自己老丈人。舜将其流放到尧城（山东鄄城西北七公里故偃朱城）囚禁，跟他所有的儿子隔绝，最后死在那里。后来，舜还把尧的儿子流放到了丹水。 历史往往是惊人的相似，耐人寻味。一出曾经的禅让又一次上演了。等到舜自己年老后，同样也被“禅让”，自己的权力被禹夺取。正所谓杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天。禹当然不会放过这个杀父仇人，将其流放，最后死于苍梧之野，埋葬在九嶷山。他的妻子娥皇、女英得知这个消息后，来到湖南一带，悲痛地抱着竹子，放声痛哭，眼泪滴到竹子上，留下了点点滴滴的斑痕，后人称这种竹子为“斑竹”，也叫“湘妃竹”。后来，两姐妹不愿苟活在这个世上，相继投湘水自尽。史书中都记载说是去巡视，但是要知道舜是把权力中心建在蒲坂，就是今天山西的永济县，而苍梧在今天的湖南，两地相距千里，一位年近百岁的老人怎么会选择出巡到那么远的地方呢？答案只有一个，不是自愿，不得不去的。 |
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根据《史记?五帝本纪》记载，尧年老后就开始考虑其继承人的问题了，他问手下的大臣谁能继承他的位子，大臣向他推荐了舜，为了考察，尧把她的两位女儿娥皇和女英嫁给了舜，结果两女“甚有妇道”。三年后，尧正式把自己的位子传给了舜。后来舜也仿照尧，把位子传给了禹。这就是历史上绝无仅有的在正史上出现的“真正”的禅让，仅有此两例，再无其他。他们身上所体现出来的为天下苍生考虑，位子不传给“不肖”的儿子，而是传于贤人的品质也为后人所称颂不已。
