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認真嚴格，精育僧才 出家之後，惟因老和尚看到當時南華祖庭在虛公老和尚的主持下，正在進行修復重建，急需人才，因而發心學習佛門規制和有關禮儀。隨着時間的推移，惟因和尚對佛門人才的培養問題越來越重視。因而在機緣具足之時，惟因和尚即以自己的慈悲之心，視緣而教。早在1953年，惟因老和尚就注意教導在圓具足戒後留在寺中的新戒。據李志真居士回憶，當年惟因老和尚見自己曾在來果老和尚座下當過侍者，有一些基礎，就教自己學習《增廣賢文》、《幼學瓊林》、《百家姓》、《千字文》。同時，惟因老和尚還教自己學習做詩、作對子。而後，由于機緣的變化，特別是“文化大革命”的迫害，惟因老和尚的培養僧伽人才的大志一直無法酬踐。 到“文化大革命”結束後，看到當時佛門人才奇缺，惟因老和尚看在眼裏，急在心頭。但當時南華禪寺仍由管理處管理，自己還是要種菜、種花，祗是感受到機緣尚未具足。但當時已有不少青年人，虔心向佛，先後來到南華祖庭出家。看到佛門後繼有人，惟因老和尚很是高興。可是看到當時南華祖庭的僧眾雖有數十人，但由于“文化大革命”的十年浩劫，僧眾們于佛事經典或久于不習，或因無人教誨而難于入門。有見于此，惟因老和尚首先抓緊對僧團的組建與整肅，嚴格規矩，恢復佛事儀制。同時，惟因老和尚隨緣施教，方便點撥。特別是對新出家人，惟因老和尚更是寄予厚望。當時，僧眾中有不少人初入佛門，就連早晚功課都不會。惟因老和尚一方面每天率眾參加早晚課殿。另一方面，惟因老和尚自己出錢，千方百計地托人到外地請來《佛門念誦集》，分發到新僧手中，讓他們平時多練習，也就在此前後，看到當時有不少廣東的沙彌跑到外省去受戒，惟因老和尚則盡力幫助他們，使之滿願。在他們遇到困難，特別是路費或戒費缺少時，惟因老和尚總是拿出自己的單資相助。惟因老和尚也一再叮囑他們圓具足戒後，要發大心回廣東來振興佛教。 1982年管理處撤銷，南華禪寺全部交由僧人管理，惟因老和尚受眾推舉榮膺方丈。他老人家見機緣成熟，立即着手向省、市、縣有關領導提出舉辦僧伽培訓班和起壇傳授三壇大戒的請求。當這一請求得到批准後，惟因老和尚很是高興。不久，惟因老和尚又得到省佛教協會下達的有南湖禪寺承辦全省首屆僧伽培訓班的委託。惟因老和尚在主持南華祖庭的修復重建工程的同時，積極地籌備僧伽培訓班。從辦學的宗旨的確立，到教學計劃的安排；教材的選用，教師的物色與聘請，教室、教具的落實，學僧的招收，諸如此類的許許多多的問題，親自過問，精心策劃。在因為老和尚的主持下，1987年全省僧伽培訓班在南華祖庭如願開辦，有學僧70餘人。老和尚親自擔任班主任。培訓班開設了宗教政策、佛教簡史、叢林儀規、《六祖壇經》、《金剛經》、書法、語文等課程。惟因老和尚不顧自己年邁體弱，親自登臺，主動承擔了《六祖壇經》、《金剛經》、書法、語文等課程的主講重任。為此，惟因老和尚在主持南華禪寺寺務的同時，一心撲在培訓班的管理與所承擔的教學任務中。惟因老和尚對于教學十分認真，盡管對于《六祖壇經》、《金剛經》等經典早已是諳熟于胸，但每次上課之前，他老人家都堅持詳盡地備課，毫不含糊。教學之中，惟因老和尚既把握經典的根本宗旨，同時又結合歷代祖師先賢的教導，有很多時間還結合自己的禪修實踐來進行。正是這樣，惟因老和尚在短短的幾年中，完成了《六祖壇經講義》、《證道歌講義》等，多達10餘萬字的講義。因而這樣的教學很受學僧的歡迎，也能收到較好的教學效果。惟因老和尚還遵循六祖慧能大師的教導，“出世不離世間覺”，在認真的進行禪修、叢林規制等教學的同時，十分注意培養學僧對世間知識的了解與掌握。在培訓班上為學僧們開了宗教政策和書法、語文等課程。請政府有關部門的領導來講宗教政策課。書法語文課，則是惟因老和尚自己主講。對于書法，惟因老和尚認為既可適應今後寺院實際之需，用于接人待客。同時，書法的練習，可修心養性，陶冶情操，有助于禪修。因此，對于書法技能的培養，惟因老和尚極為重視。這是他老人家的一貫作風，到了主持僧伽培訓班時就尤其突出。惟因老和尚除了在課堂上耐心細緻地為學僧講解、分析教材，示範書寫，而且要求他們在課外每天堅持臨帖。對于學僧的習作，惟因老和尚經常加以檢查、評點，寫得好的加紅圈予以表揚，寫得不盡人意的則一一點明，必要時則耐心示範。對于那些經濟比較困難的學僧，惟因老和尚在指導他們學習的同時，還拿自己的單資去買來紙張筆墨，送給他們。 |
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