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在豫北乡村，磕头礼节是春节重要内容之一。每逢大年初一凌晨，约4、5点钟的样子吧，家家户户的孩子们就早早地爬出了被窝，全家人喜喜洋洋梳洗打扮之后，大人们去张罗着煮饺子，孩子们张罗着放鞭炮。吃罢饺子，放过鞭炮，磕头礼节就率先拉开了春节的序幕。
磕头是讲究顺序的，首先给本家的祖先家谱磕头，泛黄的家谱挂在堂屋的正墙上，前面放着祭品，左右两旁点着大红蜡烛，摇曳的烛光，映着家谱上那一排排密密麻麻的名字，充满了神秘的气氛，因此孩子们一般是不敢单独呆在那里的。磕罢祖先磕长辈，先给自家的爷爷奶奶磕、爹娘磕，接着再到五服（五服：古代以亲疏为差等的五种丧服。也称辈数，谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。）内的近门和邻居家磕，最后在孩子们的前呼后拥下成群结队的去村里排着门磕。大人们磕头为的是联络感情，完成街坊邻里一年一次的礼数，其乐融融。孩子们的主要目的是用磕头换来平常难得一见的水果糖、焦花生、柿饼、核桃、大红枣等美食，另外还能捡拾到五颜六色的鞭炮。大街小胡同的笑声、祝贺声、鞭炮声四处飞扬，那叫一个欢啊。
乡下磕头不仅仅是一个礼节活动，还有很多讲究和作用呢。比如两家因为鸡毛蒜皮的事情闹了矛盾，互相谁也不搭理谁，但是作为邻居这样犟着也别扭，到了大年初一，输理这方跑到对方家给长辈的把头一磕，矛盾就算和解了，如果矛盾大的，一时解不开，村里有头有脸的人就会出来劝导，督促双方互相去拜年，天大的事儿也就一解百解了。再如有的亲戚连续两年不来磕头，就意味着这门亲戚断了。俗话说，走亲戚走亲戚，亲戚不走就不亲戚啦。
我小时候每逢大年初一，都要随大人欢天喜地的出门去磕头，后来进城生活了，到年下只给大人磕头，去邻居家拜年只是礼节性的问个好。前几年我搬到了一个新的生活小区，第一年春节，楼上的邻居来我家给老人拜年，他们夫妻一进门就给老人跪下磕了个头，让我们全家都感到惊喜。他们夫妻走后，母亲赶紧对我说，人家使的是老礼儿，你们去人家拜年，如果人家的老人在，也得使老礼儿。后来我们这栋单元里，凡是有老人的家庭，拜年的时候，都要使老礼儿，这也一时成为了小区里过年的花絮。
如今磕头作为一种民俗活动，在现代生活中越来越被人们淡化着，渐行渐远着。有没有必要恢复、倡导这种传统礼节，则成了一个热门的话题。前些日子我专门拜访了原中国民间文艺家协会副主席，全国十大民间文化守望者、民俗专家夏挽群老师，他说：磕头绝对不是落后的礼节，它是中国古代各种礼仪中，最尊重、最能表达崇拜之情的礼仪，磕头是感恩的最高礼节。2006年春节前夕，我的好朋友，著名民俗专家高有鹏举起了《保卫春节宣言》的大旗，宣言中明确宣示：“晚辈在春节向长辈磕头是不为过的，是歉意的敬意表达”。
我想，磕头作为中华传统文化的一个符号，淡忘她也好，保卫她也好，实际上她是民族文化的一个烙印，早已深深地烙在了我们的心上，
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