[转载]李青云与《长生不老秘诀》

李青云与《长生不老秘诀》(一)作者：清水白石

作者 周贻谋 湖南中医学院教授;

主要要生活于清代的李青云，至民国年间才去世，传说他活了250多岁，是近代一位精于养生的气功名家。有人曾撰写感 二百五十岁老人李青云传》刊行。人们对于李青云的年寿多有异议，故 辞海等书未予收载。但不管怎么说，李青云确有其人。李氏是四川纂江(今属重庆)人，传说他在200多岁时仍然‘童颜健步，日(常)往来于峨嵋诸峰间”。他以采药卖药为生，以济世救民为务，每遇功名利禄则‘掉头不顾”，而对风光秀美的山川胜境则“留连旬日”，乐而忘返。性喜出游，各地名山大川几乎游遍，四川、陕西、甘肃、河南、湖北、湖南、广西、辽宁、山东、江苏、安徽、福建，乃至新疆、西藏一带，无不留卜他的足迹。他这样做既是为了采药谋生，也是为了采气养生，而且收到了良好的效果。
李青云其大‘性至和易”，从来不知道发脾气为何物;又属‘豪爽类侠士”，心胸特别宽广。他在养生方而言行并举，尤重在行，能做到‘不谈道，而道自在其中”。他的养生经验和体会很多，概括起来卞要有二条:一是清心寡欲，适性怡情;_是多游山林旷野，多做体力活动，以便运动筋骨血脉;二是助人为乐，与人为善，搞好人际关系。孟子曾经说过:我善养吾浩然之气。”李青云同样强调‘养气”，他认为‘和气致祥，乖气致庆”，故重视摄生颐养者绝不可忽视养气。
李青云对养生确有真知灼见，曾发表过不少精辟的宏论，这一切全都总结在他所撰著的《长生不老秘诀》一书中。该书共分五编:第一编为《长生大道章》，第二编为《长命初基章》，第二编为(达道章》，第四编为《心性章》，第五编为青云老人语录。除了第一、二两编各收录若干篇专论之外，其他各编皆不分篇章。全书对养生保健有不少精辟论述，值得认真研读。
该书第一编为《长生大道章》，这是全书的重点，共收自《长生总诀》《养生篇》《治心篇》《净明篇》《呼吸篇》《答炼霞子问》六个专篇。其书长生总诀》可说是全书的纲领，该书首先提出养生之道有十个要点，其具体内容包括打坐、降心、炼性、超界、敬信、断缘、收心、简事、观真和泰定。所谓‘打坐”，即行住坐卧，心似泰山，不动不摇，六根不出(即佛家所说‘六根清净”，指根除欲念而不为外物所诱惑)，七情不入，无遇不安。“降心”即心思高度入静，丝毫欲念不生。“炼性”即修炼性格，做到不急不躁，不疾不徐(即不快不
慢）安闲自适。“超界”主要指超出欲界和色界，做到烦恼不生，邪魔远避。“敬信”即敬重信义，心诚而无欺诈犷断缘”即割断尘缘，无荣辱得丧之心犷收心”即心思不为外物所扰，全神贯注于养生o’’简事”即少[事不求太繁，总以简省为务犷观真”即冷静观察世界，冷静处理事务犷泰定”即高度安泰稳定，真正处于恬静的境界。李氏认为，倘能按照上述10点去做，则长生秘诀尽在其中。
《养生篇》一开始就说产青云老人曰:予年一百五十，而动作不衰，人其以我为神仙乎?”李青云在1928年自述生于清康熙十七单1678)年，已经活了250岁，但此说很难确考，然而他获得了远超常人的高寿却是无疑的。李氏认为，人的寿命长短与其元气厚薄密切相关。儿善于养生者，即使元气薄弱，只要善于保养而护持之，亦可以延年;而不善于养生者，就算元气雄厚，倘若滥用而栽贼之，也会使人短命。好比蜡烛有长有短，若将长蜡烛置于风中，那么它就会迅速烧成灰烬;如果将短蜡烛放置在灯笼里加以保护，它就会燃烧得很长久。所谓养生之道，讲的就是这个道理。李氏又说‘山野之人，恒较城市之人为长寿”，即农村居民反而比城市居民要长寿。这是为什么呢?这是因为农村居民作息有时，起居有常，无名利之萦其心，浑然大真，乐大知命，故可以延年。“若城市之人，饮食无节，起居无时，机械(即机巧之心)生于内，名利扰其外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念萦其心，心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不体，故足以促寿也。”李氏对城市居民短寿的原因所作分析，有相当部分至今仍很值得人们注意。追名逐利，只顾赚钱，不顾身体，整大出入宾馆酒楼和歌舞厅，夜生活无度，大吃大喝，嗜酒李青云在《长生不老秘诀》第一编《养生篇》中又指出，养生“必以慈、俭、和、静四字为根木”。所谓“慈”，就是为人要有慈爱之心。盖人心能慈，既不害物，也不损人，有此慈祥之气，就可以养其大年。老子以俭为宝，所谓“俭”，非但仅指节约钱则，而且在于节俭地处理一切事务。一个人俭于饮食则能养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息。若能俭于交游，则洁身寡过;俭于酒色，则清心寡欲;俭于思虑，则可免除烦恼。所谓“和”，即心平气和与祥和之意。官民相和则国家兴盛，父子相和则家宅安乐，兄弟相和则互相提携，夫妇相和则家庭安静，朋友相和则互相支持与帮助。所谓“静”，系指身不过劳和心(脑)不过思而能保持安静。一个人倘能做到“泰山崩于前而色不变，糜鹿兴于右而目不瞬”既见到巨变而不大惊失色，有奇特之物出现也不分散注意力)，才能真正算是进入了“静”的境界。
李氏在《养生篇》中还指出，食不得过饱，过饱则肠胃必伤;眠不得过久，过久则精气耗散。他说:“予生一百余年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠。”也就是说，他从来没有过度饱食或久睡过，所以能够长寿。李氏此说很对，非常合乎科学道理。现代研究表明，过度饱食短命，适度节食和限食可以延年益寿，已是人人皆知的道理。现代研究又表明，睡眠过少或过多均会损害人体健康，每大睡眠少于6个小时或超过10个小时，均将减损寿命。李氏进而指出，少[细小之事，人们最易轻视，往往容易造成损伤。具体地说，喜怒哀乐，过度则伤;谈笑食h,，失时则伤;寒暖不慎，步行疾(过于快速)，酒色淫乐，都会造成损伤。“积伤致极，即可亡身”的道理就在于此。前人说过，饥寒痛痒，是自己的感受，即使是父母也无法代替;衰老病死，只能由自己承担，即使是妻子儿女亦不能分担。倘若不懂得自爱自全的保养之道，你又将依靠谁呢?这就从反而说明，人人都应当高度重视养生之道，舍此则无法健康长寿。
在《治心篇》里，李青石曾说，喜怒哀乐之情，富贵荣辱之念，这一切皆发于心，故养生必须治心，治心的关键是“戒妄想而已”。佛家认为人有幻心与觉心。幻心太多则使人短命，甚至有如“虾蟒(一种寿命很短的昆虫)生大地间”。一个人能有觉心，就可以自觉地养生，自然可以长寿。怎样才能灭其幻心呢?李氏认为，幻心即妄想。妄想有二:其追忆前此之荣辱，声色狗马之欢，扰扰于心，回想起来还有余味，此为过去之妄想;儿事当前，而生欣羡好恶之心，患得患失，踌躇不安，犹豫不决，此为现在之妄想;期望日后富贵荣华，或子孙之荣升提拔，及追求一切现在未有之欢乐，此为未来之妄想。这二种妄想忽起忽落，忽生忽灭，不时盘旋萦绕于心头，倘若不能及时除去，内心又哪里能得安宁呢?一个人整大为货则、功名、利禄、荣辱、好恶、恩仇等所困扰，必然会生心病。所以“治心之道，宜摒除一切杂念”，要做到“荣辱得丧之事，不足扰其神，生死疾病之事，不足萦其心;使浩然净元之气充其中，清明朗澈之境现于外。”倘能如此正其心，则“不求寿而寿
自永矣。”
李青云的此类论述，对今大老年人的养生保健来说，仍然很有启发和帮助。有些离退体老年人喜欢回忆往事，回想当年过五关斩六将是何等地风光体而，对比今大无权无势的寂寞处境而感到冷落难受;或者为过去遭受挫折和打击之事而感到耻辱与愤怒，无形之中会增添许多烦恼。也有些老年人为眼前之事患得患失，不知该怎么取舍，内心很不安宁;还有些老年人对未来或子孙之事考虑过多，或者希望子孙能出人头地，由于期望值过高而无法达到，反而容易产生失望和沮丧之感。诸如此类，都是有害于养生的，对身心健康损伤极大。因此，老年人应当及时消除此类杂念和妄想，这样才会有利于身心健康，也才有利于延年益寿。如命，甚至缥赌逍遥，无所不用其极。这样的人又哪有不损体短命的呢?

在《长生不老秘诀》第一编《净明篇》里，李青云强调养生必须净心明志，正心诚意，注重修身。为人既要忠孝仁厚，又要至诚无欺，当“作世间上等好人”。旦旦寻思，反省自己，是否可以做到“仰不愧于大，俯不作(音作，愧也)于人，内不疚于心”。为人志节要高，不习卑污，不图近效;器量要大，不蝙不狭，既能容人，又能容物;操履要正，不询己私，不随邪逐物。为人最怕骄傲自满，学习养生之道也是这样。“世间粗心学道之人，常说自己无有不是处”，总是自以为是，从来不自以为非。应当知道:“人不能自谦，何可望其进道?”因而只有谦虚谨慎，才有可能学好养生之道。
在《呼吸篇》里，李青云十分重视呼吸吐纳。人们平时一呼一吸叫做“一息”，李氏认为，“人类之寿夭，皆赖此一息”，如果堵住呼吸，片刻之间就可以使人窒息而死。“道家以胎息为入道之基”，人们要想长生延龄，就必须学会胎息。所谓“胎息”，是道家提倡的一种呼吸方法，占人认为其法可以不用口鼻呼吸，好像胎儿在胞胎中的呼吸一样，故名“胎息”。胎息又被称为“丹田呼吸法”或“脐呼吸法”。练气功时要求意守丹田。吸气时，意想气自丹田吸入，自觉有气自丹田收合。吸气后稍作停留，随后将气呼出。呼气时，意想气自丹田呼
出，稍停后再如前法吸气。如此循环往复不已。李青云把胎息当作延年益寿之法，常年加以操练。练功时必须摒去喜怒，使心不乱，杂虑不留，使志不分。而东端坐，厚铺毡褥，使体不倦;解带宽衣，使气不促;谨闭六门(指两眼、两耳及两鼻暂时停止视听呼吸)，使神不散。端坐良久，神气清定，万缘俱寂，一心专想气从脐部丹田呼吸出入。呼吸调匀，轻吸慢吐，绵绵不绝，物我两忘，神息相依，如在胎中。倘能长期坚持操练，自然能收长生延龄之功。
在《长生不老秘诀》第一编里，还收有《答炼霞子问》一文，更是饶有风趣。木文集中讨论了养生者应当如何正确对待房事的问题。炼霞子首先向李青云询问:“您曾说过，七情六欲太多有害养生，色欲太过必然损命，因此对性欲一定要有节制。令人不解的是，您已经250岁了，生平曾经14次婚娶，您的房室生活很不少，且子孙众多，已达180多人。您在房事方而不是在和‘节欲却情’唱反调吗?可是您竟然获得了高寿，是否是道家的采阴学说在起作用呢?”
对于炼霞子所提问题，李青云做了如卜回答。他说，你只知其一，不知其一，你的看法尚未脱离世俗之见。我跟从道家先师学习是在139岁以后的事了，此前从未入道，那时我已经历过九次婚姻了，子孙亦有数十人之多。那时我哪有机会接触道家的所谓采阴学说呢?你提出了有关七情六欲的问题，我得仔细地谈一谈，免得引起误会。所谓“七情”，指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲;所谓“六欲”，指的是色、声、香、味、触、法。儿学习养生就应学会妥善地处理这些问题。
人身有阴阳一气，阴阳调和则寿命长久，阴阳分离则寿命短促。大地交泰而化生万物，大地并未因阴阳相交而不永存，人体又何尝不是这样呢?在人类中，票阳刚之气者为男，票阴柔之气者为女。男女阴阳相交而繁衍子孙，这恰恰是和气与正气的表现，与大地交泰化生万物的道理一样，难道还有谁会发生非议吗?无论男子的阳精或女子的阴血，皆为饮食五味之精华所化，人们应当爱惜。精能生气，气能生神，故养生之士当先宝其精。精满
则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则无病。内则五脏坚实，外则肌肤润泽，容光焕发，耳聪目明，老当益壮。但先贤只告诫人们要珍惜阴精，并非队}人们不要使用阴精，只是用精要适度。大儿男子16岁开始泄精，精损则亏，精满则溢，乃自然之理。阴精过亏或过满皆不适当，过犹不及，两者都对健康有害。故“精太盈则溢，欲不节则耗”，所以房事应有，但必须适度。房事适度非但无害，而且有益，并可和其神气。
上文谈到，在《长生不老秘诀》第一编《答炼霞子问》一文里，集中讨论了房事养生问题。该文内容极其丰富，发表了许多十分精辟的见解，非常值得重视。李青石说，阴精既要善于运用，又要善于补养。他引用占代医学经典《内经》说，精生于谷(五谷饮食)，精不足者，则以饮食五味补之。但酒类不能生精，惟有恬淡之味，乃能补精。圣人只劝人善用和善补其精，并非教人不用其精。娶妻木为生子，若反其道而行之，不娶不生，阴阳不交，旧精不泄，新精不生，这样反而有害。惟冬至、夏至后应当节欲，宜藏蓄其阴精。李青石还说，我虽然娶妻14次，生子孙百数十人，并未因房事而减损寿命，这是由于交合有时，嗜欲有节之故。我就是这样调理阴阳而获益的，故能使其气和，因而无损于年命。

《长生不老秘诀》的第一编为《长命初基章》，此编共收有《长命初基说》《静坐之法》《调h,之法》《安神之法》《行功之法》《行动坐卧亦当有法》《全身关窍脉络总名》七篇专论。在《长命初基说》里，李青石指出，人人都想追求长生不老，却又不得其法，因而必须懂得“长命之初基”，也就是掌握最基木的长寿方
法。长寿的重要一环在于健身，而健身之道，当以保养精、气、神二者为卞。要想健身就离不开锻炼，而锻炼的方法很有讲究，锻炼不得其法也是枉然。“今恒见鲁、豫之民，锻炼非不勤也，体魄非不强也，而上寿者不及百年。”李氏看到山东、河南一带许多老人喜欢操练武功来进行锻炼，体质也很刚强，而寿命却并不很长，这又是为什么呢?李氏认为，其根木原因在于“锻炼之不得其法也。”那么是哪里不得其法呢?李氏进而指出，鲁、豫之民注重练武功，运动量很大，强度极高，“特恃一刚气耳，用摧残之法而强其体魄。”此种方法虽有一定的锻炼作用，但对身体的损伤亦较大。就像眼睛总要不断开合，却用姜与辣椒去涂目眶，使眼睛无法闭合。“此刚之过耳，殊非善法。”李氏认为，此种过于刚劲的锻炼方法，并」卜强身健体之良法。
又如山中的修道之士，整大忙于炼丹，弄得自身骨瘦如柴，而色枯暗，原想通过烧铅炼丹以求长生，其结果却是“百骸俱病，形神皆损，而随山中草木同腐。”这同样是由于其修练方法不对头所致。
那么应当怎样做才是正确的锻炼方法呢?李青云回答说，尽管锻炼的方法多种多样，但最重要的只有八个字，那就是“刚柔相济，阴阳调和”。他进一步解释说:“至(于)我所谓健身法者，合乎阴阳，调乎刚柔，不偏不激，而足以强身健魄之法也。”故李氏在后而又撰专篇介绍静坐、调急、安神诸法，以期达到调和阴阳与刚柔相济之目的。李氏指出这一点很重要，至今仍然对人们很有启发教育意义。现今有些中老年人木来身体赢弱多病，却每大早晨硬要坚持快速长跑，有个别中老年人便在剧烈的长跑运动中发生碎死，这就是专恃刚劲之法锻炼身体所造成的恶果。所以中老年人锻炼身体一定要量力而行，儿体弱多病者只宜散散步，打打太极拳，做做广播
体操，参加一些轻柔的体育活动，切忌参加强度过大或过于剧烈的体育运动。否则欲益反损，无益有害。李青云所说“刚柔相济，阴阳调和”的锻炼原则，对于今大的广大中老年人来说，仍然具有很高的参考价值，是中老年人进在《长生不老秘诀》第一编的《静坐之法》篇里，李青云说，静坐乃是长生初基中之第一要法，此法有固精、凝神和敛气的作用。静坐当在僻静的幽室中进行，室内布置宜清幽简洁，用物不宜繁复，仅设床铺、香案、茶几和椅子而已。静坐时，衣服宜宽舒，使胸腹能扩张。开始可坐于床、椅或蒲团之上，以后可学跌坐，即盘腿而坐，甚至在地上也可进行。静坐之时，头宜正，目宜半螟，胸宜开，腰脊宜直，两手宜互叠，互相握住亦可，置于腹前。静坐宜在子时以后、午时以前进行。开始时只坐半个小时，恐其容易疲劳;以后可逐渐加长时间，最长可坐两个小时，坐惯了就不会感到疲劳了。静坐时一忌喧扰，一忌冥想(胡思乱想)，二忌湿地，四忌闷热，五忌无恒(没有恒心)。这五种毛病不除，则静坐难以收到良效。
在《调息之法》篇里，李青云强调要学习胎息之法，也就是要学会脐部丹田呼吸法。他认为此种腹式呼吸轻柔、细绵、深远，能使周身百骸气血和顺，因而有利于长寿。调息之时，宜眼观鼻，鼻观心，心则随气之转而周行全身，当力求消除尘世间各种心理意识障碍，根绝烦恼而至心神安定之境。倘能如此，“久久行之，可获长生。”调息必须除去一切杂念，否则无效，甚至反而有害。李氏曾列举这样一个实例:有一方士迷恋于烧铅炼丹，说服食丹砂能够辟谷，也就是不必进食，以为这样就能长生。此人在会稽山调息打坐二四年，结果变得痴痴呆呆，被人从山上抬回家中，却永远失去了健康。这是因为他的心思用在炼丹上，再学调h,也是枉然。
在《安神之法》篇里，李青石认为安神必先澄心(使内心感到清澈)，澄心必先遣欲，而嗜欲太多则心神不安。他说，吾人平居应常使神守其室，不可轻易出舍。一个人应当精神饱满，思想集中，凝神聚志，情绪旺盛，绝不可心灰意冷，神不守舍。倘若注意力分散，神志不宁，又该怎么办呢?李氏说，当在闲坐无事之时，可默数一一二四至十，而百而千，以至于万亿。如此则心专于数，而神随其心，一切杂念，可以泯灭，一切外魔，从此远避。久而久之，心绪自然澄澈而精神安宁。
在《行功之法》篇里，李青石介绍了八卦行功法，认为练此功可以使人长寿，并说:“多一人能行此功，则多一长寿之人;多十人百人能行此功，则多十百长寿之人。”八卦功的功法要点，用五言体的歌诀加以概括，总计有犯句，共有160个字。卜而按四句一组分别加以简介:
闭目冥心坐，握固静思神。叩齿二十六，两手抱昆仑。此言闭目养神。冥心即摒除杂念而坐;双手握拳，手心向上，静其心而凝思存神。每大叩齿36次，既可固齿，又可清其心火。昆仑即头部，台一用双手手指交叉抱后脑，掌心贴置耳根，微微进行呼吸，这样可以敛气。
左右鸣大鼓，一十四度闻。微摆撼大柱，赤龙搅水津。大鼓即耳门，此言以手指弹击左右两耳门各24次，可使命门之基牢固，有利于延年益寿。大柱即颈椎骨与脊梁相接者，扭颈摆肩左右各24次，可以去心火而却外邪之侵扰。赤龙即舌头，舌为生津之具，搅动舌头是为了生津，而津为保命之源，津多则有益。
鼓漱二十六，神水满口匀。一口分二咽，龙行虎自奔。鼓漱36次是为了聚集口中津液，等到神水即津液满口，再分二次吞咽卜去。人的唾液既含有丰富的营养物质，又具有抗菌杀毒防病能力，故经常吞咽津液十分有益。所谓龙行虎自奔，正是形容人在吞服津液之后精神倍增的体现。
闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。台一闭气搓手将手心搓至极热，再用热手按摩背部的精门即命门穴，这样可使全身精气凝聚。心中意想有火烧脐轮，也就是使卜丹田部位感到气血温暖，自然有利于健身防病。
左右辘护转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。指左右肩臂各旋转36次，可使气血周流;舒展两足以消除卜身之疲劳。两手交叉做凭空上托的动作，至少连托九次，上托要用力，这样可以锻炼上肢。头部放低，上身前倾，双手用力攀住足心，一俯一起，左右各行12次，可以运行周身经脉气血。
以候神水至，再漱再咽吞。如此二度毕，神水九次吞。台一低头攀足心12次之后，当静坐以待津液之至，然后再吞服之，先吞服二次，前后共吞服九次。
咽曰日泪响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。台一吞服津液会发出响声，可使周身百脉得以调适。河车木是道家对汞即水银的称呼，此处则是指水，也就是指津液。台一吞服津液之后，能使全身各个部位均能得到补益，并使人阳气旺盛，有如火烧一般。
邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能侵。这四句是说，只要长期坚持操练八卦功，就能增强体质，可以有效地预防各种病邪和灾害的侵袭。
子后午前作，造化合乾坤。连环次第转，还返是良因。台一此功法当在子时之后至午时之前这段时间内操练，这样可以与大地阴阳合拍。周而复始，反复操练，自然可收到良好效果。李氏曾说，他之所以长寿，与长期操练此八卦功是分不开的。
行锻炼在饭生不老秘诀》第一编行动坐卧亦当有法》篇里，李青云指出，行动坐卧，皆有一定法则，顺之则永涎)年，逆之则促短)寿。乌龟很长寿，故有千年龟之说。那么乌龟为什么会长寿呢?李氏说，乌龟伏处之时，六体头
身四肢)蜷伏，潜然恬静。即使有外物冒犯它，亦惟忍受，不怒不动，静伏如故，这正是气清神宁的表现。正因为如此，所以它能延年永寿。人们在行动劳苦之后，当坐卧体息之时，也应当效法乌龟那样静伏，杂念不生，纵然有外物干扰，也应不怒不动。如此则能心泰神安，气清志一，自然有利于长寿。
饭生不老秘诀》第二编为钻道章》，木章摘录了佬子》在子》锥南子》及一些道家著作中有关养生之道的论述。第四编为KL,性章》，又引述诸家所论心性修养的道理。这第二、四两编所引以抽象的理论居多，颇有玄奥之感，故在此不拟详加叙述和讨论。
饭生不老秘诀》第五编为倩云老人语录》，辑录了李青云平时对其门徒所传授的养生理论和方法。他一再强调养生要高度入静，要注重养气，并说啡生者，以养气为第一要务”。道家以清、静、希、夷四字为立教之木，所谓清，指心不染尘，没有杂念;所谓静，指心不妄动，即绝不胡思乱想;所谓希，指心不外视，不为美色所动;所谓夷，指心不外听，不为美声所惑。李氏很赞赏道家此论，他说:y匕虽道家语，然亦长生之妙啼也。”
据李氏自述，他在139岁未遇养生老师之前，也常常轻身健步，总是被人误认为是神仙或剑客。想当初40岁时已能做到不为利欲动心，故心常安泰自然。心泰而神宁，神宁则远离一切疾病，所以身常康乐。50岁时入山采药而遇野雯采药的老农民)，只见他健步如飞，自己纵身跳跑也追他不上。过几大上山采药又遇见那位野雯，便向他询问健身妙术。老人交给自己一种野果，并说常服此耳”，说明老人就是靠吃这种野果才得以强身健体的。李氏将这种野果带回家，经仔细辨认，原来就是构祀子。从此以后，他便每大服构祀子二钱9克)，久而久之，也能身轻步健，行百里不倦，其步行速度亦大大超过一般人。y匕药之功也，神仙剑客云乎哉?”李氏认为，他之所以身强步健，这同样是由于内服构祀子一类补药起了作用之故，又哪里是什么神仙和剑客呢?
构祀子为茄科植物构祀的成熟果实，其味甘性平，能滋肝补肾，明目润肺。体草经集注》台一其补益精气，强盛阴道”。食疗木草》说它`'}筋耐老，除风，补益筋骨，能益人，去虚劳。”木品能治疗腰膝酸软、头昏、耳鸣、眼花、视力减退、遗精、消渴等症。现代研究表明，构祀子含胡萝卜素、硫胺素、核黄素、烟酸、抗坏血酸、p一谷幽醇、亚油酸、甜菜碱、玉米黄质、酸浆果红素、多种氨基酸，以及钙、磷、铁等多种矿物质和微量元素。经实验证明，构祀子具有促进或调节免疫功能、抗衰老、降血脂、降血糖、降血压、促进造血功能及
抗癌等作用，同时木品已被视为有前途的抗衰老药物而引起重视。由此可见，李青云关于长期服食构祀子对他的健身长寿起了促进作用之说是可信的。
李青云又说，起居饮食，应当大加留意，冬则朝食勿饥，夏则夜食勿饱;早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后;心内澄则正气守其位，神气内定则邪气去其身。倘能长期这样做，其功胜过服人参、获答等补药。他的这些话，可以说都是养生格言，至今仍然有很高的参考价值。完)
的一个基木原则。