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张羽翔先生讲书法，有这样的话：“什么叫做文人？我觉得就是这样，不好好写字，就是要在实用写字里面玩出点名堂来，他们不是要让字写得怎么方便，而是要让字怎么难写，他们就是把实用写字复杂化。”
研究书法的人，对王羲之是很恭敬的，不只是因为“书圣”耀眼的光芒，更能够说明问题的，在他以后，大批的大师，是踏着他的肩膀走出来的，并且对王羲之推崇备至。比如，宋代的米芾，他的斋号叫做“宝晋斋”，那个“晋”，当然可以辩解为不仅是指王羲之，那时候有一大批人，但王羲之自然是代表人物。米芾有个著名的论点：“草书若不入晋人格。辄徒成下品”。
我们今天，总是说“二王”，
其实王羲之和王献之，在字的风格取向上根本不是一回事。从他们的遗迹，或者是准遗迹中，可以看出来大王是趋于典雅、平和的，而小王则是趋向于狂放的。
那么，王羲之，凭什么让后世之人如此佩服呢？名堂在哪里？
大概有这样两方面的理由。
首先，从技术层面上讲，他是全能的、全面的。这是一个不能够忽略的问题。他的招数极丰富。用笔方面，俯仰变化、角度变化
、轻重变化、技巧的精到上，无所不备。结构上，所有的招数，字形的大小方扁长短、疏密、开合、空间强化等等，也是无所不备。在章法的处理上，中轴线错开、字组、节奏的缓急、整体的虚实、行与行之间的配合等等，也是招数丰富。薛夫彬先生说过这样的话：“当今人用的各种变化方法，没有一个超出王羲之的”，细一想，真在理。您想找什么招数，练什么技术，王羲之那里都有。
第二个，要说格调的问题了。技术全面、精湛，就是高水平的书家了么？我们看宋代的米芾，和苏东坡比较，米，在用笔的变化上，是高手，我们看他的点画变化，确实令人佩服，但却少了些苏的文雅气（这样说话是容易找事的）
，再看弘一法师的字，格调极高，技术层面却表现得很简，这样看来。还是不能够以技术论高低的，格调，是个很重要的东西。所以唐代的孙过庭说了这样的话：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审、志气平和，不激不厉而风规自远”。这便是一种格调，平和、中和、典雅、书卷之气。难道其他的格调就不高么？以我们传统文化来说，综合比较而言，还是这样的格调更高明，因为写字是艺术，要的是品味、格调。狂野的、粗放的，还不是高格。刘熙载有更加详细的描述：“凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士之弃也。”，他评价王羲之：“右军书以二语评之，曰：力屈万夫，韵高千古。”
这样看来，学写字，既要磨练技术，又要修养品格。
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