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屈原有《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮……”段成式《酉阳杂俎》谓柿有七德：“一树多寿，二叶多荫，三无鸟巢，四少虫蠹，五霜叶可玩，六嘉宾可餐，七落叶肥厚。”古人以为梅有四德：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。” 柳宗元有《牛赋》：“日耕百亩，往来修直，植乃禾黍，自种自敛，服箱以走，输入官仓……”冯霅谓蟋蟀有五德：“鸣不失时，其信也；遇敌侧斗，是其勇也；寒则归宇，识时务也；伤重致死，是其忠也；败则不鸣，其知耻辱也。” 苏东坡有《猪肉颂》：“净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待它自熟莫催它，火候足时它自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”日人谓酒有十德：“百药之首，延年益寿，旅途做伴，御寒代衣，馈赠佳品，解忧消愁，结交贵人，能除疲劳，万人同乐，独居之友。” 董仲舒《春秋繁露》谓羊有三德：“一、羊有角而不任，设备而不用，类好仁者；二是执之不鸣，杀之不啼，类死义者；三是羔食于母，跪而受之，类知礼者。”许慎《说文解字》谓狐有三德：“其色中和，小前大后，死则丘首。”罗愿《尔雅翼》归纳鸡有五德：“首戴冠者，文也；足博距者，武也；敌前敢斗者，勇也；得食相告者，仁也；鸣不失时者，信也。”李时珍《本草纲目·食物》云：“雁有四德：寒则自北而南，止于衡阳，热则自南而北，归于雁门，其信也；飞则有序而尊鸣后和，其礼也；失偶不再配，其节也；夜则群宿而一奴巡警，昼则衔芦以避缯缴，其智也。”还有人谓孔雀九德：一、颜貌端正；二、声音清澈；三、行步翔序；四、知时而行；五、饮食知节；六、常念知足；七、不分散；八、不淫；九、知反复。 见藐小微物，明察秋毫，顿生物外之趣，此万物所以有德也。也即罗大经《鹤林玉露》所谓：“因物感触，言在于此，而意寄于彼，玩味乃可识。”己好则好之，己恶则恶之，敖英《东谷赘言》云：“岭南有贪泉，吴中有廉石。噫！泉石何知哉？其荣辱之名，盖因人而得之耳。”万物之有德，实则人之无德矣。子曰“德不孤，必有邻”，实则德孤矣，尚无邻。 酒有十德：“百药之首，延年益寿，旅途做伴，御寒代衣，馈赠佳品，解忧消愁，结交贵人，能除疲劳，万人同乐，独居之友。”茶有十德：“散郁气，驱睡气，养生气，驱病气，树礼仁，表敬意，尝滋味，养身体，可行道，可雅志。”人有几德？古人谓也有十德：仁义礼智信，忠孝节勇和。《周礼·天官·九嫔》还另外规制女之“四德”：“妇德，妇言，妇容，妇功。”隐居者则有八德：“不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不微文逋，不谈士籍。”和尚何以总在扫地，佛说扫有五德：“一者自心清净，二者令他心净，三者诸天欢喜，四者植端正业，五者命终之后当生天上。” 古人以玉比德，以玉表情，以玉明志，《管子·水地》谓玉之所贵者，有九德：“夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。”谦谦君子，温润如玉，君子之德，玉之美也。 物有德，人有德，人之行为也有德。 |
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