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原典： 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章 讲解： 关于这句话，很多人不理解。“天地没有仁爱，把万物当成稻草扎成的狗。圣人没有仁爱，把百姓当成稻草扎成的狗。” 通常我们会想，天地创生万物，养育万物，我们生活在天地之间，自由的呼吸，自由的生活，怎么能说天地对我们不仁慈呢？有着大智慧的圣人，应该帮助我们爱护我们才对呀，怎么能说也不仁慈呢？而且还把我们当成狗，还是草扎的没有生命的狗，这又是何意呢？难道说天地、圣人，对于万物，对于我们人类都是残暴的、冷酷无情的吗？ 其实老君这句话大有深意，他揭示了天地运行的本质。要想真正理解这句话，我们要先把两个词搞懂。 【刍狗】 “刍”本是割草的意思。刍狗就是用草扎成的狗，古代专用于祭祀，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰。祭祀完毕，刍狗就没用了，人们就会把它扔掉或烧掉。 【不仁】 《说文》：仁，亲也。 《礼记》：上下相亲谓之仁。 我们都知道，一阴一阳谓之道。万事万物有阴必有阳，有亲近就会有疏远，有仁爱就会有仇恨，有喜爱就会有厌恶。所以说“有仁”，就会有偏私。而老君所说的“不仁”，就是指没有偏私，即不偏袒任何一方的意思。 所谓“天地不仁”，就是天地虽然创生了山川、河流、树木、百兽等自然界的万事万物，但是天地不会过于偏袒某一个事物，而疏远了其他的事物。 也就是说，天地遵循自身的运行法则，这种法则是客观的，是没有主观好恶之分的，当然也是不带任何感情因素的。天地平等看待自然界的一切事物，任由其自由发展，于是才有了我们这个多姿多彩的世界，才有了万物的和谐共存。 同样的道理，圣人（就是具有最高智慧的领导者）在治理天下时，要效法天地的运行法则，也要效法自然的规律，要营造一个公平的自由发展的环境，而不是任凭自身的喜好把民众分为三六九等，进而干预民众的生活。只有如此，每一个人才会有机会自由的发挥，从而凭借自身的能力，最大限度的实现自身的价值和理想。 所以老君的这句话，正确的解析应为：天地不会偏私，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会偏私，对百姓一视同仁，营造一个自由的环境，任由他们自己主宰自己的命运。 这是天地运行的终极法则，圣人惟有遵循，天下才能得到真正的治理。 黄卫东老师简介 黄卫东，新易国际核心成员，国际太极易学会理事，资深易学专家。中国道家领导力创始人，国内管理领域道家应用实践第一人。 读经感想（来自于新易读经汇微信群）： Jungle(^^)kenne：天地是无所谓仁慈的，它没有偏爱，对待万事万物都公平对待，任凭万物自生自灭，不加干预。圣人也是没有偏爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。 叶亮：“刍狗”之词最宜推敲，用于祭祀，而古人最重祭祀，因此“刍狗”即大过卦之“白茅”也，用重也。由此可见，天地，圣人虽不偏私万物和百姓，但绝无轻贱之意，反而是极为重视的！不偏私也是为了使不物和百姓得以更好的发展和生息！ 雨艾浓 美芝：做人要对别人一视同，无分别心。在企业不要干预下属的工作，在家庭不要干预其它人的行为，学会尊重，做好自己。 |
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