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………… ～～請開示：「道生一，一生二， 二生三，三生萬物」的「道」… 和佛陀所講的「道」是否相同? 又有何不同?～～ 這個「道」，同一個道！ 就是道路的道，所以是相同的… 但是， 你走我們國道──梅花1的道 跟──梅花3的道，那不一樣！ 這個梅花1的起點 和 梅花1的終點 跟那梅花3的起點、終點，也不一樣… 雖然都跑西海岸，雖然它們也有交叉的地方 可是各自的「起點」和「終點」，還是不同。
老子講道（那是老子講的），佛教沒講道！ 佛教進來以後，中文把它的法也稱作「道」 那麼，佛法講道，叫道友（是從唐朝以前講的）
唐朝以後就不叫作「道」了… 隋文帝把佛教的寺院叫作道場（辦道的地方） 所以，佛教裡所有的修行工作統稱為道， 這是一種泛概念、普遍的概念… 所以， 這跟那道家所講的「道」是不一樣的。
道家所講的「道」是指「形而上」的， 所以才有～～道生一（一就形而下了） 一生二 二生三 三生萬物～～ 這「一二三」的意思是第一、第二、第三， 第三才產生一切，這是「一二三」的狀況。
那麼我引用這個講法，把它代進佛法的時候， 「道生一」就是從「形而上」到「形而下」… 「一」是「一」，而不是第一， 這個「一」就叫作「太極」。 「一生二」，就「太極生兩儀」了， 這個「二」是兩個，而不是第二。
印度的「道生一，一生二，二生三」 那是指第一、第二、第三。 老子的「道生一，一生二，二生三」 他並沒有講說是第一、第二、第三， 也沒明指哪一個的「內容」是哪一個，
這些老子都沒講，沒有詳細的說明。
法筵精點～1444（擷自講記占察經略解～10-13）
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