 小时候，艺术君看过一套《世界文学名著连环画》。直白点说，就是用小人书的形式，讲述世界各地传世名著中的故事。不过这套书是32开，一页上两幅画。估计这也应该是不少同学的记忆吧？当时，这套书被小艺术君视为珍宝，其中最吸引我的，就是薄伽丘的《十日谈》，因为一天讲10个故事，十日就是100个故事呢。
薄伽丘肖像 这么些年过去了，当中再跟《十日谈》发生关系，只是在历史课本中，而且是那种简单粗暴的价值观：“宗教一定是害人的毒品！”，“揭露了……批判了……歌颂了……”等等等等陈词滥调。 前两天没事刷亚马逊，看到Kindle 版本的《十日谈》特价，标价0.99，反正买了也不会占地方，随手就收了。这两天开始重头读起，发现虽然过去的评价却是有所偏颇，但在一点上确实说得很对：《十日谈》是一本高举“人性解放”大旗的经典著作。 此后这一段时间里，艺术君尝试从相对中立的角度分析一下这100个故事，10次完成，每次1天。希望对它感兴趣的同学一起留言，交流~~
刻画古代欧洲瘟疫流行的版画场景 先说大背景：十四世纪中叶，瘟疫、黑死病在佛罗伦萨蔓延，十多万人因此丧生，而整个欧洲因此病而死有1000多万人！不妨读一下木心先生这首诗的前几句： 《中世纪的第四天》 三天前全城病亡官民无一幸存 霾风淹歇沉寂第四天响起钟声 没有人撞钟瘟疫统摄着这座城 城门紧闭河道淤塞鸟兽绝迹 官吏庶民三天前横斜成尸
英国画家沃特豪斯的《十日谈》 在人心惶惶不安的时候，7个青年女子和3个青年男子在教堂相约，去佛罗伦萨城外躲避瘟疫。到地之后，虽然那时没有 DVD、游戏机什么的，但总不能光唱歌跳舞吧，于是大家约定每个人每天讲一个故事。下面就是第一天的故事。 故事1：一名生前几乎无恶不作的大奸大恶之徒，临终之时，在神父面前说尽种种谎言，让神父相信他几乎是世界上最神圣的人，并在死后被封为圣徒。 故事2：一个犹太人，禁不住天主教朋友反复骚扰，决定前往罗马，看看教廷有多荣光。去到之后，却发现教会腐败荒淫、挥霍无度，朋友本以为这下他不会改信了，结果犹太人反而改信了天主教，因为“不管他们怎样拼命想把天主教推翻，它还是屹然不动，倒反而日益发扬光大；这使我认为一定有圣灵在给它做支柱、做基石；这么说，你们的宗教是比其他的宗教更其正大神圣。” 最后，他“终于成为一个高尚虔诚的善人”。 故事3：埃及苏丹萨拉丁，想要勒索一位犹太富翁，向他提出一个难题：犹太教、伊斯兰教、天主教，哪一种最正宗？犹太富翁又讲了一个故事，巧妙地应对了这次刁难：“所以，陛下，我说，天父所赐给三种民族的三种信仰也跟这情形一样。你问我哪一种才算正宗，大家都以为自己的信仰才算正宗呢。他们全都以为自己才是天父的继承人，各自抬出自己的教义和戒律来，以为这才是真正的教义、真正的戒律。” 嗯，我们在这里暂停一下：选择这三个以宗教为核心的故事作为开端，薄伽丘必有其缘由——三个故事，回答了三个问题。 第一个故事：天主教是万能的吗？答案当然不是。随之而来的问题就是：如果不是万能的，那我们还信它作甚？也就是“宗教的意义和功用何在？”第二个故事给出的答案，是最后一句话：可以让你成为“一个高尚虔诚的善人”。那么是不是只有天主教才能这样？或者说：不同宗教之间是否有高下之分？嗯，聪明如你，读过第三个故事，一定知道答案了。 当时的欧洲那样悲惨，一定有无数人在问：万能天主哪里去了？为什么不能睁眼看看我们这些悲苦的人类羔羊？为什么不能拯救我们？薄伽丘用前两个故事给出了答案。而难得之处在于，他并不否定其他宗教。实际上，像这三种历史悠久的不同宗教的创立人，一定都是有大智慧的人，在他们那个时代，一定都是极度理性之人，他们一定看遍了人与人之间的互相倾轧，丛林法则一定不能入他们的法眼。因此，要用宗教为人类设定一个目标，发挥人性的善，压抑人性的恶。当然，走到后来走偏了， 还是要引木心：“山下坐着密密麻麻的平民。谁顿悟耶稣在讲什么？两千年来，也极少有人明白耶稣说这话出于什么心态。耶稣的知名度来自误解。当不含恶意的误解转为饱含恶意的曲解——十字架就来。”可这不能怪耶稣，不能怪穆罕默德。 回头来看，薄伽丘用宗教故事开篇的意图就很明显了。
英国画家文德尔哈尔特的《十日谈》 说说接下来的几个故事。 故事4：小修士房中偷情，老院长侧耳偷听；避惩戒，小修士计诱老院长；消前嫌，二师徒从此极乐天。 故事5：色心起，独眼法王扮堂皇焚身欲火；知心思，侯爵夫人母鸡宴巧言脱身。 故事6：酒兴起，好人一句话正中坏神父下怀；留心计，半阙福音歌揭露裁判官贪婪。 故事7：贵族办盛事，忽变卦吝啬加小气；说唱妙艺人，说故事打动铁公鸡。 故事8：行吟诗人一句话，守财之奴变士绅。 故事9：受侮辱，太太欲告状，谁知国王窝囊废；激将法，国王梦初醒，报仇雪耻振雄风。 故事10：爱无老少，七十老叟恋上美寡妇；才有高低，三言两语变讽为羞惭。 剩下这7个故事，有一个共同点，就是故事中的相对弱势一方，以言语为主要手段，甚至只需一句话，就将整个形势大翻盘。更有趣的隐含之处是：原先强势一方，听到对方的话之后，并没有恼羞成怒，更没有借助自己的强势地位，去进一步欺压弱势；而是因理服人，知错就改，为众多故事加上好莱坞式的大团圆结局，当然也有一个最大的不同：好莱坞电影大概都是弱势一方最后凭着个人英雄主义，从肉体上摧毁强势敌人；也许此种方式更接近宝莱坞，那些充满无穷歌舞的爱情片，总是穷小子跨过千难万险，征服女方父亲原本的死脑筋、老顽固，放弃门第之见，终成眷属。 不管怎么说，《十日谈》中这样的故事套路是十分有趣的现象。
波提切利也曾画过《十日谈》 《十日谈》中的故事当然也是良莠不齐，总会有高有低，所以艺术君在介绍时也会有所侧重。那么第一日的故事就谈到这里吧。 又是周末了，如果大家觉得有意思，不妨也去买一套看看。 以下是木心《中世纪的第四天》后半阙。 钟声响起缓缓不停那是第四天 不停缓缓钟声响了很多百十年 城门敞开河道湍流燕子阵阵飞旋 街衢熙攘男女往来会笑会抱歉 像很多贸易婚姻百十年前等等 没有人记得谁的自己听到过钟声 钟声也不知止息后来哪天而消失呫嗫呫嗫 【说明：以上文字内容，版权归本人所有，转载请标明出处。】 |
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