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弗兰克尔说，痛苦就像煤气，一个房间里，如果注入一定量的煤气，则不论房间有多大，煤气都会均匀地弥漫。同样地，痛苦不论有多大，都会充满人的心灵和意识。在集中营的痛苦中，要生存下去，必须要找出生存的意义。 陀斯妥耶夫斯基，“我只害怕一件事，我怕我配不上自己所受的痛苦”。 人一旦发现受苦就是他的命运，他唯一的机遇就在于他赖以承受痛苦的态度，从痛苦中找出活着的意义。 意义治疗的基本信条之一就是：人主要的关心并不在于获得快乐或避免痛苦，而是要了解生命的意义。同精神分析相比，意义分析较少用回顾与内省的方法。意义治疗的焦点是放在将来，放在“人存在的意义”及“人对此存在意义的追寻上”，放在病人将来要完成的工作与意义上。按意义治疗法而言，这种追寻生命意义的企图是人最基本的动机，弗兰克尔称之为“求意义的意志”与弗洛伊德的“快乐原则”及阿德勒的“求权利的意志”大不相同。 一个人求意义的意志也能受到挫折，即意义治疗学所称的“存在的挫折”它可导致神经官能症，弗称之为“心灵性神经官能症”以区别于“心因性神经官能症”对此症的治疗通常不是心理治疗，而是意义治疗。意义治疗的任务，也就是协助病人找出他生命中的意义，也就是尽量使他随着分析过程理会到存在中隐藏的意义。任何时代都有它的神经官能症。而今天有太多的人抱怨对自己生命感受到全部无意义，以及终极的无意义，他们中有一种虚幻的寂寞，这种境遇弗兰克尔称之为“存在的空虚”这是20世纪一种普遍的现象。其最主要的表现就是无聊厌烦。事实上，这种无聊厌烦感受，比起灾难疾病更加令精神科医师头痛。 那么生命的意义到底是什么呢？弗兰克尔认为，生命的意义因人而异，因日而异，甚至因时而异。一个人不能寻求抽象的生命意义，每个人都有独特的天职和使命，需要具体地去实现。因此，意义治疗学认为“能够负责”是人类存在的最主要的本质。 意义治疗学认为。生命是有意义的，我们有寻求意义 的意志，这是我们活着的主要动机，我们有在思想与行动中发现意义的自由。意义不能被赋予，而是必须被发现。我们能够发现意义，良心是意义器官，引导着人们去寻找它。人们可能通过三种不同的途径发现生命的意义：第一种是在做事或创造事物中见出意义；第二种是在经历某事爱某人中见出意义；第三种是在他孤立无援地去面对某种无望的情景中找出意义。寻求生命的意义是我们作为人类的不懈追求，也是人类在任何一种，甚至是悲惨境遇中的最后的自由。在具体治疗神经官能症的过程中，弗兰克尔发现，人的预期害怕会变成真的，而人过分想要得到却反而得不到，弗兰克尔称之为“过分意愿”“过分注意”“过分反射”。基于以上事实，意义治疗法发展出一种称作“矛盾意向”的治疗技术。它可以不管病人得病病因如何，试图通过引导病人，使他哪怕只是在瞬间去追求那种正是他所担心害怕的东西，即矛盾地期望着手某事而摆脱精神官能症。“矛盾意向法”已经得到大量的临床验证。 |
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