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1、问：六壬数也。而亦有理耶。 曰：一部羲经。无非即数以观象。即象以明理。岂无理之数。 2、问：壬课占断多门。非若专以官鬼子孙为用者。各有把鼻也。甚至一课诸格并见。吉凶混淆。占者已不胜狐疑。更何以决人之疑。 曰：向占每坐此病。近玩系辞。方以类聚物以群分二语。颇有会心。盖吉凶各从其类。如家有喜庆事。不止一人欢欣。必有亲朋跻堂称贺。亦不止一身吉服。必有鼓药喧填。彩烛辉煌。虽行路见之。皆不问而知为喜事。又如谳狱。一般斗杀。必有器具邻证。户婚必有媒保书券。不徒决于两造控辞也。夫壬课惟其占断多门。而后可以穷极事变。曲达物情。故四课、三传、正时(即所占之时)、年、命．俱当参看。以辨其类。如占家宅。遇玄胎课。未便决其有孕。再看胎财上课否。有生气否。或带天喜。血支。等煞否。有三两处见喜兆。方可决其有孕。余占准此。 3、问：方以类聚固是。然或干枝吉、而三传不吉。或三传吉、而年命不吉。将何以决之。 曰：吉凶相倚。未始相离。泰卦不无凶爻。否卦亦有吉爻。天地间因喜致忧。因祸致福者。比比替然。占者须辨别出喜中忧。忧中喜来。如占功名。贵朱得地。又逢虎鬼乘旺。往往断吉不是。断凶又不是。须知吉凶互见。各从其类。自有并行不悖之道。如得功名俊。或丁忧。或自殃此吉处藏凶也。又如文王囚里。却因而赐弓矢。专征伐。此凶处藏古也。 4、问：方以类聚。是吉多从吉。凶多从凶否。 曰：吉凶类聚，如已著者也。吉凶微兆。此难辨者也。吉多固从吉。若合中犯煞蜜中砒。吉多凶少。却以凶断。凶多固从凶。若众鬼虽彰全不畏。凶多吉少。却以吉断。按合中犯煞蜜中砒者、乃三合发传、枝干上所乘之神、或与发传犯刑害、或与发传犯冲。吉内藏凶、故田蜜中砒也。众鬼虽彰全不畏者、乃三传皆鬼、干枝上所乘之神：或为伤食，或为印绶、一可制鬼、一可生身。故曰全不畏也。 5、问：课或以局断。或以象断。或以类神断。或以天将断。或以枝神断。纷纷不一。果以何者为准乎。 曰：易有卦体、卦象、卦德、卦爻、卦名。其所占亦不一。彖传、及大小象所释卦之辞。或举其全。或从其一。或参其半。各以亲切而着明着取之。即如雷以动之。言其象、兼言其德。风散、雨润。日暄、则专言其象。艮止兑说。言其名、兼言其德、若干以君之。坤以藏之。言其名、兼言其体。亦各有所宜耳。 6、问：十二天将所属甚多。果知为何物耶。 曰：看所占者何事、何人。何时、则如为何物矣。如同一青龙。占天时，则为行雨之神。占功名。则为古神，占病。则为煞神。又看其所乘何将。所加何方。乘水则为舟为鱼。乘陆则为车为庙。又看衰旺何如。虎乘驿马旺相。则主通路。乘囚死则为病丧。乘官鬼则为讼。亦随时为变通耳。 7、问：课得吉象。如为何言。课得凶象知为何凶。 曰：青龙旺相。又得财爻。如有进财之喜。若会太常。如有婚姻之喜。合贵神。如有功名之喜。凶可类推。 8、问：壬课重天将。但视天将之吉凶。可也。 曰：天将之吉凶。亦当分别看。如贵人固吉。占病则凶。白虎固凶。占官则速。尤当视枝神上下盘衰旺生死何如。 9、问：衰旺以时为断。抑以地为断乎。 曰：时旺、如舟遇顺风、地旺、如舟行顺水。比旺如远行多伴。不畏欺陵。合旺、如妻从夫荣。不畏强暴。四者皆可参看。而时、地、则尤重焉。如风水俱顺。舟行如飞。风顺水逆。风力胜仍以顺断、风力微则以逆断。若青龙乘寅卯。春占、是得天旺。如亥子寅卯、是得地旺。天地俱旺全吉。其乘寅卯。加申酉。又逢刑冲。虽春占得时。如鱼失水。逢春不跃。若青龙阴神得亥子、则能泄申酉之克。而助寅卯之旺。地虽逆而风力胜、一日可行数百里。 10、问：神将二字。有以贵神为神者、有以天将为神者，果宗何说、 曰：登明亥。河魁戌、从魁酉等、此为十二枝神、贵人、腾蛇、朱雀等。此为十二天将。六壬大全卷二枝神总论。天将总论，明言之矣。读者不察。见其有登明亥。正月将。贵人天帝之神之说。遂谓十二枝神为将。十二天将为神。其实大误。 11、问：乘与临何别。 曰：天将所遇之枝神为乘。所加之地盘为临。乘则视天时之衰旺。临则视地利之得失。 12、问：做工夫当如何。 曰：学、问。思、辨。缺其一。皆不可也。平时要有心得。临事要有天机。 13、问：何以有心得。 曰：熟看古人条倒。细察人情事故。久而疑虑能悟。窒处能通。则有心得矣。 14、问：何以有天机。 曰：人心虚则灵。滞则不灵。静则明。躁则不明。故平日要不离古人。临事要不泥古人。泥则滞矣。贵而名公臣卿。*而田夫乞儿。皆以一心应之。若有高卑之见。则躁乱矣。此如射法。不可贪中。只须心正体直。望的而发。不贪功。不近名。虽不中不远矣。为人占课。照理而断灵不忍。不可设以成心。一有成心。便无天机。 15、问：紧要何在。 曰：三传要明其候。四课要辨其位。占断从其类。吉凶要如其分数。课、传、年、命、等处。要分开。又要联络(此数句须熟玩)。 16、问：分数何说。 曰：所难者此也。如占官、知他更是何品级。占选举、知他是何等第。占财、是多是寡。占病是危是死。于此见得确当。便骎骎乎一贯矣。程子日。韩信将其。多多益善。只是分数明耳。大凡天下事先要分得明。然后会得通。如治丝然。必理其绪而分之。后比其丝而合之。故一贯之道。其功不在一而在万。不能逐事理会。便要求个一。终是囫囵混过了。问断课以机。机果何在。曰爻彖以情言。吉凶以情迁。机即情之动处也。故得机由于得情。得情由于得数。 17、问：事有定数。占之何益。 曰：祸福在天。吉凶由人。易曰贞吉。言正则吉。不正则不吉也。易曰：无咎。言如此则无咎。不如比则有咎也。除死生富贵。自有天定外。一切进退取舍。介乎休咎之间者仍在人。而不可专诿于天。故易言其象。亦视乎占之者何如耳。
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