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金华宗旨阐幽问答(闵一得著) 问：“先天之学心也。后天之学迹也。欲免轮回须从无形做工夫。”答曰：“无从做工夫。究竟何以做。将谓静中可得。动则失。不知动之所以失。由静之无以得。夫静无得。动有失。皆未达道也。汝所云形而上。止言其当然。未识其所以然。刻下惟于有迹探无迹。有迹而无迹。迷者千里。悟者一朝。” 又问“如何是有迹探无迹。”答曰：“空嗟男子学婵娟。妙里寻芳总一偏。不识正中中又正。无端起处是真玄。” 问：“如何心得静。”答曰：“事物物穷之难。时时刻刻存之易。存者存其心。心存方有主。有主方能治事。夫一操一舍之间。天人之分。贤愚之别。未可轻视也。但存心易于断续。行之久自无间。无间则续。续则光明。光明则气充。气充则昏散不除而除矣。噫嘻。天下事惟此事大。余皆末焉耳。百忙中寸存。万事中一理。不体此二语。终难入于圣域。” 问：“观心。”答曰：“观心清静。心本无二。止一精真。通前彻后无他。不离见闻缘。超然登佛地。然观心亦有深浅。有强观。有自然观。有尘外观。有尘内观、有不内外观。有普观。尔将何观观心乎。吾道一步一步。亦不躐等而参之。终始地位。亦不外此。起手即是落手。从观起手功夫也。观深妄净。方是真空。若止言空理。而不假观行。则是口头禅。凡夫终是凡夫。何为修也。” 问：“回光返照。”答曰：“不照何以见。非筏莫渡。非非法。莫渡渡。即是渡筏。终是筏。见筏无筏。知渡非渡。回光不以目而以心。心即是目。久久神凝。方见心目朗然。不证者难言。此反启着相之弊。不证由于精虚。且观心觉窍以生其精。精稍凝即露。即见玄关窍妙。参悟工夫方有着落。不然是渺茫之言。言之亦觉自愧欺人。吁。大道幽深实难言。一步一步到花妍。花中有实却无实。即是凡夫超后天。无有广大灵慧。千万袅娜法座宽深。说法无际。且待尔等造就。日积月累心开见佛。方知龙眠深处不吾欺也。至于眼观脐下是外功。内功心目生纔是真。丹田左转右转。其理本同。丹经云。自然之所为兮。非有邪伪道。又有眼前见光者。鼠光也。非虎眼。非龙精之光。心光不属内外。若色目望见。即为魔矣。汝等污染久之。一时难清。其实生死事大。一念回光。收复精神。凝照自心。即是佛灯。满屋财气。只在各人认真不认真看。吸得多少我。此事神鬼俱惊。惟有德者当之。何谓佛灯。常令烛照。即是佛灯。与其屋内屋外点灯供我。不若此一盏灯彻夜不昧。照彻五蕴皆空。方知救苦救难一尊 |
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