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第二百〇五篇 因南宫敬说孔丘“小聘”东周王
获赠三千余篇文籍成就历史巨匠
事季孙意如料量“平准”牲畜蕃 被荐通过朝廷评议升迁大夫爵位
需要说明，《史记·孔子世家》里说：“孔子年十七。……及厘子（即孟僖子）卒。懿子与鲁人南宫敬叔，往，学礼焉。是岁，季武子卒。平子代立。”显然，司马迁未弄清楚《左传·昭公七年》记载，孟僖子临终遗嘱儿子何忌与说，要从于孔丘门下学习“礼仪”，是“未来式”句子，即孟僖子回国后自知“失礼”，于是努力学习“礼仪”。左丘明是将若干年后“遗嘱”事情，顺便引说此处。《左传·昭公九年》记载：“孟僖子如齐。殷聘。礼也。”证明鲁昭公七年，孟僖子确实没有死，死了，怎么能够鲁昭公九年到齐国聘问呢？尤其是如第196篇里说过，《左传·昭公十一年》记载，孟僖子这年在祲祥会邾庄公，并且盟誓，他儿子何忌就是出生此事情之后，南宫敬说则是出生于几年后，两个儿子鲁昭公七年还没有出生，怎么能够成为孔子17岁时的弟子呢？所以司马迁此说，确实是错误。
孟僖子临终前，遗嘱何忌与说要“学礼”于孔丘门下，这一事情其实很重要，毫不夸张说，没有孟僖子这一遗嘱，他的儿子何忌与说，身为鲁国权贵孟孙氏子弟，是不可能“学礼”于孔丘。如此，孔丘只能成为普通的私塾老师，与当时柳下惠一样，充其量不过是一个“教书匠”而已。正是孟僖子这一遗嘱，致使何忌与说少年时，在进入国君设立学校学习同时，也在孔丘门下学习有关“礼仪”，类似现今“课外补习班”。何忌是孟僖子大子，“学礼”于孔丘门下，自然会增长孔丘的声誉。后来，南宫敬说被策立“家族”，获得大夫爵位，他从小生长在宫中，得到国君喜爱，国君原本是派南宫敬说“小聘”周王，然而见到王或王的卿大夫们，应该行什么样礼节？他们会问及鲁国国君及卿大夫们的有关情况，如何应答？周王亦会告诉王或王朝廷的有关事情，也需要知晓情况和作出应对。南宫敬说因为年轻，未曾经历过，害怕出现差错，没有接受这项工作，向国君荐举孔丘能够胜任此事。国君派孔丘“小聘”周王，赐给孔丘一辆乘车，两匹马，一个专门驾驭乘车的仆人。实际还有副使，随从，献给周王的礼品，途中生活用品，载运车辆，护卫，杂役，等等。
如随附《致对“人类起源；中华文明起源；三皇、十纪、五帝、虞、夏、商、周传说史话；氏族社会；酋邦社会；专制王朝”等话题感兴趣朋友们》（续五）十七小节辨析说明，孔丘就是完成“小聘”周王工作之余，前往拜见周王守藏室史老子聃。老子聃正是因于职务，不仅得以阅读周王府库收藏所有文献典籍史料，而且主管陈旧文籍的更新换代。所以老子聃不仅是当时最富有学识的人之一，而且对更新换代下来的陈旧文献典籍史料，有权自行作出处置。孔丘自然是知晓这一情况，他虽然广闻博学，先祖曾经位列宋国六卿之一，因遭受灾难和被逼迫，不得不逃亡到鲁国，成为鲁国一个低等级贵族，家中不可能拥有大量书籍。孔丘之所以拜见老子聃，目的就是想求取获得周王府库，更新换代下来的陈旧文献典籍史料。孔丘是宋湣公嫡长子弗父何家族支系后裔，已经有中大夫爵位，是鲁国国君特使，在鲁国广泛教授弟子，连孟僖子两个儿子也求教于他的门下，名气颇大，非是普通“私塾”老师。兼之交谈中，孔丘好学博闻，思想敏捷，深深博得老子聃喜爱，于是馈赠孔丘3330篇被更新换代下来的完好文籍，史称“子见老子”。
可是后世学者们却将“子见老子”，释说成“孔子问礼于老子”，成为孔丘是向老子聃询问周王朝的“礼仪章法”，是大错。孔丘原本是特使，是代表鲁国国君“小聘”周王，是“问礼”周王，非是“问礼”老子聃。“礼”，是君王、卿、大夫、士、庶民、奴仆等等，必须遵守的行为“准则”，包括国家管理机构体系，当时各国都是现实存在，孔丘无需“求问”老子聃。孔丘之所以拜见老子聃，是尊敬老子聃学识渊博，并且希望获得周王府库更新换代下来的陈旧文献典籍史料。这就是为什么老子聃是以师长身份口吻，说教孔丘以及随行弟子子贡，孔丘则尊敬称老子聃如同龙（见《庄子·天运》）。孔丘说的“龙”，不是西汉后被神化的“龙”，而是春秋时期所指“鳄鱼”，喻义老子聃象鳄鱼一样，极富攻击杀伤能量（原义指知识丰富），却是隐伏难于被发现（原义不自我张扬夸耀）。正是这3330篇文籍，使孔丘知识渊博，普通卿大夫们所不及，成为我们中华文化发展历史过程中“巨匠”。
再说鲁昭公七年，季武子亡故，季孙氏家族长继承者，也不是季平子，而是季悼子。第202篇提及过，季武子立最喜爱的庶次子纥，成为季孙氏家族继承人，庶长子公弥在闵子马规劝下，顺从孝敬季武子，后来被策立成为家族长，侪身贵族大夫行列。即《左传·襄公二十三年》记载：“季武子无适（没有嫡子，被立的继承人，义适合者）子。公弥长。而爱悼子，欲立之。访（即私下商量）于申丰，曰：‘弥与纥，吾，皆爱之。欲择才焉，而立之（之是纥误讹）。’申丰趋，退。归，尽室，将行。他日，又访焉。对曰：‘其然。将具敝车，而行。’乃止。访于臧孙。臧孙曰：‘饮我酒，吾为子，立之。’季氏饮大夫酒。臧纥为客（残缺主字，主持招待宾客）。既献。臧孙命北面重席。新樽，洁之。召悼子。降，逆之。大夫皆起，及旅。而召公鉏。使与之齿。季孙（季孙是公鉏误讹）失色。”
公元前550年，季武子因为没有嫡子，认为庶次子纥，比庶长子弥更有才能，决定立纥为家族长继承人，即废弃立长，改为立才，这是符合“礼法”。常规此事是与家宰讲述，由家宰主持操办。可是家宰申丰听后，立即就离开季武子，退出季氏府中。回家后，命令家人将财物整理准备停当，随时迁移到国外去。过了几日，季武子来到申丰家，又说立纥为继承人。申丰回答说：要是这样做的话，我即刻将整理准备停当的财物，装上车子，迁徙到国外去。申丰为什么对季武子立纥为继承人，如此恐惧而“谈虎色变”呢？原因是当时这种废长立次的事情，后来多会是引发仇恨和动乱，主持操办的人，会招致杀身之祸。《国语·周语上·仲山父谏宣王立戏》记载，鲁武公带着嫡长子括和嫡次子戏，一起朝见周宣王，宣王喜欢戏，立戏为大子。鲁武公死后，戏继承国君，即鲁懿公。鲁懿公九年，即公元前807年，括亡故，他儿子伯御不服，认为国君应该是由自己父亲继承，并且传位给予自己，于是发动兵变弑鲁懿公，自立为国君。周宣王对此不能容忍，公元前796年，周宣王派遣军队诛灭伯御，立鲁武公儿子称为国君，即鲁孝公。春秋时期为争夺继承权，兄弟之间杀戮事件频频，季武子因此不再坚持立纥为继承人，申丰才没有出行到国外去。
可是季武子不死心，又向臧纥讲说商量此事。臧纥说：你需要宴请国君宗亲卿大夫们，使我主持酒宴，我就可以为你，立纥成为继承人。季武子随即宴请国君宗亲卿大夫，聘请臧纥为宴席主持。宾客们到齐后，首先臧纥领着众人向先祖神灵献祭。完毕后，臧纥命在大厅正中北面主人席位旁边，并排增设一席位，摆放全新的酒宴器具，仔细洁净，置以佳肴美酒。然后召纥前来，臧纥到大厅外台阶下，恭敬迎接，继而引领纥至新设置席位上。然后又引导各位卿大夫们起身，依次序一一与纥行“宾主”见面礼仪。由此，纥成为季武子继承人。之后臧纥召弥前来，以弥年龄的长幼序次，安排他坐在相应位置。弥这时知晓，庶弟纥成为了季武子继承人，心中很是难过痛苦，情不自禁脸上失去正常表情。
上述记载证明，纥在公元前550年被立为季武子继承人，是确实无疑。到季武子于公元前535年，即鲁昭公七年亡故，已过去16年。再者，《左传·昭公十二年》记载：“季平子立，而不礼于南蒯。……季悼子之卒也。叔孙昭子以再命，为（此处残缺正字）卿。及，平子伐莒，克之。更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子，曰：‘三命，逾父兄，非礼也。’……”这一文段较长，是记载季平子继承成为家族长后，当时叔孙氏昭子已经是辅政卿爵位，他建立的功绩，被国君“再命”，就是相当于“二次”大功绩，即使别人有“正卿”资质，他也因超“正卿”资质，获得“执政”职务。可是季平子率领军队征伐莒国，取得极大收获，被国君“三命”，就是相当“三次”大功绩，加上他已经是卿爵位，资质又超过了叔孙昭子。叔孙昭子是鲁桓公6世孙，季平子是鲁桓公7世孙，叔仲穆子说“三命，逾父兄”，就是季平子逾越叔父叔孙昭子，获得了“执政”职务。《左传·昭公二十五年》里乐祁说：“政，在季氏，三世矣。”此句也是“过去式”，是说季悼子为执政正卿时，叔孙昭子到宋国，为意如“聘娶”宋元公嫡女，当时意如刚刚举行“冠礼”，聘娶宋元公嫡女为嫡妻，还没有继承家族长，乐祁是说季文子、季武子、季悼子3代连续成为鲁国执政。
叔孙昭子原本稳得“正卿”职位，却被季平子获得，两家因此产生裂隙，随后讲述鲁昭公诛伐季孙氏家族时，再详细解说。在此是说季武子亡故后，纥继承成为季孙氏家族长，获得正卿职务，死后被谥号悼，称为悼子。不幸的是，季孙纥虽然贤慧有才能，却不长寿，大概是40几岁，刚刚进入中年，即继承家族长仅仅1、2年，便一命呜呼。据中州古籍出版社影印世界书局三家注本《史记·谥法解》：“年中早夭，为悼。”就是纥死后谥号为“悼”的缘由。因为《左传》原本不是完整史料，《左传》里没有记载季悼子政务活动事迹，在《左传·昭公九年》冬季，就记载了季平子的事情，因而有半瓶子醋儒家弟子，因于鲁昭公七年、八年、九年里，皆没有季悼子事迹的记载，忽视了季悼子的历史事实，以鲁昭公九年记载季平子事迹，误传说成季武子死后，季平子是他的继承人。不无遗憾，司马迁正是误信儒家弟子讹传，在《史记·孔子世家》里说为：“是岁，季武子卒。平子代立。”
孔丘青少年时期，家境十分艰难，17岁得以参加考试，成绩最优秀，在公元前535年或534年，被季悼子聘用为季氏家族仓库“料量史”职务，负责掌管季氏家族仓库所有物资进进出出数额账目。季悼子之所以“聘用”孔丘，不只是因于孔丘学习成绩最优秀，而是孔丘身为孔氏家族家族长，早已经具有“元士”身份。按照“礼法”，孔丘必须建立大的功绩，才能够经过朝廷“评议”，获得大夫爵位，并且还需要逐级升迁。季悼子实质是对孔氏家族和孔丘的关怀，给孔丘提供这种建立功绩的机会。季孙氏家族在季文子、季武子、季悼子3代，延续是执政正卿，按照“礼法”规定，只有卿，才能够担任军队统帅，所以鲁国平民组编的军队，早就被季孙氏、叔孙氏、孟孙氏3个家族长的“卿”所统帅。不过由国君近亲宗室组编成的军队，称为“中军”，是直接听“命”国君。《左传·昭公五年》记载，由季武子此前谋划，公元前537年取消中军，将鲁国原本中军兵士分成为4份，叔孙氏和孟孙氏身为卿，各统领一份；季孙氏身为正卿，统领二份。
据此可知，季孙氏不仅是鲁国第一家族，统领鲁国众多军队，必需储备和不断生产制造军队使用的各种武器；军械；甲胄；战车；马匹；帐篷；旗帜；粮食；草料；炊具；饮食器；后勤运输车辆；驾车的牛；犒劳物品；等等一切军需器物和原材料，以及生产制造家族人员生活所需的各种日常用物；服装饰品；劳动工具；住宅房舍；礼仪物品；祭祀用品；等等。故而季氏家族仓库储存的类类种种物资器材，不但极其丰富繁多，每日进进出出的数量，也是十分复杂零乱。季悼子继承家族长后，很想知道仓库储存的各类各种物品，究竟有多少。可是如果要全部盘查，不仅工作量十分巨大，下面人员也肯定不乐意做。即使不得不执行，也会是敷衍差事而已。聪明季悼子于是“聘”孔丘为仓库料量史，应该是相当于中士职务，孔丘即可获得4份井田“公田”收获之酬劳。新人接任，必然要将所有物品器材，仔仔细细核查清楚。几年之后，仓库实物数量，与账目完全一致，孔丘因此获得表彰，被升任季氏家族主管饲养所有牲畜“司职吏”职务，不过按照文字涵义，应该称作“司畜吏”，当是上士职务，孔丘即可获得8份井田“公田”收获之酬劳。之后，季氏家族牲畜繁衍旺盛，经季平子荐举和朝廷评议，孔丘获得“下大夫”爵位，被升任季氏家族“司工”职务。再后来，孔丘工作成绩显著，又经过季平子荐举和朝廷评议，获得“中大夫”爵位。
司工，又被称称说“司空”，是错误。《辞海》“司空”词条解释说：“①官名。西周始置，金文都作司工。春秋、战国时沿置。掌管工程。宋国因武公名司空，遂改司空为司城。西汉成帝时改御史大夫为大司空。后世用作工部尚书的别称，侍郎则称少司空。”《辞海》“周礼”词条解释说：“亦称《周官》或《周官经》。儒家经典之一。搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治思想，增减排比而成的汇编。古经文学家认为周公所作，今经文学家认为出于战国，也有人指为西汉末年刘歆所伪造。近人曾从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，定为战国时代的作品。全书共有《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》等六篇。《冬官司空》早佚，汉时补以《考工记》。有东汉郑玄《周礼注》、唐贾公彦《周礼正义》、清孙诒让《周礼正义》等。”《辞海》“考工记”词条解释说：“先秦古籍中的重要科学技术著作。作者不详。据后人考证，它是春秋末齐国人记录手工业技术的官书。西汉河间献王（刘德）因《周官》缺《冬官》篇，以此书补入，刘歆时改《周官》名《周礼》，故亦称《周礼·考工记》。主要记述有关百工之事。分攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工、刮摩之工、抟埴之工六部分，分别对车舆、宫室、兵器以及礼乐诸器等的制作作了详细记载。”
其实，今传《考工记》，和《周官》原本的“司工”篇内容，是风马牛不相及，属于两个不同的概念。特别是《考工记》本身就不是“善本”，虽然记述有“攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工、刮摩之工、抟埴之工”，共计6大类30个工种，已经阙失6个工种，只剩有24个工种，他们不过是加工制造某些器物或工件的名称，外表形状，规格尺寸，原料配比，等等的生产情况。相对而言，《周官·司工》则是国家对于各类各行各种所有“工匠”，实施统治管理的机构系统。再说《考工记》的30个工种，也不是西周、春秋时期，实际存在有的全部工匠种类，甚至连每一个工种的上下工序之间，原材料或者半成品的上下供需之间，各个工序的上下衔接，互相配合协调，等等的生产管理问题，一点也没有说及到。特别是当时，属于民众日用和市场交换的手工业品，十分地少，绝大多数手工业产品是直接为国君制造，由国君享用；或国家使用（如军需物品）；或国君赏赐给贵族。
正如《辞海》所言：司空，“金文都作司工”，再者司徒，“金文多作司土”。说明包括司空和司徒在内，是秦始皇“书同文”以后，因为文字被通假借代，字的涵义产生错乱，以致秦汉时期流传中形成错讹。就是说司空的正确称谓，原本是为“司工”，司徒的正确称谓，原本是为“司土”。已如第180篇里辨析说过，《周礼》原本应该是称为《周官》，是与《尚书·周官》篇，二者合在一起，才是西周王朝制定的完整的国家管理机构体系。其中的《尚书·周官》，是以王名誉颁布的“政命”，宣告周王朝制订的“国家管理机构体系”，命令周王隶属下所有国家，必须遵照这一模式，各自建立本国的管理机构体系。作为王的“政命”，被记载于《周书》中。而《周官》，就是国家“管理机构体系”实体。
由于王的朝廷是9卿，其中3个正卿职务，必须由公爵（级）国君担任，称为“三公”；6个卿，即是大宰、大宗伯、大司土、大司马、大司寇、大司工等的职务。宋国是周王“嘉宾”，不是“隶属”，也享得“6卿”，是为大宰、大宗伯、大司土、大司马、大司寇、大司工等的职务。在此基础上，他们的小宰；小宗伯；小司土；小司马；小司寇；小司工；还有宰夫；宫正；大府；肆师；天府；大司乐；大卜；大祝；大史；巾车；乡大夫；遂大夫；军司马；舆司马；行司马；师帅；大仆；士师；大行人；都城宰；等等诸多职务，都成为是“上大夫”爵位。然而在其他所有的公、侯、伯、子、男国家，仅有3个或2个“卿”，执政是正卿职务；辅政是卿职务；大宰等6个职务，只能是“上大夫”爵位；小宰等等的职务，只能是“中大夫”爵位。其他众多部门职务，当是如此类推。另外，《左传》记载晋国和郑国都有“6卿”，是他们获得五“伯”以后，违反礼法自行设立。
还有，周王朝廷只是直接管理镐京以及周边“王畿”，即千方里内的国家和家族们。“王畿”以外所有国家，是由各地的“方伯”节制。王除了向每个方伯派遣3名“监视”大夫；公、侯国的3个卿，以及伯国正卿，任免需要获得“王”的批准；各国除了向王交纳“贡品”；5年一次朝见，3年一次大聘，隔年一次小聘；王的“葬礼”，及新王“登基”大典，国君们一般需要参加；国君的大子“策立”，需要获得王允准；国君悖逆“礼法”，会受到王的惩罚；国家如果遭受别国侵略损害，可以向王朝廷提起“诉讼”；或者请求王朝廷派军队救助；等等。其他的各国自己政务管理，王朝廷是不干涉。
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