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恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。 彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！ 象曰：雷風，恆；君子以立不易方。 初六：浚恆，貞凶，無攸利。象曰：浚恆之凶，始求深也。 九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恒其德，無所容也。 九四：田無禽。象曰：久非其位，安得禽也。 六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子兇。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子製義，從婦凶也。 上六：振恆，兇。象曰：振恆在上，大無功也。
遁：亨，小利貞。彖曰：遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉！ 象曰：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。 初六：遁尾，厲，勿用有攸往。象曰：遁尾之厲，不往何災也。 六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。象曰：執用黃牛，固志也。 九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。 九四：好□君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。 九五：嘉遁，貞吉。象曰：嘉遁貞吉，以正志也。 上九：肥遁，無不利。象曰：肥遁，無不利；無所疑也。 第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下 大壯：利貞。彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！ 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。 初九：壯于趾，征凶，有孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。 九二：貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。象曰：小人用壯，君子罔也。 九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。象曰：藩決不羸，尚往也。 六五：喪羊於易，無悔。象曰：喪羊於易，位不當也。 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。 初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。象曰：晉如，摧如；獨行正也。裕無咎；未受命也。 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。象曰：受之介福，以中正也。 六三：眾允，悔亡。象曰：眾允之，誌上行也。 九四：晉如碩鼠，貞厲。象曰：碩鼠貞厲，位不當也。 六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。
明夷：利艱貞。彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。 象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。 初九：明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子於行，義不食也。 六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。 九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。象曰：南狩之志，乃大得也。 六四：入於左腹，獲明夷之心，出於門庭。象曰：入於左腹，獲心意也。 六五：箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。 上六：不明晦，初登於天，後入於地。象曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
家人：利女貞。 彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。 象曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。 初九：閒有家，悔亡。象曰：閒有家，志未變也。 六二：無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。 九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。 六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，順在位也。 九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相愛也。 上九：有孚威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。
睽：小事吉。 彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行， 得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！ 象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 初九：悔亡，喪馬勿逐，自複；見惡人無咎。象曰：見惡人，以辟咎也。 九二：遇主於巷，無咎。象曰：遇主於巷，未失道也。 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。象曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。象曰：交孚無咎，志行也。 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰：厥宗噬膚，往有慶也。 上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。 彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北， 其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！ 象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 初六：往蹇，來譽。象曰：往蹇來譽，宜待也。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。 九三：往蹇來反。象曰：往蹇來反，內喜之也。 六四：往蹇來連。象曰：往蹇來連，當位實也。 九五：大蹇朋來。象曰：大蹇朋來，以中節也。 上六：往蹇來碩，吉；利見大人。象曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。
解：利西南，無所往，其來复吉。有攸往，夙吉。 彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！ 象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。 初六：無咎。象曰：剛柔之際，義無咎也。 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。 六三：負且乘，致寇至，貞吝。象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。 九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。 六五：君子維有解，吉；有孚於小人。象曰：君子有解，小人退也。 上六：公用射隼，於高墉之上，獲之，無不利。象曰：公用射隼，以解悖也。 第四十一卦損山澤損艮上兌下 損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。 象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。 初九：已事遄往，無咎，酌損之。象曰：已事遄往，尚合志也。 九二：利貞，征凶，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。 六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。 六四：損其疾，使遄有喜，無咎。象曰：損其疾，亦可喜也。 六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。 上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。象曰：弗損益之，大得志也。
益：利有攸往，利涉大川。 彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 初九：利用為大作，元吉，無咎。象曰：元吉無咎，下不厚事也。 六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。象曰：或益之，自外來也。 六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用兇事，固有之也。 六四：中行，告公從。利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。 九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。 上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
夬：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 象曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。 初九：壯于前趾，往不勝為吝。象曰：不勝而往，咎也。 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。 九三：壯于，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。象曰：君子夬夬，終無咎也。 九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。 九五：莧陸夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。 上六：無號，終有凶。象曰：無號之凶，終不可長也。
姤：女壯，勿用取女。 彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！ 象曰：天下有風，姤；後以施命誥四方。 初六：係於金柅，貞吉，有攸往，見兇， 羸豕踟躅。象曰：係於金柅，柔道牽也。 九二：包有魚，無咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。 九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。象曰：其行次且，行未牽也。 九四：包無魚，起兇。象曰：無魚之凶，遠民也。 九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。 上九：姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角，上窮吝也。
萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。 彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。 象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。 六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。象曰：引吉無咎，中未變也。 六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。象曰：往無咎，上巽也。 九四：大吉，無咎。象曰：大吉無咎，位不當也。 九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。 上六：齎諮涕洟，無咎。象曰：齎諮涕洟，未安上也。 第四十六卦升地風升坤上巽下 升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。 彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。南征吉， 志行也。 象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。 初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。 九二：孚乃利用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。 九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。 六四：王用亨於岐山，吉無咎。象曰：王用亨於岐山，順事也。 六五：貞吉，升階。象曰：貞吉升階，大得志也。 上六：冥升，利於不息之貞。象曰：冥昇在上，消不富也。
困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。 彖曰：困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。 象曰：澤無水，困；君子以致命遂志。 初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不見。象曰：入於幽谷，幽不明也。 九二：困於酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。象曰：困於酒食，中有慶也。 六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。象曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。 九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。 九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。 上六：困於葛藟，於臲卼，曰動悔。有悔，徵吉。象曰：困於葛藟，未當也。動悔，有悔吉，行也。
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。 彖曰：巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。 初六：井泥不食，舊井無禽。象曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。 九二：井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，無與也。 九三：井渫不食，為我民惻，可用汲，王明，並受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。 六四：井甃，無咎。象曰：井甃無咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚無吉。象曰：元吉在上，大成也。 第四十九卦革澤火革兌上離下 革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。初九：鞏用黃牛之革。 象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。 六二：己日乃革之，徵吉，無咎。象曰：己日革之，行有嘉也。 九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。 九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。 九五：大人虎變，未佔有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。 上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面， 順以從君也。
鼎：元吉，亨。 彖曰：鼎，像也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。 象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。 九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。 九四：鼎折足，覆公□，其形渥，兇。象曰：覆公束，信如何也。 六五：鼎黃耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實也。 上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。 第五十一卦震震為雷震上震下 震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。 彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。 象曰：洊雷，震；君子以恐懼修身。 初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。象曰： 震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。 六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。 六三：震蘇蘇，震行無眚。象曰：震蘇蘇，位不當也。 九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。 六五：震往來厲，億無喪，有事。象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。 上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。雖凶無咎，畏鄰戒也。 第五十二卦艮艮為山艮上艮下 艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。 彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 初六：艮其趾，無咎，利永貞。象曰：艮其趾， 未失正也。 六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。 九三：艮其限，列其夤，厲薰心。象曰：艮其限，危薰心也。 六四：艮其身，無咎。象曰：艮其身，止諸躬也。 六五：艮其輔，言有序，悔亡。象曰：艮其輔，以中正也。 上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。
漸：女歸吉，利貞。 彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。 象曰：山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。 初六：鴻漸於乾，小子厲，有言，無咎。象曰：小子之厲，義無咎也。 六二：鴻漸於磐，飲食衍衍，吉。象曰：飲食衍衍，不素飽也。 九三：鴻漸於陸，夫徵不復，婦孕不育，兇；利禦寇。象曰：夫徵不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。 六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。象曰：或得其桷，順以巽也。 九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝，吉；得所願也。 上九：鴻漸於逵，其羽可用為儀，吉。象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。 第五十四卦歸妹雷澤歸妹震上兌下 歸妹：征凶，無攸利。 彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。 象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。 初九：歸妹以娣，跛能履，徵吉。象曰：歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。 九二：眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。 六三：歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，未當也。 九四：歸妹愆期，遲歸有時。象曰：愆期之志，有待而行也。 六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。象曰：上六無實，承虛筐也。 第五十五卦丰雷火豐震上離下 豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？ 象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。象曰： 雖旬無咎，過旬災也。 六二：豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。象曰：有孚發若，信以發志也。 九三：豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱， 終不可用也。 九四：豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當也。日中見鬥， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。 六五：來章，有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。 上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不見，兇。象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。 五十六卦旅火山旅離上艮下 旅：小亨，旅貞吉。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！ 象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。 初六：旅瑣瑣，斯其所取災。象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 六二：旅即次，懷其資，得僮僕貞。象曰：得僮僕貞，終無尤也。 九三：旅焚其次，喪其僮僕，貞厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 九四：旅於處，得其資斧，我心不快。象曰：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。 六五：射雉一矢亡，終以譽命。象曰：終以譽命，上逮也。 上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。喪牛於易，兇。象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。 第五十七卦巽巽為風巽上巽下 巽：小亨，利攸往，利見大人。 彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。 象曰：隨風，巽；君子以申命行事。 初六：進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。 九二：巽在床下。用史巫紛若，吉無咎。象曰：紛若之吉，得中也。 九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。 六四：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。 九五：貞吉悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。 上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。象曰：巽在□下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。 第五十八卦兌兌為澤兌上兌下 兌：亨，利貞。 彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！ 象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。 初九：和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。 九二：孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。 六三：來兌，兇。象曰：來兌之凶，位不當也。 九四：商兌，未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。 九五：孚於剝，有厲。象曰：孚於剝，位正當也。 上六：引兌。象曰：上六引兌，未光也。
渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。 彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。 象曰：風行水上，渙；先王以享於帝立廟。 初六：用拯馬壯，吉。象曰：初六之吉，順也。 九二：渙奔其機，悔亡。象曰：渙奔其機，得願也。 六三：渙其躬，無悔。象曰：渙其躬，志在外也。 六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。象曰：渙其群，元吉；光大也。 九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。象曰：王居無咎，正位也。 上九：渙其血，去逖出??，無咎。象曰：渙其血，遠害也。
節：亨。苦節不可貞。 彖曰：節，亨，??剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以製度，不傷財，不害民。 象曰：澤上有水，節；君子以製數度，議德行。 初九：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。 九二：不出門庭，兇。象曰：不出門庭，失時極也。 六三：不節若，則嗟若，無咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也。 六四：安節，亨。象曰：安節之亨，承上道也。 九五：甘節，吉；往有尚。象曰：甘節之吉，居位中也。 上六：苦節，貞凶，悔亡。象曰：苦節貞凶，其道窮也。
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。 象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未變也。 九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。象曰：其子和之，中心願也。 六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。象曰：可鼓或罷，位不當也。 六四：月幾望，馬匹亡，無咎。象曰：馬匹亡，絕類上也。 九五：有孚攣如，無咎。象曰：有孚攣如，位正當也。 上九：翰音登於天，貞凶。象曰：翰音登於天，何可長也。
小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。 彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。 象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 初六：飛鳥以凶。象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；無咎。象曰：不及其君，臣不可過也。 九三：弗過防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也。 九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。 上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。象曰：弗遇過之，已亢也。
既濟：亨，小利貞，初吉終亂。 彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。 象曰：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。 初九：曳其輪，濡其尾，無咎。象曰： 曳其輪，義無咎也。 六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，憊也。 六四：（纟需）有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。 九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也； 實受其福，吉大來也。 上六：濡其首，厲。象曰：濡其首厲，何可久也。
未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。 彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。 象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知極也。 九二：曳其輪，貞吉。象曰：九二貞吉，中以行正也。 六三：未濟，征凶，利涉大川。象曰：未濟征凶，位不當也。 九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。象曰：貞吉悔亡，志行也。 六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其暉吉也。 上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。象曰：飲酒濡首，亦不知節也。 |
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