赠宝庆寺住持
清·冯全修
宋代招提古渡湄，收帆来趁暮潮时。
碧流环绕昙华室，青藓全侵东发碑。
一盏禅灯传宝月，满橱香钵供长眉。
只今现有生公在，说法常将如意麾。
地名简释 宝庆寺，位于江北区青林渡。据明《成化宁波郡志》载：宝庆寺“宋端拱二年（989）僧宗定建，名'青林庵’，后名'西资庵’……嘉定十五年（1222）赐今额。”
注 ① 昙华：宋时宝庆寺主僧。② 东发碑：宋德祐元年（1275）宝庆寺主僧昙华新造观音殿，黄震撰碑记。黄震，字东发，慈溪人，宝 间（12 53— 1258）进士。“以直言出判广德军，知抚州，改提点刑狱。皆有惠政。” ③ 宝月：佛家经名，全称“大乘宝月童子问法经”。④ 供：祭。读去声。长眉：人名，即长眉僧，亦称长眉沙门。在此喻高僧。⑤ 生公：人名，西晋高僧。相传他曾在苏州虎丘讲《涅槃经》，人多不信。后他聚石以为徒，宣讲至理，石头皆为之点头，因有“生公说法，顽石点头”之说。在此喻高僧。⑥ 如意：僧具，世所谓爪杖也，手所不能到之处可以搔抓如意，故名。《释氏要览》：“如意之制益心之表也，故菩萨皆执之。”麾：挥动。
宝庆寺扫慧公塔
清·僧八指头陀
慧老久云寂，追思亦可伤。
振衣登太白，把晤记钱塘。
岁月去如电，须眉渐有霜。
夕阳瞻塔影，不觉泪成行。
注 ① 慧公塔：慧公和尚的坟。僧人埋骨灰处立石塔，号僧塔。慧公：慧修宏智（1838—1894），别号竹庵，俗姓林，福建莆田人。幼年入道，遍游诸方。参天童广昱净禅师，净识为法器，命领纲维之职，付最后衣拂。光绪四年（1878）受请慈溪宝庆寺。② 云寂：一切烦恼象云一样消失、寂灭。亦称僧尼逝世，同圆寂，③ 太白：鄞东太白山。④ 把晤：手拉手交谈。
宝庆寺益舟上人新构佛殿僧寮，
赋此志颂，兼怀其师祖慧修长老
姚 江
宋·僧昙 莹
沙尾鳞鳞水退潮，柳行出没见渔樵，
客船自载钟声去，落日残僧立寺桥。
注 ① 沙尾：潮水刚退时露出水面的沙滩。② 残僧：老年僧人。残：剩。《列子·汤问》：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”引申为老。寺桥：寺院前的小桥。
正月十二日夜姚江
宋·葛天民
断岸春风峭，江空夜雨清。
萧疏篷上点，仿佛叶间声。
今古双眸冷，乾坤一棹轻。
鬓从湖海白，谁识谢郎情。
注 ① 双眸：《世说新语》：“裴令公有隽容姿，一旦有病至困，惠帝使王夷甫往看，王出语人曰，双眸闪闪若岩下电，精神挺动体冲，故小恶。”此喻美人之目。② 识：知。谢郎：指谢灵运，南北朝陈郡阳夏（今河南太康）人，移居会稽，隐于四明山。是我国第一个大量创作山水诗的诗人。
舟过姚江（选一）
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