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在电视剧《神探狄仁杰Ⅱ》中，除了广为流传的“元芳，你怎么看”之外，观众们都会记住那充满神秘、恐怖氛围的“洛河夜哭”之说。 “洛神”是谁？ 谁是“洛神”？ 为什么只有她的“授意”就能平天下之非议，让武后顺理成章成为一代女皇呢？ 武则天践祚时，为了名正言顺，堵天下悠悠之口，遂让侄儿武承嗣伪造“圣母临人，永昌帝业”的“瑞石”，沉于洛河。当洛河潮汐时，“瑞石”浮出水面。忠于武则天的大臣们便顺水推舟，说这块石头是洛河神宓妃所授，同意武媚娘这个女流之辈成为中国第一个女权主义者，并到达帝国权力的巅峰。  于是，武后“顺天意”心安理得地抢了自己儿子的饭碗。武则天不忘洛神“授权”之恩，尊那块“瑞石”为“天授圣图”，并封洛神宓妃为“天中皇后”，在洛浦立庙纪念，皇帝、百官、百姓都得供奉。洛神深受感动，便有了“洛河夜哭”的诡异事件。 事实上，“洛河神异”自古就有，而且直接影响了中国文化的本源，以及后来的演化和发展。诸多首开先河的创造发明、历史事件，都与这“洛神”有着直接的关系。它总是在必要的时间出现，屡屡“神授天意”，帮助过不少中国历史明星启智成伟业。 譬如：文字始祖仓颉，就是在洛河神龟背负的神秘字符里，产生了创造文字的灵感。除了仓颉、武则天，还有大禹、周武王、周公、孔子、周敦颐、司马相如、曹植等赫赫有名的治国功臣和文化学者。”。它不是杜撰，而是具有史籍为证的真实存在，只是经过了剧本创作者的艺术化演绎罢了。 “洛神”的发祥地 洛河分南北。北洛河古称“洛水”或“北洛水”，为黄河二级、渭河一级支流。一般所说的“洛河”指南洛河。发源于秦岭南麓的洛南县洛源镇冢岭山。中国历史上有过黄河北边的“河套地区”，也有黄河南边的“河洛地区”，同样都以黄河为界，但河洛地区产生的河洛文化，却是中原文化的核心——河洛的“河”指黄河，“洛”指洛河，河洛文化就是指古黄河与洛河交汇地区文化的总和，也是中国传统文化产生的集中区域。 周武王在宝鸡岐山起事，一路所向披靡，杀到鹤壁朝歌，灭了殷商。在洛河下游的洛阳（因位于洛河之阳而名）昭告天下，“余其宅兹中或，自之义民”，意思是“这里是天下的中心，我将从这里开始统治人民”，并将此封昭告铭刻在青铜器“何尊”上以记事。  “宅兹中或”的“中或”，便为最初的“中国”。 从此，“中国”二字诞生。但此时的“中国”，即河洛地区，是“天下之中”（《史记·周本纪》）。我们曾在宝鸡青铜器博物馆，看到刻有“宅兹中国”的青铜器“何尊”，它于1963年出土自宝鸡贾村。  “神马”背负的“河图”，与“神龟”背负的“洛书”上神秘的符号.它们是中国文化的源代码。 “神马”的传说 我们今日所说的“神马都是浮云”，也不是网络女神的首创，而是在七八千年前的伏羲时代，就已经出现了“神马”。 据说，观天象的伏羲，在秦岭西麓的天水渭河中，发现一匹龙头马身，高八尺，生两翼，披龙鳞的“神马”，背负一块玉版，玉版上的图案，与他“仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与天地宜，远取诸物，近取其身”的规律相似，于是画了一幅图，构成先天八卦，解释宇宙的奥妙。 由于“神马”出于渭河，因此伏羲所画的图，叫“河图”。据考证，天水地名的诞生，也是因伏羲见“有白龙出，天河注水”而得名“天水”。 “神马”就这么一晃而过，启示了伏羲，便消失无踪，恍若瞬息浮云，这岂不是“神马都是浮云”的出处？ 再后来大禹在洛河治理水患时，又在洛南大圣山下灵峪口发现这只神龟，背负着九组不同的圆圈。大禹受启发，将天下划分为“九州”，并制定治理天下的九章大法——“洪范九畴”。  因龟书出于洛水，便称作“洛书“八卦九畴”，千变万化，成为孕育中国古代哲学文化的“源代码”。 郑玄《集解·春秋纬》云：“河以通乾，出天苞；洛以流坤，吐地符。河，龙图发；洛，龟书成。河图有九篇，洛书有六篇。”意思是河图解释天象，洛书解释地象。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。它们是文字最初成形的原始图案，是人与自然和谐相处意识的第一缕曙光，演化出博大精深、无所不容的中国古代哲学体系，经历数千年历代天才哲学家的研究推算，仍旧无法穷尽其所含奥妙。 《周易系辞》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”意思说河图洛书的奥妙，只有圣人才能悟之一二。孔老夫子近乎垂首顿足地感慨：“如果没有洛书和河图，像老夫这样的知识分子就没法活了！”（《论语》“凤乌不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”） 夫子都没法活了，遑论吾辈！ 又何以有中国传统文化的“三观”：伦理观——温良恭俭让，礼义廉耻信；价值观——修身治国平天下；世界观——道法自然，天人合一。没有河图洛书，岂不毁了三观？ 所以，神马也不是浮云。它浸润我华夏，瞬间数千年，缘愁似个长。 洛河女神来了 洛河女神据说是伏羲的女儿宓妃，她是上古时期的女神之一。坊间流传说，宓妃因同情那些在每年农历二月初二祭祀洛河的少女，以身祭河，溺亡于洛水，化作洛河女神，制止了洛河的泛滥成灾，庇佑洛河沿岸苍生。 当地部落为了感恩宓妃舍命治水，将宓妃敬为“洛河神女”，并在宓妃遇难洛河之畔的大圣山上，修建伏羲、女娲庙以供奉。至今，大圣山上仍有伏羲女娲庙。据此，在悲催的浪漫主义抒情大师屈原的《天问》中，宓妃有了另一重身份——黄河神河伯的妻子。 后来，后裔射杀了河伯，霸占了宓妃。而在《离骚》中，“求女”的屈原寻到了宓妃，却发现她是个貌美而不知礼数的风流女子，孤傲清高，只知道娱乐游玩，不是屈原的梦中情人。于是，失落的屈子转而求他。 “帝降夷羿，革孽夏民？胡射夫河伯，而妻彼雒嫔”——《天问》。 但屈原也只是随便说说而已。他在两处写到宓妃，只是为了以此来讽刺当时楚国君臣的骄奢荒淫，借以宓妃的貌美形象，来表达自己求君求贤的标准——以“求女”来隐喻求明君，求贤臣的渴望。 辗转到了西汉的结巴才子司马相如那里，洛河女神宓妃成了“绝殊离俗，妖冶娴都的贤淑美女形象。  而把洛河女神塑造成“此女只应天上有”般完美无瑕、倾国倾城的，当属七步成诗的曹植。 曹植在《洛神赋》中，讲述他有一次出游，行至洛川，人困马乏之际，“睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：‘尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！’御者对曰：‘臣闻河洛之神，名曰宓妃。’”接下来，曹植以其惊世骇俗的才华，倾其毕生的痴念，从形态之神韵、妆容之情姿、动静之礼仪，全方位、立体化地呈现出一位风华绝代的洛河女神，其笔法情感入骨三分，恨不能写尽宓妃之内腑灵魂。 且说这曹子建，也只是借宓妃之美，抒自己的伊人——嫂嫂甄妃。她原本是袁绍的儿媳妇。曹操灭了袁，不仅占了他的土地百姓，收了他的残兵败将，还顺带纳了他的儿媳妇——让甄妃改嫁给曹丕。而他们不知道，其实曹植与甄妃早已暗通倾慕，你情我愿。曹植不能跟自己的哥哥、未来的皇帝抢情人，于情于理，都不可以。 这般“叔嫂恋”，连私奔的机会都没有，只能把所有问题都自己扛，不是你的就别再勉强，否则，是要被杀头的。于是，曹植是在政治上失势，爱情上失恋的时候，思甄妃之情而赋宓妃之神，借宓妃之美而念甄妃之态，以解羁旅之愁，相思之苦而已。 据说，曹植的这篇惊天地泣鬼神的情书，原名就叫《感甄赋》。后来他的侄儿明帝曹叡看后，深受感动，但家丑不可外扬，为避母名讳，于是改成了《洛神赋》，成为中国文学史上永垂不朽的名篇佳作。 “洛书”何处寻？ 跟其他远古的神话传说一样，“洛河神龟”的出处，也有多个版本。仅洛河流域，就有陕西洛南说、河南洛宁说、河南淮阳说，各个阵营的专家学者们，也引典据经，各有说辞。  但是，洛南洛河源头的一块颇似“神龟”的石头，让“洛书出洛南”有了现实依据。这块孤零零地矗立在洛河之畔的奇石，如果出现在其他地方，或似灯盏，或似酒瓶，更似代表男性崇拜的生殖器。 而出现在洛河，它就只有一种联想——负书灵龟，昂首向天。它整块岩石构成的底座，有着五彩斑斓图案，纵横交织的纹路。底座之上，一柱擎天，中部成粗细匀称的圆柱。上部稍大一圈，形成一道呈黑色纹路的凸圈。顶部缓收成圆锥体，挺立向天。 一眼望去，浑然天成，好似一只巨大神龟化石由于这块巨石太像神龟，有专家从另一个角度，提出一个比较具有现实感的说法。说是当年仓颉和大禹在洛河所见到的“神龟负书”，都不是真正的神龟，而是这块洛河之畔的石头。 在仓颉、大禹所处的时代，洛河水量充沛，足以将此石淹没其中。当巨浪翻滚，潮起潮落时，位于洛河水中的巨石，就会影影绰绰地浮出水面，其石壁上的天然色彩和纹路隐约可见，从而激发仓颉创造了文字，也激发大禹划分了九州。这就是“洛书”的真相。 仓颉、大禹将石头上的纹路，与自己的构想，组合成了“洛书”的神秘符号，并将“神龟负书”的见闻传于后世，以感恩自然对自己发明创作的引导和昭示。 我独认为，这是所有说法中，最靠谱的一种说法。跟牛顿的苹果一样，洛河边的这块石头，只不过是仓颉、大禹，以及后来很多哲学思想家、发明家的“苹果”，是诱因，但不是本质。 |
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