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汉代明妃 千古留香 在高阳古镇沿香溪河上溯5里，有一水流湍急，潺潺有声的滩头，名叫响滩。响滩西边的宝坪村虽小，却是名扬中外。 宝坪村原名烟墩坪，由于村里的居民大都姓王，又名王家湾。后来，人们为了纪念在这里出生的王嫱（王昭君），将此村改名为昭君村。 为什么此地原名烟墩坪呢？老一辈人讲，很久以前，这里荒芜人烟。从周幽王起，曾在此地筑起了一个三十多丈高的报警烟火台，于是有了几户守卫。这几户守卫安家落户，人口逐渐繁衍。后来，烟火台被捣毁，只留下一个土墩。故而，人们将此地称之为“烟墩坪”。 烟墩坪为什么后来又叫宝坪村呢？这里有一个与王昭君有关的古老而美丽的传说。西汉年间，烟墩坪已经逐渐发展成为村庄，人们叫烟墩村。村上有一长者王穰，四十多岁了还没有后代。王氏夫妇很着急，常常到村头的土地庙进香求神，保佑得一男半女，以继香火。进香后的一个夜晚，正逢八月十五月圆之际，王夫人忽得一梦，梦见一轮明月投入怀中。不久，产下一个貌比嫦娥的女儿。王氏给此女起了个乳名“皓月”——这就是后来的王嫱，别名昭君。聪明伶俐的昭君十岁时，看到乡亲们起早贪黑地开荒垦地，每天都是黑灯瞎火地劳作。于是，她来到土地庙焚香求神为民祈福，一连祷告了七天七夜。说来也巧，那庙前点灯的地方竟然长出了一棵油桐树。昭君非常高兴，从村后的纱帽山取土培植，从楠木井里提水浇灌。小树很快长成一棵望不到顶的大树，每一个树桠都有一个小树窝，露水像桐油，放上灯草就能点燃，而且风吹不熄，雨淋不灭。乡亲们每日里不再摸黑，年长日久，人们将村名改为“宝坪村”。 宝坪村西的王字崖下，有一块三面高、中间凹的田坝，名曰瓦屋场。村人世代相传，这里就是当年昭君居住的地方。后人为纪念昭君，在此遗址上建有“昭君宅”。宅院面对大门处，立有2.8米的昭君雕像。昭君雕像亭亭玉立，简不释手，凝目静思，端庄飘逸。这雕像，采用北京房山优质汉白玉，由内蒙古著名雕塑家张恒精心设计雕刻，1986年从内蒙古运抵昭君故里。除此外，昭君宅里还有“望月楼”、“梳妆台”等景观。 昭君宅东不远处原有一棵大核桃树，大核桃树下有一口井，相传为昭君及其乡邻用水的井。井口呈六角形，上有一根楠木。当地人传说此井原本稍旱即枯，自从昭君出世后，井水陡增，澄碧清亮。原来是昭君出世后惊动了黄帝，黄帝令黄龙搬来龙水。后来昭君之母夜梦黄龙欲走，井水将涸。宝坪村人解此梦，即从山后采来楠木，嵌于井口，锁住了龙头。从此井水丰裕，长年不竭，楠木井由此而得名。井边的“楠木井”三个字，是书法家于立群女士1978年的墨宝。于女士当年参观宝坪村，拜访楠木井，被楠木井的故事感动，为楠木井的水色动情，趁兴挥笔题写此字。
昭君入选妃子进入皇宫，家乡人恋恋不舍，大家一直送到几十里外。昭君走远了，乡亲们爬上小山坡眺望，直至昭君从视线中消失。宋朝开宝元年（公元968年），人们在当年乡亲们目送昭君时的小山坡上建筑一亭，亭前有一石碑，碑上书有“乡人念昭君，筑台而望之”，此台即取名昭君台（后又称作明妃台）。昭君台景色宜人，特别是清晨日出，朝霞似锦，俯首香溪河两岸的柑桔林郁郁葱葱；抬头看，高阳古镇一收眼底。
昭君台下的香溪河向南流，连续有两条令人荡气回肠的溪水汇入——小礼溪与大礼溪（也写作“小里溪”与“大里溪”）。传说，昭君乘船离开家乡走了两里地时，由于家乡渐渐远去，她内心有不尽的爱恋与难舍，便在这注入香溪河的一条小溪边回过身去，向送行的乡亲们深深地三鞠躬，以示谢意——这条小溪因此得名小礼溪。再行了两里路，家乡已隐入崇山峻岭之中，昭君更加悲伤起来：这一去千万里，今日的离开便是与故乡的生离死别。想到此，她不禁愁容满面，泪如雨下，回转身去，面对家乡行三跪九叩的大礼。恰巧此地也有一条香溪的支流，此支流由此得名大礼溪。 兴山县祭拜昭君的寺庙很多，高阳古镇对面陈家湾，原来也有一座汉代的昭君庙（当年叫“昭君院”）。宋代的《與地纪胜》对此曾有记载——“汉在此立有昭君庙，庙庭之中，有大柏树，周围六丈五尺，枝叶蓊郁。”
兴山县政府将王昭君的传说与古迹经过整理后申报，2008年入选了第二批国家级非物质文化遗产名录。 清清香溪 镇边流淌 高阳古镇由两条清清的河水环绕，一条是香溪河，一条是耿家河。 耿家河是香溪河的支流，古镇上的人都叫它小河。耿家河从5公里外的塘垭（余家坎）小溪汇集而来，流经夏家塆、耿家河村（此村因耿家河而得名）从古镇东南注入香溪河。 香溪河是养育高阳古镇的母亲河，高阳古镇的人们世世代代饮用着母亲河清醇的河水。
高阳古镇前的这条香溪河，是两条河水在响滩汇合之后才这样叫的。两条河水汇合前，分别叫东河与西河。（详见本人的《梦回三峡：清清的香溪水》）
东河与西河构成香溪河两大源头。《兴山县地名志》中记载“东河因源在兴山县北部偏东，故名东河。清朝时亦称深渡水。”“西河，位于兴山县西部，故名西河。”《兴山县地名志》中还记载“东西两河在高阳镇西北的响滩汇合后，始称香溪河。香溪河全长33公里，流经兴山境内21公里，在游家河流入秭归县境，于香溪镇东侧注入长江。” 香溪河的东源头，最远处可以追溯到神农架林区的新华骡马店深山中，涓涓细流汇集几条小溪后名为龙口河。龙口河流入兴山县境内与另一条观音河汇合后称为马家河。流长约14公里的马家河再与西边流入的毛家河汇合，流经平水镇与竹园河合流，构成东河的主要干流。之后汇集咸水河，流经古夫镇，再从宝坪村东边流过，与西河汇合，形成香溪河。东源流长约65公里。 人们现在旅游参观的香溪河西源头在神农架木鱼镇西北大约2～3公里的跳架沟。由于此源头是地下泉水形成，应该有更远的来源。因此，有人称这里“是地理学家认定的香溪源”（陈人麟，香溪源头探游，中国三峡建设，1995年第4期）。从跳架沟流出的潺潺溪水，经过木鱼镇后，与其他小溪汇合，当地人称为木鱼河。木鱼河流经神农架林区的小当阳镇后称为当阳河注入兴山县。之后在兴山境内与九冲河汇合，再流经湘坪镇，以后称为湘坪河或西河。西河从宝坪村西南边流过，与东河汇合，形成香溪河。西源流长约54公里。
为什么东河与西河在宝坪村前汇合后，才开始称为香溪河？这里有多种传说与解释。浣沙说：昭君自幼常在溪水边浣纱，溪水一年四季都飘散着香气，由此得名香溪；浣手说：清代《兴山县志》记载民间传说：“昭君临水而居，恒于溪中浣手，溪水尽香”；落珠说：昭君出塞前曾在溪边洗脸梳妆，无意间将颈上的珍珠落在溪流里，从此溪水含有香气。除了前面的传说，还有几种解释。最有代表性的两种解释：第一，《明史·地理志》载，宋朝置县时将“乡口溪”改作“香溪”；第二，《兴山县地名志》解释：“香溪水味甚美，常清浊相间，作碧腻色，两岸多香草，故名香溪”。 笔者从香溪西源头木鱼镇到香溪河注入长江口的香溪镇，走过多次。少年时，我曾与朋友们从高阳古镇沿香溪河顺流而下游泳十几里到峡口镇。记得，香溪河两岸青翠如碧，确实伴随着峡风送来一阵阵香气。因此，笔者趋同于《兴山县地名志》的解释——香溪因两岸香草送香而得名。当然，无论溪水为什么原因而得名，千百年来，香溪水永远都是那么清澈、纯净、甘美，香醇。 峡口镇全景 河水即通途。从古至今，香溪河如同大地的血液，将兴山大山密林与高阳古镇连接起来。河水载来了兴山各地的收获与特产，又将新的文化与新的文明沿香溪河载向各地。以古镇为中心，下有峡口码头，上有古夫码头、南阳码头等。千百年来，香溪河各支流长年舟帆点点，给高阳古镇注入旺盛的活力。 古道通商 古镇兴旺 兴山县在大山之中，交通是生命线。 古人云：城以道而兴。高阳镇自古是兴山与外界交流的中心集镇，对外发达的通道使古镇保持着旺盛的生命力。这些通道按道路媒介可分为水路与旱路两种，按古代官民通达分类又可分为官家驿道、商旅通道。 自殷商开始，高阳镇经小礼溪——大礼溪——平邑口——泗湘溪——祝溪墓——峡口——游家河驿道进入秭归。古代黄河流域的华夏文化，是通过这条古道传及兴山。当年昭君离家去汉宫，也是从这条路走向长安的。未通公路之前，这条通道长期是高阳古镇对外交流的主要通道。 秦汉之后，高阳镇打通了经大茶垭、凉风垭、黄粮坪、界牌垭、公平、老佛寺、张官店、榛子岭、板庙、八里荒的驿道进入保康。张官店地名是这样得来：此地设立官家驿站时，主管姓张，当地百姓就称此地为张官店。虽说后来驿站主管换了，地名却保留下来。直到明清时期，这里还是官家驿站。这条路是最早沟通兴山与中原联系的通道。
兴山一直保持有通往神农架的古道，这条古道经响滩——白沙河——南阳——湘坪——两河口进入林区。
在不通公路的年代，兴山与外界的水路交通主要依靠香溪河。清代《兴山县志》载：“兴邑僻在山隅，地高而险，负贩维艰，日用所需惟待香溪一水，自大江以达县西北郑家坪。”高阳古镇在香溪河上是大码头。高阳镇将兴山、神农架的农副产品通过香溪河，经峡口、贾家店、盐关、官庄坪、吴家沟、香溪进入长江水道。 由高阳镇到香溪码头的水路弯道多、滩流急，平时靠撑篙移动，行船时必须由船两头的桡不停地在河水中左右摇摆来控制方向，因而船工们形象地称呼这种香溪河特有的木船叫“桡摆子”。桡摆子船一般选用兴山柏木打造，长约10米，宽约2米，两舷呈弧形，底平，首尾稍翘，载重量约三吨半。桡摆子运输时一般是客货混装，下水运兴山与神农架特产——桐油、木油、木耳、核桃、生漆、茶叶和药材等；上水运外地来的百货与日用品。下水顺流，一泻千米，从高阳镇出发不要半日即可到达秭归香溪镇。上水须船工上岸拉纤，跋涉艰难。“五尺白布四两麻，手攀岩石脚登沙”是当时香溪河纤夫拉纤的真实写照。大水季节，桡摆子尚可沿湘坪河（西河）和东河从高阳镇上行各约三四十里至南阳镇和夫子岩（古夫镇）。枯水季节，如果河道只有五六米宽，香溪河中仍可行船。但如果冬季水太少，河道狭窄，则香溪河中一般无法行船。
抗战时期，高阳古镇码头成为长江南北物资及军需品集散中转地。码头上，客商成群结队，民伕驮运络绎于途。香溪河畔，船只并排列阵，人声吆喝声不绝于耳。这段时期，香溪河航运木船最多时竟达到170多只。 1958年兴（山）香（溪）公路通车后，香溪河水路交通渐渐消失，高阳古镇的码头也慢慢地退出历史舞台。 除了上述古道，历史上兴山县以高阳古镇为中心，与外界交流的重要通道还有： 向南通道：高阳——小礼溪——大礼溪——平邑口——泗湘溪——竹溪墓——峡口——谈家湾进入秭归境内。 向东通道：高阳——塘垭——黄粮坪——高岚河——两河口——学堂坪——马良坪——界岭进入东湖（宜昌）县。
向西通道：高阳——白沙河——五童庙——滩坪——烟打垭——伍家坪——岚垭——龚家桥——长冲——官田岭——桂花——贺家坪进入巴东，是通往鄂西的要道。在抗日战争时期，这条要道曾经运输过许多国家战略物资进入鄂西、四川。 向北通道：高阳——响滩——深渡河——水田坝——古夫——郑家坪——平水——马家河——观音河——狮子垭——烟墩垭进入房县，这是另一条通往中原的古道。 向东北通道：高阳——校场坝——公平——榛子岭——板庙——欧家店——歇马河——保康——谷城——老河口进入中原通道。 有很多的古道，被岁月掩没；有许多的古道，在脚步下新生。在没有汽车漫长的岁月里，高阳古镇与外界的这些旱路，主要是靠骡马队运输物资。千百年里，骡马运输队长途跋涉，披星戴月往返于这些乡村小道。这些古道上，一年四季，总可以听见脚夫的吆喝、骡马的嘶鸣、铃铛的叮铛……那些赶骡马的山里汉子们，不仅要忍受酷夏寒冬的煎熬，还要经受餐风露宿的苦痛，更要防备土匪路霸的袭击。但，正是他们，给高阳古镇带来了五湖四海的语言、天南地北的物产、各个民族的风情、华夏大地的文化！ 抗日战争时期，为抢运抗日物资，在古道的基础上，抢修了从高阳古镇通往外县的三条重要公路，分别是兴雾（兴山至宜昌雾渡河）线、兴保线（兴山至保康）、兴香（兴山至香溪）线。 兴香线是在原秦汉时期的千年古驿道上建设起来的。抗战前，此人行道的路面因崩塌、泥石流，原路窄狭之处甚多，行旅、军运均感困难。1939年，兴山民工4800多人，人人怀着保家卫国的精神日夜抢修，终于很快打通了从高阳到秭归香溪的公路。
兴雾线是高阳通往宜昌雾渡河的公路。此路古代原是羊肠小道，山势险要，人烟稀少，沟壑较多，极难修公路。抗战时期宜昌沦陷后，这条运输线上曾因山洪暴发，一次溺死过212人。1942年，由当时驻兴山的二十六集团军总部供应器材，县乡政府征集民工凿山搭桥，历时两月修成。后长年设置有大峡口、杨道河、黄家祠、高岚河、马粮坪五个联运站，每站驻有民伕200人，不仅维修公路，也保障运输。 兴保线是在高阳镇通往保康县的古道上建设起来的。抗战时修此公路，以打通至中原通道。从1939年到1943年，兴保线上修路民伕最多时达到1万多人。这些民工用锄头、钢钎、铁锹，硬是从绝壁上打通从伍家坪到板庙85公里长的公路。 解放后，县政府常年拨款将原有的三条公路线维护保养，又投入到兴巴（兴山至巴东）线、兴十（兴山经神农架林区至十堰）线主干道的建设，还在县域内修筑了几十条支线公路。截止1985年，以高阳古镇为中心的全县公路网络形成，总里程达到815公里。由于公路网络通畅，高阳镇一共有三个汽车客运站，每天发送旅客1500人以上，这在数以万计的中国小镇上，并不多见。
秀美古镇 迷人风光 高阳古镇依山傍水，风景优美，最美是晚上与拂晓。 不妨回到百年前，秋日傍晚，渡过香溪河，去看一看珍珠潭。 珍珠潭原是古镇对岸香溪河边的一个深潭。香溪河水由西北向东南流经洄水沱时急转南下，流到妃台山的山脚下时，受伸向河滩的岩石所阻，改变了水流受力方向，在山湾处冲刷而成此潭。珍珠潭的潭面呈圆形，中心呈锅底状，最深处达6米。据清同治版《兴山县志》载，“潭水萦洄，澄澈见底，秋月晶莹，有若珠浮水面者”，珍珠潭由此得名。也有传说珍珠潭是因为昭君当年曾在此潭涤妆，遗珠于潭内而得名。 坐在珍珠潭边，静静地等待着月亮升起来。月亮的光盘，会从潭边慢慢移向潭中心。微风吹过，圆形潭面的水泛起细细的波纹。波峰在月光反射下波光粼粼，如同是巨盘盛满银玉，发出银白色的光芒。 清代，有一位当地诗人易之瑶赏此景后赞到： 澄澈在中央，潭深夜有光。 明妃留胜迹，此地涤新妆。 月色三秋白，缓流万古香。 遗珠人不见，野渡自苍凉。 珍珠潭如此美丽，另一位清代诗人姚隽臣也吟诵： 一自和戌委玉虏，遗潭何处觅明珠？ 秋澄镜面招凉草，佩解坡头记事无。 照去黑山青冢远，数来红粉赤心孤。 相看老蚌银蟾斗，直欲狂吟碎唾壶。 其实，笔者最喜欢的另一位清代诗人陈清源为此潭作的诗： 皓月临秋净似磨，潭空更觉漾金波。 微风戚处寒光动，摇出龙宫玉一窝。 好一个“皓月临秋净似磨，潭空更觉漾金波”——这便是兴山八景之一的“珠潭秋月”! 坐在晚风习习的珍珠潭边，抬头向高阳古镇的后山望去，有两座山峰隐约可见直入云天，那是海拔1375米的严家山峰与青华观背后1540米的羊角尖峰。这两座山峰如同古代的两柄画戟竖直相并插立在后山——这就是兴山八景中的另一景“双戟摩空”。 《兴山县志》载，“双戟摩空，即县后山双峰耸翠，上矗云霄，望之若两戟然。”清代兴山有一拔贡，名彭光烈。他观“双戟摩空”后题诗云： 峰势摩空豁远眸，森然双戟妆千秋。 雄排左右成龙虎，光薄云霄射斗牛。 屹立群瞻天有柱，指挥真似笔能筹。 山中魑魅披猖甚，一响金铃影不留。 欢娱的夜晚总是显得短暂。天色微明，让我们从珍珠潭边起身，缓缓地登上妃台山，去欣赏“兴山八景”之首的“妃台晓日”。妃台山，妃指汉明妃王昭君，台即昭君台，这座小山就是因山上的昭君台而得名。昭君台最早是宋代开宝年间所建，历史上兵荒马乱，后多次重建：清咸丰年重新修缮；同治初年（公元1862年）又建；解放后进行过重建。《兴山县志》记载：“台在县南山顶，下临清溪，朝晖掩映，嫣然如画。”
天渐渐明亮，东方一片泛白，月亮尚挂在西边，满天的繁星逐渐消失。立足妃台山，享受着晓风淡月，凝眸四野的晨光变化，将身心与大自然融为一体，升华、升华、升华……只见东边蔡家垭方向朝霞满天，由白转橙红。一轮红日，从东方冉冉升起，灿烂的光辉，照耀在妃台山上。香溪河两岸的柑桔林，在晨霭下逐渐清晰起来，郁郁葱葱。香溪河上弥漫着的薄薄晨雾，逐渐消散，露出清清的河水与碎石的河床。站在昭君台上，居高临下——陈家湾的炊烟、耿家河的菜园、回水沱的鹭鸶、高阳镇的房舍尽收眼底！清道光年间有一知县刘耀藜，曾在某清晨于妃台山上吟过一首《昭君台》： 晓日朦朦揽镜妆，山余粉泽水流香。 容颜既识春风冷，魂梦空归夜月凉。 金勒马嘶胡塞草，绣衣人换汉宫装。 榆林烟雨桃花泪，一曲琵琶一断肠。 刘知县还在为昭君忧伤，我想。 2006年10月上旬，三峡大坝156米水位蓄水，高阳古镇遗址没入水下。2009年8月17日，湖北省政府批复兴山县申报文件，同意兴山县高阳镇更名为昭君镇。10月29日，兴山县举行高阳镇更名昭君镇揭牌仪式。从行政意义上讲，高阳古镇将不复存在。 人们心中的高阳古镇，怎么会消失呢？ |
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