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觉性科学，将禅修的理论和方法 科学化、现代化、生活化 摘自陈宇廷《念完哈佛念阿弥陀佛》 正确的修行，是会体现在日常生活行为中的。对初学者来说，有四个简单的标准，可以用来检验自己修行是否正确。 第一、是否更清楚自己的心念和情绪？ 修行的初步目的，是身心平静健康。但这并不是即刻可以达到的，一般会经过一段身心调适的阶段。举例来说，有的初学者会觉得，怎么不禅修还好，一禅修发现自己身体这里也疼，那里也不舒服；发现自己的心念纷飞，思绪又多又乱，以为是禅修造成的。 其实，这是因为你的觉性生起了，能够觉察到自己的身体状况，能够觉观到自己的心念和情绪起伏。继续禅修，就会慢慢静下来。当然，如果因为静下来而感到身体某处特别不适，一定要去看医生，这或许是自己身体送给你的警讯，以前心太乱没感觉到。 要达到内心深度稳定的快乐，那更是要花一些时间。开始禅修后，会有一段“清理内心垃圾”的过程，要从我们的长期记忆库（八识田）中，将过去的受伤、痛苦、忧虑、愤怒、烦恼慢慢清掉，这是一个漫长而辛苦的过程。 我们内心中隐藏了太多我们不愿意面对的感情和伤痛，所以需要相当长的时间才能完全疗愈。但是只要我们带着“觉”，时常能看到自己心念和情绪起伏，一次次面对心中浮现出来的烦恼，会有一种清理一次，轻松一点的感觉，身心越来越平静和快乐。 如果修行了一段时间，身心疲惫、健康出现问题、不快乐。也有可能是用功过度，也有可能是用错功。修行正确与否，不在禅修能坐多久，不在于做了多少功课、懂了多少道理、诵了多少经、持了多少咒、拜了多少佛，更不在于捐了多少钱，上了多少头香。 如果你越修越执着，自我越来越大，觉得自己是修行人，别人不是；自己的上师伟大，别人的比较差，这肯定是出了问题。 我不是在批评别人，这些都是以前我自己曾经犯过的错，在这里向大家报告，不要落入这种错误的境界中。 如果修行了一段时间，在静坐时，心比较静，但在日常生活中仍不平静，甚至更躁。这有可能是因为静坐时陷入了昏沉和糊涂而不自知。也有可能是因为静坐时失去了觉察、觉观，没有保持觉性，心呆掉了，成了傻坐。或者执着或者沉迷于静坐时的轻松、安静的境界，也会造成静中和动中的反差。 关键在于在静坐时和行动中，都要练习觉察、觉观、觉照。如此保持觉性，会帮助你在日常生活更为平静、健康、快乐。 （本文分为四篇，下文待续） 想要阅读原书，请点击图片??，点击右上角 选择“识别图中二维码”即可直接购买 点击“阅读原文”也可直接购买 |
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