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乾下兑上夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬決也剛決柔也健而説決而和掦于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也 陽長終位而陰微也君子在位小人在野健制而能悦之不隱情也剛決而能和之不任力而剛不過中也故顯于王庭而民得治也夫用九即吉於无首也剛長即凶於用壯也道之窮則不富矣其危矣哉信有危而思患呻號終无刑乃保其光也告自邑掦而令之從也不利即戎肆剛騁力道途斯變利有攸往柔道外而剛治遂終也 象曰澤上於天夬君子以施禄及下居徳則忌 澤上於天上澤以及下也上以明法決治致其平也君子以施禄及下惠其澤也選徳以居其位取則以上為禁盡已而不敢上越也 初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也 陽處體初志在乎前趾將行以求勝也壯之用斯窮之矣下之微也何可勝哉知其不可以往之自為咎也 九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也 以剛而退守於柔知其危而懼呻號戎於昧矣可為戎无敵也何所憂乎得其中道吉也 九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬終无咎也 當位上應往而為壯内得其心外形于色壯見于頄也行而與邪凶之道也夫君子治已豈係於私哉雖獨行遇應而潤於我而反恕其邪志匪其失亦又何咎 九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行次且位不當也聞言不信聦不明也 志進決柔而逼於上坐不能安行不能正剛而不當其位也羊者觗突不迴之物比之用壯焉能自牽繫其志不縱其壯則悔亡也是語也聽之而不能明昧為其道者也 九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也 上无位之尊也決其決至易也莧陸之柔脃也以至尊之徳務至微之物則缺於與能矣夬而得中无咎而已豈足以為光哉 上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也 剛長而一柔尚存亡无日矣雖號之无及已也 巽下乾上姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉 陽也君人之道也正之恒也而陰來代之衆以求之其道遇也陰之賊也遇而合之仕无正也女之壯也非人倫之道不足以娶之事无恒不足以為用夫易无窮也陽不能獨化化不可以无遇故遇而後成初茍而終固即遂其生化之大焉且物无大也无細也其得之大遇也待於外之來也豈已之由乎其在於遇人大吉則乾陽也巽陰也有天地相遇之道焉天地遇而萬物章也剛得中正而能擇其柔聖人遇於大位也則其道大行君子遇於時輔聖人之功而天下治也品物得遇而其道乃通始微而終著也 象曰天下有風姤后以施命誥四方 人之治者火承上之風能君天下者得天下之治也施命告四方人承其命咸得其遇也 初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅象曰繫于金柅柔道牽也 陰之為道冝牽於陽而守其正保其吉也君子隨遇而往无永正何以終乎凶其冝也无異於牝豕從豭遇无信蹢躅而已非久之道也 九二包有魚无咎不利賔象曰包有魚義不及賔也 陰者身之資也魚非食之珍者初非陰之正者卦无陰亦衆之所向也已得之而供其求衆失之未足深吝故獲之无咎得其中者也畜非正之物懼人之見其義豈及於賔哉 九三臀无膚其行次且厲无大咎象曰其行次且行未牽也 求初之合二已得矣胡獲焉坐而不安行而不正牽繫其柔而未得也以其不獲也而止於位故免於爭競之患雖危而无大咎也 九四包无魚起凶象曰无魚之凶逺民也 无位之陰遇斯獲矣二有之也應何為乎起已求遇之凶之道也 九五以扽色瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也有隕自天志不舎命也 无中正之徳者皆无魚以至於悔也至五徳博而位尊謀其道不思其欲故食卮匏瓜而已夫以剛正之體含章明之徳志在行道不舎敎令如天降之也莫不咸賴矣所謂剛遇中正而天下大行也 上九姤其角吝无咎象曰姤其角上窮吝也 已過體矣何所遇乎姤於角也以是求遇可惜者也不至於爭无吝已矣 坤下兑上萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也順以説剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣 順而以説柔无違也剛中正而應保其萃以通也天下大聚正者而孝享聚其昭穆剛尊而利以見也萃其正而通也用大牲吉聚而豐之得其稱也夫聚而通之何往不利順於類正而相聚得其通而保其久也天地萬物之情見於此矣 象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞 澤得地以久地得澤以潤相聚之道也衆之聚也不可以无防故君子以除戎器戒不虞 初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎象曰乃亂乃萃其志亂也 四為上應三近附之已信不終失其萃矣則心惑而志亂矣何所利哉若小能號呼自省度其可否反而哂之不以為笑靜然保居終獲其應復何憂哉往必无咎也 六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未變也 初三皆萃於四已獨守中不變其志待於五牽而後為聚得其吉矣居内靡他何咎之有精意承奉信以結之豈待於豐乎雖薄而可以薦也 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也 下皆上萃已无應焉萃如嗟如也何所利哉奉於四剛剛巽而與故往而无咎不能下已而從人位之失矣可小惜也 九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也 承上於地以剛處之而下據其衆非其至公奉上之心大吉則咎也 九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未光也 四有其民而權逼於已位當貴也咎何有乎尊信不行道豈光乎且陽徳仁也可以長正而悔亡矣民終歸之也 上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也 乘剛而不安違而无萃齎咨憂嘆以至於涕洟懼而内戒咎何有焉 巽下坤上 升元亨用見大人勿恤南征吉彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也 柔卑道也巽木道也其道升而大也見可而升得其時也内體巽而外順於物剛中而上應之是以亨也合大人之徳用見之而勿恤有慶者也南征吉出諸幽而升於明也志獲於此矣 象曰地中生木升君子以順徳積小以高大 木生浸而大也剛中而柔順也君子欲其升也立本以愼徳巽於卑順於上則能積小而至於大也 初六允升大吉象曰允升大吉上合志也 巽者剛巽柔柔順剛也上承於剛誠信相與升而合徳其升矣故大吉 九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也 剛而能正中而无私應上以升之象豈假豐物而後享焉上應其誠下升而大雖非其位得其道也故有喜而无咎也 九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也 上體順也應而升之虚邑以待也升何疑哉 六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山順事也 位輔乎尊而不待諸升者通上下安險阻之任難之地也而順以當位恭以事上得其吉矣亦又何咎 六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也 以柔道而至於中也升階而就其位正之吉也可謂大志也 上六冥升利于不息之貞象曰?升在上消不富也 上而不已昧於升也時消也安所息乎利以守正不求孳孳也 坎下兑上困亨貞大人吉无咎有言不信彖曰困剛揜也險以説困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也 剛則困見揜於柔也險而能説雖困而通也君子之行存乎素也困而自辨而不責於人修齊其徳以自濟也五為衆之歸焉剛而能幹中而得當大人之正也亨困而吉何咎之有乎困而尚口斯窮之矣何所信乎故君子飾行以亨困而不以言也 象曰澤无水困君子以致命遂志 澤无水涸而无潤也夫積行以成其徳雖致命終遂其道君子之志剛而不可拔也故能致困而不可失其道也 初六臀困于株木入于幽谷三嵗不覿象曰入于幽谷幽不明也 能濟困者剛直也初以柔弱居於困窮而不安其所也而欲上應於二為二所吝幽於坎底以至於三嵗而无所見不明之至也 九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有慶也 剛而得中為初三之附豐於所資困酒食者矣酒食困有位而得其民則受其命服而朱紱來矣夫以位卑而有民利潔敬以奉上恃權而淩征之凶也卑以自守得无咎矣 六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也 柔以居困力不堪也欲其往而困於四堅於石也欲其安而據於二難於蒺藜也進退无可安所存乎以至於失位而殞身也位之不當不足亨困不祥之至也 九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也 初為之應二剛困之故遲遲而來以待其間也位之不當不足亨困可惜也雖困於二終歸其應金車剛而能載也 九五劓刖困于赤紱乃徐有説利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也 物莫能兩大二之豐則五道減矣二以剛得衆而五怒其甚也將欲刑之上下敵應不能勝也故困之免矣夫居尊以忿失其道也終以中直久而説矣至誠感神況赤紱乎故精意乃受其祐矣 上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也 柔之為物不能通於困當困之終然可征矣居於上而果於剛欲其退也為葛藟係之欲其處也臲卼而難據皆不離於困也柔弱質也不能專斷語其治也何哉曰動悔有悔其處也則征矣乃吉行也 巽下坎上井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也 水人之資也徳人之保也自古至今其道一也故從於水而下入得水上汲而施物井之道也好于徳而巽志修徳充其徳而位於民上咸賴其澤徳之施也故井曰徳巽志修徳曰徳之地不可改而非其道也酌之不竭不資於外无喪无得也君子之徳其虚中无改施之不竭於何而喪其厚徳也必備莫究其極又何能得井冽可食之往來者皆井其井之用焉則君子徳博而施故往來者徳其徳焉非剛中之徳不能至也井可食矣人近至之而未繘无功不能汲下君子雖至於徳无其位不受其器未伸其功也羸其缾凶繘之失道用之非器棄先之功而及其凶也君子於器而立度行權而合物然後道可終也夫道者及物而成徳也修其徳而不利濟非其道也有徳无其位不建其功其徳未行也有其法當於權然後能終之故君子不可以不備徳觀其井而古今之道可知也 象曰木上有水井君子以勞民勸相 木上有水上木而出以潤於木井徳之施也勞也者勉民之勞也治之得冝樂其勞而生財也上讓下敬父慈子孝人之性也君子明之善而勸也非抑之制之善為事者如之也 初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无禽時舎也 居於井下井泥者也舊井而无水者也禽何食哉窮下而質弱者矣時何用哉故舎也 九二井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒无與也 井而與下谷之流也初微陰也而注志焉中之才无施及以應不能上行而集其下事也有質而不得務徳也器自弊矣誰不棄之 九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也 剛治其位修已而謀治也在下之上有徳者也井以上為井也未至上出不見食也憂其行而心惻矣上應也可用汲矣阻於王之疑也若主明道通矣得其賢人王亦賴其治也並受其福 六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也 體上而下柔以自處无外以他其徳不弘學而已矣修井之道質弱止於无咎不足以大濟也 九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也 井之治者寒泉也冽其寒又甚焉居於中正為井之主保井之徳養而不窮者也道之上行人受其施皆得食其井也 上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也 井至上收井之功也應於下引於五博濟而不施无幕覆之為衆之信大成而元吉 離下兑上革已日乃孚元亨利貞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉 火不遂其上澤不得而下故相息息也者勞而止之而得其自生也二女同居志乖而不可處故革而制之後乃成也已日而信之文明而説之剛則大中元亨以正也革而當其悔乃亡物不久革之而後成天地革而成四時也湯武革命得其時而天下正也革非習近之所得也其大矣哉 象曰澤中有火革君子以治厯明時 澤中有火革而後存君子修其歴數明其四時之革而授以民時也 初九鞏用黄牛之革象曰鞏用黄牛不可以有為也 革者中格事順於人而後民志堅而勉其務也從已之為而為則莫聽也其能久乎愼初者也 六二已日乃革之征吉無咎象曰已日革之行有嘉也 柔以守位中以為道上應於五有命而行已日遂革而從其制也以斯而行嘉吉也 九三征凶貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之矣 剛得上位專極其火性將制其應不從其革也反道背時征之凶正之危自初至三令已成矣民已信又何云也 九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也 剛能辨志信而行正守卑上從承命而改得其道矣何悔之有 九五大人虎變未占有孚象曰大人虎變其文炳也 剛居尊而革之知變之道勇於變革易而為功也得於中而煥乎其外理著於兆矣豈俟占而知哉 上六君子豹變小人革面征凶居貞吉象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也 虎變者明其理勇於變也發而成文君子之類也大人之道也其次勇而變焉故其文蔚也内信而外説也小人无所明也安於舊俗樂於縱故革面而已也猶思其故行也則周之三監也征之凶哉居而守正獲其吉也 巽下離上鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨飪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聦明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨 天下者神器也鼎者大器也其治之者必有法也故以治鼎為法焉離巽合而成象矣趾分其初也次實腹也中虚耳也上剛铉也故曰鼎象也其義以木巽火也有亨飪之道也聖人南面而設制度使天下以器而治其大器則物无滯矣則固矣故曰鼎取新也利出否焉不置其器者也治其器必以制度制之道莫上乎立敬立敬莫先乎享上帝此制度之先也鼎用多而致治者莫若乎養聖賢此其器也得其器行其事然後能為天下王聖人巽於聖賢則明矣以天下之目視也以天下之耳聽也於何而不至焉柔得大位歛身若不足故天下歸之剛上而尊賢剛而任能也則天下何有焉是以大有慶而能通也 象曰木上有火鼎君子以正位凝命 木上有火爨鼎之道治鼎者也當聖人養賢使能也君子正位守職成聖人之命也 初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顚趾未悖也利出否以從貴也 下鼎趾也上應顚也治鼎之道用鼎之始也應滌覆否顚之利也妾本下也而以孚升士雖賤而才貴火上從而致其新也可无咎矣夫制者有位而從權雖反可也 九二鼎有實我仇有疾不我能即吉象曰鼎有實愼所之也我仇有疾終无尤也 剛以中應而承其實任之重者矣四以近權惡我專任怨偶敵我不可以不愼其所行然九四之覆餗正无幾矣豈暇謀我哉獲其終吉也矣 九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎耳革失其義也 尊柔非應而革於四鼎耳所以待實而將用也革則我道不通也雉膏焉得而食哉夫君子之修徳用其知也欲其效也无已知以應不能進也安得其任哉失修徳之義也當鼎新主耳目聦眀以柔徳接之獨見以進則悔虧而終吉也 九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也 以不中之才當鼎食之寵事上與下力何任焉折足者矣非唯足折亦虧公任也公任虧則受凶渥者形濡什而不勝也非所任而任以至於此信有凶矣如之何哉 六五鼎黄耳金铉利貞象曰鼎黄耳中以為實也 文而虚中待铉以載也故能應剛而任重之矣尊柔以能利而得正也 上九鼎玉铉大吉无不利象曰玉铉在上剛柔節也 剛上而尊賢助以載鼎也玉?者貴於金而不當用也剛能聦逹茍柔奉之巽而以順得其節矣器大治矣故大吉而无不利也 震下震上震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚逺而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也 震亨因其震而自震也微而震之保其終也雷者天之震也君子變其容號令者上之震也保其終也雷來類震者外一動也君子省諸内見外猶驚之況於自動乎動者吉凶悔吝之所生也事之來驚而虩虩然後獲其笑語也福之生後之則也震始生之陽長子者也長者能震是震其初也有其長子則能驚其逺而懼邇也君子可以守宗廟祭祀則匕鬯不缺而保其社稷也皆初震而有其後者也 象曰洊雷震君子以恐懼修省 重雷震而不已也君子修已而履省之恐懼之至患无由及也 初九震來虩虩後笑言啞啞吉象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也 剛能制斷辨物也動之於初震其始恐懼其初後有則得震之義也 六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛也 剛初而震之保其吉也二而已震失其義也乘剛震位危喪資也則度其喪而上升矣兩震不相應也何所來乎雖懼而不失中可以自省終固其所勿逐之矣七日而得其所喪也七日者極六爻而反下也剛斯易矣 六三震蘇蘇震行无眚象曰震蘇蘇位不當也 弱而无當蘇蘇也居不安矣行乃无眚也 九四震遂泥象曰震遂泥未光也 光可震也而屈於柔安於衆陰之中已泥者也失其震首省不能致後之福雖得所奉豈足光哉 六五震往來厲億无?有事象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也 懼而往也尊行何安其反來也剛以為疾故皆危也則以度而居矣位得大中事之主也剛從而依而不敢遂逼矣懐懼而已无所喪也 上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎?媾有言象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也 索索而驚矍矍而視重震之極而中心不自得也君子安其身而後動也極懼也何所容哉内外震懼身之危征之凶矣震不以躬懼鄰而驚則无咎也兩震者動而自省則行之有終陽之和象之純故也自震而戒則可兩震求合則乖也 艮下艮上艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也 艮兩止也各止於所嚮也見敵應而咎生也不獲其身不欲彼見於我也至近而不可通雖行其庭不見其人我无見於彼也不相見也何敵之有乎故无咎也君子之道无固也時可止則止之時可動則動之消息以時而道乃光也 象曰兼山艮君子以思不出其位 一體而兩山兼山者也位身之止也思不出其位止者也 初六艮其趾无咎利永貞象曰艮其趾未失正也 止於下艮於趾也艮則不行也得其止未失其正也何所咎乎利於長正得其久也 六二艮其腓不拯其隨其心不快象曰不拯其隨未退聽也 腓隨足也自動則躁妄也何益於動乎艮體不動則腓不得舉而隨也性躁而不得往未退而聽命故其心不快也 九三艮其限列其夤厲薫心象曰艮其限危薫心也 艮於下體而不得通於上止於體之中也分其體夤列矣危及至心也知其不可而不可相見則全其體至於三限其止乃止也而敵之乃處中道而止之於事則中分矣羞辱至故危薫哉 六四艮其身无咎象曰艮其身止諸躬也 上體兼下兼兩而止則時止能止其身當位而靜止得於分故无咎也 六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也 上體之中當其輔也得其中正言也言而序悔亡者也 上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也 動者利之求也動失則害至止者正之元也久守則福來非敦厚之徳不能止其終也 艮下巽上漸女歸吉利貞彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也 女也者嫁於夫也必有歸也臣也者得位於君必有進也皆以進外為位乎漸而道乃行也剛下柔巽之是以柔得正位乎外而輔剛故女歸吉而往有功也使柔進得其位而正邦者剛得中也止於相與而巽以從則動而何窮哉 象曰山上有木漸君子以居賢徳善俗 山上有木得其高進也君子之居親其徳而外善於俗而後能漸之進也 初六鴻漸于干小子厲有言无咎象曰小子之厲義无咎也 初至而至于干也至弱才業未聞上无應而首於進者冝為小人之所危也道不同故危之矣我未位也无害小人小人何害於我哉故雖有言其義不至於咎矣 六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也 磐非鴻之所處二非三之所得今托之矣非安也得位相止飲食且樂可飽也 九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦宼順相保也 得位於上漸而之陸也二應五也為已止之五合於四征而不復顧其類也已與於二二自有配偶邪而不敢孕失其生化之道故凶也兩志相保无可間也於長正之道則可保夫一時之利也 六四鴻漸于木或得其桷无咎象曰或得其桷順以巽也 木非鴻之本止漸而得位於高或得於桷桷上附也承五而相得焉亦非其安而安也五巽巳順尊而相保不可傾奪故无咎 九五鴻漸于陵婦三嵗不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願也 陵高安之所二本應五三近止之至五而三故曰三嵗不孕夫務於大功者不檢於細故細故不有匪正之事不甚非之及其得至於大位則人莫敢不懼而道自復也 上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂也 漸之進也夫進之為道求其利也暴速而取害之至也漸以相與雖非其道不至於悔也上乃進得高陸不累於世不爭於利中心何可亂哉超然志逺知夫進退之道故其羽可用為儀也 兑下震上歸妹征凶无攸利彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也説以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也 少女之窮也无所往而歸其長陽女説其有歸而往也男説其有家而娶也有生化之義焉不交則无終也故少配長説以與動有終而自此始也少陰失位以求合人斯賊之矣不足以相久征其凶哉柔得中衆之歸也隂雖從陽陽下其隂失其位也柔制其剛也豈人倫之序哉不足以獨化也故无攸利至於終存乎生化之大義焉 象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝 澤之濡雷震於其上雨微而雷震雖不當於大亦相歸之物也无歸也斯敝之矣君子知其敝无所往故歸而永終也 初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也 无所往歸之矣初説而後動也何不可乎故?娣雖不足行茍能征則吉周禮曰歸以恒者也柔而隨剛吉相承也歸妹相終非情故以禮歸之 九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也 剛居内而應柔之制也道之反不足以為明也眇而視者矣自守其幽不變其常雖利也豈娶之道哉 六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也 夫以不敵將配以仁者遽而行之不能終也故待其所從道極相説而來歸以娣可也未當故也 九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也 過下升上陽以居隂剛過其柔也得其无與合而來之義也遲歸有時此得待而行也 六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也 殷王之少妹歸妹之貴也古者王女下嫁於諸侯衣服不繫其夫下王后一等故君之袂不如娣之袂妻貴於夫夫下妻也故見其妻象焉月幾望隂盈盛也隂而得中无與爭者故吉也 上六女承筐无實士刲羊无血无攸利象曰上六无實承虚筐也 柔而居極歸妹之窮也復何待乎无其歸者也女徒承筐不見其實也士求進安得其偶哉道之窮而无所利也 離下震上豐亨王假之勿憂宜日中彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况於人乎况於鬼神乎 夫明者内含其照也動而施之乃豐也明以時動物伸其直得盡其大生長之而遂成也期盛之矣豐之道者也唯尚大而當之故王能極之也不失天下之情則勿憂而旣治矣日之明盛於中也王宜照於天下也則無微而不大也過於中則憂大斯盈盈斯缺矣大之道也蓋聖人戒乎其大也 象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑 雷電皆發天下文明盛大之時明刑以肅民也君子無所隱避明以折獄而至用刑可以勿憂當日中之宜也 初九遇其配主雖旬无咎往有尚象曰雖旬无咎過旬災也 豐尚大也唯其大者至之以陽遇四務同而相配彼俟之為巳主相須而待也明方動進而速有功也遲而過旬失其動也災之道也 六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉象曰有孚發若信以發志也 柔之為道靜退者也又以居内不能大其上也是障其光而暗其明也往之為王雖尊而隂也蓋相發則覆疑矣且履正不邪中考自信於心明生於内而悟其違時之失修改其道無執其故得其吉也 九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也 居於下體之上而上應焉自以為有其位而應其德也貴賤之等則三曷足以為德乎豐沛以為光應幽隂以為德豈可大事乎力小任重者右肱斯折也右肱斯折不可用也自致廢矣誰復加於咎乎 九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也 陽以守卑而不能弘其大以當於時也是幽其明而暝其晝也初陽之來爲相發之主事合志終得其明動之義故吉也 六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也 柔居尊陽能尚其大而不以力得其日中之宜也天下無所隱諱無微而不照則天下歸其章明之德矣故其慶譽之吉哉 上六豐其屋蔀其家闚其戸闃其无人三歳不覿凶象曰豐其屋天際翔也闚其戸闃其无人自藏也 極其大過於豐之所也無道可弘柔而無鑒也唯富其室厚其家自謂其翔於天際人莫之見也自藏也者雖闚其戸可得見乎過明之逺而動之極也不覿以三年矣凶其至也 艮下離上旅小亨旅貞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉 雖柔中得乎外下而順於艮剛上不能有其上而寄旅於下下不事其上而不應於上旅之義也柔得中附順於下剛而剛不距是以小亨旅之為道不敢妄動上麗其明乃可止也止不妄也明辨也不為物疑故正吉也旅之為道貞吉而後極旅小亨故再云旅非大人不能安其旅而獲其小亨也 象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄 火寄於山火非可久刑以正法刑不可久故明愼用刑以寄治之而不留獄 初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災也 柔而在下瑣瑣賤旅也有應於上滿而得志斯極之矣以賤役而自盈斯自取其災也 六二旅即次懷其資得童僕貞象曰得童僕貞終无尤也 守位奉上而三相與得其次來其資也奉上而得中得童僕之貞也終何尤矣 九三旅焚其次喪其童僕貞厲象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也 原本闕傳 九四旅于處得其資斧我心不快象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也 旅以剛而升於上體寄得所處未得位也資斧者將營作所使之具也得其所處下應而獲其資器而以旅之難也其可就乎終不得其位故我心不快也 六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮也 君子藏器於身待時而動則我由獲也旅火山旅也原本闕傳五寄柔於剛也物有非可久也不由於我也豈久其位乎將遂安也非惟失位抑亦喪其謀矣以其居中上之位旅之貴者也素以衆仰故及於終有譽之命也欲麗中故曰雉也 上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也 旅於上極巢之髙也旅得上位先笑者也以旅在上人所嫉也則焚巢而號咷矣牛順物也旅之為道全於順也剛而亢居喪其順也旅者人之客也又剛而無順人何吉哉故喪於無難也固其凶哉 巽下巽上巽小亨利有攸往利見大人彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人 巽剛巽柔柔順剛也申重也上下皆巽政之缺乗其巽而重命其治命行則獲安矣陽居於中正雖巽而志行也柔皆上順於剛物無逆者可以行權而合法也巽以申之復其小康也是以小亨巽而往無不利也大人得於中正利以見之輔而行其制也 象曰随風巽君子以申命行事 風巽風相随也故君子申上之命而從其事率民以隨上而民皆隨令也 初六進退利武人之貞象曰進退志疑也利武人之貞志治也 巽柔在下而不能果决進退者也巽於始申命行事之初也利於勇而行之則正也非暴也志行其治者也 九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎象曰紛若之吉得中也 巽乎下也而又隂居牀下之巽猶得其中巽下通上方於祭祀之用史巫雖多於敬事達其命不任於已則吉也 九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也 處卦之髙巽於下柔求其巽而不獲匪其中而莫正以至於頻蹙憂嗟也剛不能執志而窮於巽可惜也巳 六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也 隂巽主也為陽所巽而順於陽得位上奉而當之矣臣而行事悔之道也順而正之何悔之有故建功而田獲三品能歆其神人也 九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也 以剛而巽於中正巽而無違中而不過正而得當以是申命牧下之功何悔之有何往不利始而從之政非自我故無初矣後獲其治故有終也甲者則事之首庚者甲之中也申重也事中失而重之治也則無世無之矣主巽於臣臣順於主而為功也當其殷巽於大彭豕韋申之也其在周巽於齊桓晉文申之重而其道小通矣夫正其失者先原其始察其中知其弊故先之三日也因其弊而反正其失得後三日之吉也不可以不審也無因而為者未之有也 上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也 以剛而居重巽之上以巽於下巽而極過巽無甚焉在牀下者也極巽失據無剛之用資器皆亡之矣身將安守哉正其凶也 兊下兊上兊亨利貞彖曰兊說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉 剛中正而外柔順於萬物皆說其澤聖人以說先人而民忘其勞以說犯難民則忘死非大人不能說於民而民咸說而得其正也 象曰麗澤兊君子以朋友講習 兩說而合者莫過於朋友講習也 初九和兊吉象曰和兊之吉行未疑也 以剛正之說首出門而和人也守正和人也守正和人何往不吉行豈疑哉 九二孚兊吉悔亡象曰孚兊之吉信志也 失位與三豈無悔也志在和人欲其說信中不失正故吉也夫何悔焉 六三來兊凶象曰來兊之凶位不當也 兊者陽說隂也過說於上柔以來人使人從欲者也何以終哉凶其宜也 九四商兊未寧介疾有喜象曰九四之喜有慶也 幹居臣位商量冝制祗上使下不敢自安皆獲所說必得其慶也故大速有喜也 九五孚于剥有厲象曰孚于剥位正當也 隂二君而一民小人之道也處尊而孚於上隂信於小人消君子之道也得位正當為人之刑則下化矣下之消則上危也可不慎乎 上六引兊象曰上六引兊未光也 為五牽說信而尚之柔而匪正也雖說來矣豈足光哉 坎下巽上渙亨王假有廟利渉大川利貞彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利渉大川乗木有功也 剛下濟而行不窮柔得位於外而輔剛剛志行而遂通上下相資而不相待雖行散動人自為治渙也五之為主不以形約不以武禁通其志而天下自治豈人臣之為乎乃王之命也當以無為可以至於有廟致亨矣木之乗則無險矣不勞而致重於不通上乘下之能也施逺而濟其散治乎中正而利貞者也 象曰風行水上渙先王以享于帝立廟 風行水上無擁限也上以發令不疾而速逺而承治者也當其無事也先王享于上帝配之祖考用禮樂之道致享而已 初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順也 渙之初可以散動也二能濟而巳附之故顯而行之無畏忌也壯馬馳騁而得其吉 九二渙奔其机悔亡象曰渙奔其机得願也 剛能治也來而不窮據初相與得願馳騁何往不至兼固於三貪其多有失渙之道未之悔也 六三渙其躬无悔象曰渙其躬志在外也 渙者散而隨適可也雖乗於剛非其位也自應於上可以往而遂其志矣散志適時何悔之有 六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其羣元吉光大也 以柔順而上乗至尊行大人之令者也羣者衆之務公之事也渙衆之公大吉而光也若以私也則丘墟不移咎歸於巳巳亦思之不夷矣可不慎乎 九五渙汗其大號渙王居无咎象曰王居无咎正位也 渙之尊而大號其令物致其適散其汗發其濡也渙王居大散也憂在節王者制天下之務故正其位行其道乃無咎也 上九渙其血去逖出無咎象曰渙其血逺害也 應獨者多至於争此易之常情也上獨有應而逺於傷害者當其渙得行其志從其道也故血去害逺而無咎也 兊下坎上節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民 剛分而濟柔柔分而濟剛剛得中以為主相資不匱而得其度者節之通也過則苦苦斯窮不可正也險者人之難履也節者人之難從也說其險能安其節者也是大人當位而能節而當其所而得其通也故天地節寒暑而成歳聖人等貴賤而設制度則財不枉而民不竭矣節之為道廣矣夫 象曰澤上有水節君子以制數度議徳行 澤上有水止而不洩下保其潤上得其安節之象也君子制度數以位議徳行以守則無遺之患也 初九不出戸庭无咎象曰不出戶庭知通塞也 節者不可以出也初而慎之在於密也不出戸庭則無由禍患及也言而復悔出而後治則無及巳剛能辨制知時通塞得初節之義也 九二不出門庭凶象曰不出門庭凶失時極也 節者當位而節乃通也剛居下位自髙於内不聽其職不揚其令位也者君子之時也其可忽乎失時之過凶咎至矣不能守節於位也 六三不節若則嗟若无咎象曰不節之嗟又誰咎也 不能自節以弱質而乗剛居上力小任大重以至於憂嗟也此巳之自召也何人之咎哉 六四安節亨象曰安節之亨承上道也 以隂守柔當位安節承主之命得節之道故能通也 九五甘節吉往有尚象曰甘節之吉居位中也 剛以居尊為化之主甘於節而以令人也正位以節徳之中也不過不逼為天下之式則天下財不傷而民不害皆歸徳矣慶其來哉志尚而得其志也 上六苦節貞凶悔亡象曰苦節貞凶其道窮也 節者以備其窮也窮猶節之節苦者也身安資哉正之凶也居極乗剛易之悔也其在節極則自苦也凶其深矣悔小疵也又何加焉 兊下巽上中孚豚魚吉利渉大川利貞彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利渉大川乗木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也 上柔在内以接於下而剛得中柔接而相親剛中而實信就巽以從之故得下柔奉之而剛中以信而民莫不化者也中發之信恒而及於豚魚雖豚魚而信不遺其微小焉故吉也利渉大川乗木而無險也君子虚其中而施信於民故得民之信而可以致重道逺也信自於中利而以正?於天地四時也而況人乎 象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死 澤降而風加焉相得澤行也君子信行庶其中感而變化也故議留其獄不即其死 初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未變也 中孚之故在乎初也速而應感其誠也故度其志未變而往則信終而吉志變而有作不可感也已矣後之而絶類也何所安乎 九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾縻之象曰其子和之中心願也 鶴者陽明之物也而守隂處内修徳立誠名達而隱也上中孚也求中信以致雖居隂也時亦索之中心願與之為治同志而相求也故公家之有好爵而相與縻之矣君子之道在於進徳乎無隱而不彰上求下治之本也故君子而求其母也 六三得敵或鼓或罷或泣或歌象曰或鼓或罷位不當也 三與四皆為敵三應於上四巽於下對而為敵鼔以戰之四附上而大不敢當也或罷之矣不勝而懼或泣之矣四不我争歡巳志獲或歌之矣柔徳之薄不量其勢不當於位不正於分也 六四月幾望馬匹亡无咎象曰馬匹亡絶類上也 得位上順而為五巽隂盛得附故无咎也九五有孚攣如无咎象曰有孚攣如位正當也四絶類而孚我我亦有信攣如當其位正雖得地而无咎 上九翰音登于天貞凶象曰翰音登于天何可長也 翰音為雞巽之象也以其陽物巽隂而無力飛必鳴也登於天何可久乎信不由中而為極上難終之約其可乎信而莫應有聲而巳正之凶也 艮下震上小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不冝上冝下大吉彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也 剛失正柔以為主小人當位過而得通也小人者其心小其見狹其務近君子過以合時利不失正乃行故小事可也鳥也者陽升之物也剛雖上而失位不中不得行正也是以有飛鳥之象也君子憂其失哀其止發乎志形乎聲犯上以匡之逆於其道不行動無所往遇於害焉上順而止之以俟其通故得其大吉焉是故不可以大事也 象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉 山上有雷其虚聲而巳無益下也行過乎恭喪過乎哀用過乎儉救於治有其聲也小事過而不傷其正者莫過是也故君子行之 初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不可如何也 小過不冝上也其在防之初乎上應其動無所止者也不可往而往凶災之及自致之也將如之何哉 六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可過也 小過剛失位也二得位得中能過其剛者也妣臣柔也往與於隂也非其常而得之曰過於其家斯遇妣矣其於國斯遇臣矣不及其君人之化也臣不可過君也而今過之者小過之過者也遇而時故無咎矣 九三弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶如何也 陽不得正不遇者也小人匪正忌於君子可以防之應而從之則戕之矣不能防而自致凶也如之何哉 九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位不當也徃厲必戒終不可長也 卑退自守故無咎也剛失位不能過者也下應而來非已之召故曰遇也恃應自得以往危哉必自戒之此不足為長正之道也 六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不雨已上也 柔居尊小居大也不應於上小事而巳密雲而不能雨者隂陽得行其道故盛而為雨也小過隂乗陽而位於陽巳上過矣安?施乎不足以和澤天下也君子之修德守於中正俟其時而行也茍無正矣雖上過其德也將何為乎隂不足以當王施于公而巳矣弋非狩之大者穴非路之夷者皆小人之過也以柔與於柔也 上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚象曰弗遇過之巳亢也 小過隂?過也小人之道極也應何遇乎飛鳥之凶上何止矣道之窮離之凶是謂災之過也 離下坎上旣濟亨小利貞初吉終亂彖曰旣濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也 剛濟而得位乎上柔當而應上是以亨偕於小人也剛柔得正其利貞下者上之階柔者强之本柔當而守中不敢逸也故初吉安於旣濟止而無防窮其道而終亂也 象曰水在火上旣濟君子以思患而豫防之 水在火上相得而為功也旣濟之矣安之不慮則覆矣故思患先防?保其終也 初九曳其輪濡其尾无咎象曰曳其輪義无咎也 剛為旣濟之初力微而去險未逺也旣濟深險而未達於陸故曳輪濡尾也初濟而不敢怠其義豈有咎乎 六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也 得位處内而應於上婦之道也而乗於剛懼其暴也喪其飾矣茀之喪容之減矣中以奉陽獲其濟下不敢凌勿逐而七日自復七日者復之不逺近取之諸日極小人位而復則下剛易也 九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也 為下體之上巳得其位旣濟者也濟險以力非易也與王同功而受任也髙宗鬼方三年克之義焉力以三年疲而獲矣愼在於典守乎非其人則恃勢也以天下之功為巳之私與主剛敵至於終亂矣 六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也 有應當位居剛之上疑懼侵逼至其重夜而不少懈也柔而守正而戒備之乃可以濟亨小矣物咸遂焉雖居乗剛而終無患也 九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也 人也者神之主也時者人之由也禮之大也差其時則人不和神弗福矣旣濟難夷非大盛也故有終止之窮焉大人者與時消息也時之失何所寄乎故旣濟雖盈神弗福也得時盡順吉大來也唯大人?保其終矣 上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也 旣濟而極於上志與時窮上反下矣首濡矣身其危哉 坎下離上未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也 柔得中不當位未?濟也而?其變矣剛近濟在於險中力小形微濡其尾无攸利不?續其終下非所濟逺也剛柔而同力故有終通之道焉 象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方 火上水下各守其所雖未濟而各保其安也君子明愼辨物而使各安其所則致之而得宜用之而得當也 初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也 以柔而濟於險初始渉者也近淺猶濡尾矣況其深必不濟矣不知力之極也可惜也已 九二曵其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也 居得險中動而應主剛德不邪而?濟也故曵輪載險而當之矣故正吉也 六三未濟征凶利渉大川象曰未濟征凶位不當也 力小失位逺何為附於二則險自濟也 九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也 未濟征凶柔居中力小不?濟也有委任之道焉未濟當位志在乎濟而奉其上得正之吉也而遂其志焉何逼近之悔乎將盡力以功震其未濟故伐鬼方三年乃克而受國矣初以勤奉主終以功獲賞有終濟之義也 六五貞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉吉也 柔得中正之吉無其悔也志在乎濟授之以?任之無疑以至於終濟可謂君子之光煥乎輝發矣信有中正之吉哉 上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也 滿者自覆謙者自益非天之所為也夫以未濟之初志存而不懈以至於終濟而信有其樂也亦何咎哉樂極志滿道斯反矣故濡其首信失其樂哉夫將濟者力之及也濟非大順而致也力以取之順以守之乃得其久旣濟而盈將有覆矣君子可無懼乎 |
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