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我站桩原不能入静，看到胡海牙先生《听皮肤法真义》后，即尝试一用，竟立收其效，完成站了两个半月都没感觉的站桩要求，体内真气将双臂蓬起来，一直高过头顶，反复七次。有句话说：得诀归来不看书，得诀归来好看书。 胡海牙（1914-2013年），浙江绍兴人。精通中医、武术、道家、书法，是近现代道学大家陈撄宁（1880—1969）先生道家仙学养生术的唯一嫡传弟子。 对于养生，强调顺乎自然，但更重视修炼。关于仙学修炼，认为主要是通过三元丹法、中医针药、内家拳法三个方面进行；仙学养生以心息相依为要旨，以收心入静为首务。 着有《中华仙学养生全书》、《胡海牙文集》。提出“师古人心，无袭古人迹”。关于性命双修，认为：性与命本来是一物，就其“灵机”而言，便谓之“性”，就其“生机”而言，则谓“命”。一体二用。我人之身，尤如一盏灯，灯油即“命”，灯光即“性”。知此道理，则初学先从“命”入手，“命为重”，添油宜早，即养气练气充实生命之元气也。养气有法，万法归一，总在于虚无恬淡，神气相依。元气之充，要从人之毛孔入。 下文即《听皮肤法真义》内容： 《眞空炼形法》云：‘夫人之未生之先，一呼一吸通于母；旣生之后，一呼一吸通于天。天人一气，联属流通，相吞相吐，如扯锯焉。天与之，我能取之，得其气，气盛而生也；天与之，天复取之，失其气，气绝而死也。’观婴儿处胎之时，仅有胎息，鼻不呼吸，及至出胎时，大哭一声，外界空气乘隙自口鼻而入，于是后天之呼吸遂操吾人生命之权。其始也，吸入之气长，呼出之气短，卽身体日壮；其继也，呼吸长短平均，身体之发育及此而止；中年以后，呼出之气渐长，吸入之气渐短，而身体日衰；临终之时，仅有呼出之机，而无吸入之机，呼吸若一断，命根遂断，人卽立刻死亡，不能稍延时日。可见，呼吸乃吾人肉体最重要之机关也。 普通之人，只知以口食谷，不知以鼻食气，虽终日亦呼吸不断，然此等呼吸，粗而短不能细而长，急而浅不能缓而深，诚为养生长寿之大碍也。仙家修炼，贵逆不贵顺，要将普通杂乱无章之呼吸，调整为有规律的利于人体长寿、长生的呼吸，以至返归于婴儿之不用口鼻呼吸的‘胎息’。如此，人的生命才有保障。是故，历代修炼家下手之初，皆将锻炼呼吸作为首务。 世间锻炼呼吸之法颇多，有调息法、闭息法、数息法、深呼吸法、逆呼吸法、腹式呼吸法以及利用守窍法锻炼呼吸法等等。方法虽多，其目的无非是通过锻炼，夺回先天之造化，达到婴儿处胎时之脉住息停、鼻不呼吸的‘胎息’境界。然此等方法，太嫌执着，非先天无为之大道，且多有弊端。做得好时，自有益于身体，若做得不好，反而于人无益。且此等方法，要达到胎息状态，多不可能。 仙家修炼，贵在以神驭气，使神入气中，气包神外，打成一片，结成一团。如此，则呼吸归根，不至于散漫。先 师陈撄宁先生曾以‘庄子心斋法’为依据，总结出一套‘听呼吸’的方法。方法虽佳，但心思呆板之人依法修持，仍免不了出现问题。是故，我根据历代以来前辈高眞的经验，结合自己多年的亲身体会，在先师‘听呼吸法’基础上，总结了一套‘听皮肤’的法门。卽修炼者不拘坐卧，全身放松，松而不空，空而不松，微微将念头放全身的皮肤及毛孔，听皮肤毛孔的开阖。（皮肤毛孔之开阖，用耳本是听不见，但将意识放在全身之皮肤毛孔，圆满似太极拳中的掤劲，则自然会感觉到皮肤是在一开一阖，一呼一吸。）如此久之，呼吸之息氤氲布满于全身，一开一阖，遍身毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直至呼吸全止，开阖俱终，脉停息住（卽内家拳所谓不能吞不能吐），如死人然。（此卽古仙所云‘未死先学死’。这个暂时的死能由自己作主，然后长久的生，方能由自己做主。此时外表虽如死人，无呼无吸，脉搏若无存，而其生理上已起了微妙的变化，非但比较死人绝不相同，卽比较普遍活人亦大大两样。）如是，胎息自然而成，则入定出神之期不远矣。 今之从事于静功者常云，不调息便罢，愈调息则愈觉得气急。这些都是犯了以心逐气之病。而我们所用的‘听皮肤’之法，则无此弊端。此‘听皮肤’法，较之其它锻炼呼吸的方法方便，且绝无流弊。只要修炼者依法而行，自然会达到胎息的境界。退而言之，卽使不能达到胎息境界，祛除疾病，延年益寿亦绰绰有余。再退一步，卽使毫无效验，也不会有什么流弊。（只要依法去做，就会有效验。只要坚持，自会成胎息。只要依此法去做，延年益寿，甚至长生成仙，都是必然的结果。关键是，很多人都懒惰不肯做，也没有决心去实践。只要有决心实践，就应立卽行动起来。这个是自己的性命大事，且莫等待观望。自己因缘自己了，别人是无法帮助的。） 另，听皮肤尚另有一妙用，然此妙用非为普通说法，且置之勿论也。 |
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