中国古诗，有一类非常特别，这就是禅诗，或者叫僧诗。写禅诗的僧人，叫诗僧，诗作叫做僧人禅诗，本文我们选了历代著名的主要僧人诗55首。
这些归纳起来可以分为四类：即山水诗即禅境诗、禅意诗、开悟诗即禅悦诗、禅理诗。你更喜欢哪一类呢？
1、《上堂开示颂》
黄檗禅师
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
黄檗禅师，唐代有名的高僧，法名希运，因居黄檗山而称黄檗禅师。黄檗禅师在大乘佛教的基础上开创了临济宗，成为中国禅宗中波及面最大、渗透力最强的宗派。其生平所作的诗大多都是佛门传法的偈子，因而流传面不广，唯有这首《上堂开示颂》传至世间人人皆知。
2、《东林寺酬韦丹刺史》
灵澈上人
年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
灵澈，唐代人，本姓杨氏，字源澄，越州会稽（今绍兴）人。云门寺律僧，驻锡衡岳寺。与刘禹锡、刘长卿、吕温交往甚密，互有诗相赠，享誉当时诗坛。刘长卿有《送灵澈上人》诗传世。
3、《赠廊壁》
本寂
萧萧秋风送暮钟，江门束鹿傍苍松。
野人不与朝家事，早晚焚香拜九重。
4、《焰里寒冰结》
本寂
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
本寂，俗姓黄，福建莆田人，曹洞宗创建人之一。生于840年(唐文宗开成五年)。十九岁时，入福州福唐县灵石山出家，二十五岁受具足戒。当时禅宗兴盛，适洞山良价坐道场，寂即从其学禅数年，受到器重。后应请住抚州(今属江西)曹山，又传曹山，又转荷玉山，“二处法席，学者云集”。
5、《诗三百三首·其二十七》
茅栋野人居，门前车马疏。
林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。
山果携儿摘，皋田共妇锄。
家中何所有，唯有一床书。
6、《杳杳寒山道》
寒山和尚
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
寒山，唐代著名诗僧，出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。寒山经常在山林间题诗作偈，其诗通俗，表现山林逸趣与佛教出世思想，蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民。
7、《开悟诗》
克勤
金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
克勤，“圆悟融通宗教若此。故使达者心悦而诚服。”宋徽宗赐名“圆悟”，后人称之为圆悟克勤禅师。作为禅宗和儒学文化的集大成者，著有《碧岩录》，在“不立文字”的禅宗历史上，写出了“禅门第一书”；他一生度人五百余众，他的两位高徒成为临济宗两大派系的开山鼻祖。
8、《早梅》
齐己
万木冻欲折， 孤根暖独回。
前村深雪里， 昨夜一枝开。
风递幽香出， 禽窥素艳来。
明年如应律， 先发望春台。
齐己：晚唐诗僧，出家前俗名胡得生，晚年自号衡岳沙门，湖南宁乡人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
9、《献钱尚父》
贯休
贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。
东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。
10、《怀武夷山僧》
万叠仙山里，无缘见有缘。
红心蕉绕屋，白额虎同禅。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。
终期还此去，世事只如然。
贯休，俗姓姜，字德隐，唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘，擅绘画，代表作有《十八罗汉图》。
11、《答李季兰》
作者：皎然
天女来相试，将花欲染衣。
禅心竟不起，还捧旧花归。
12、《寻陆鸿渐不遇》
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
皎然，俗姓谢，字清昼，吴兴（今浙江湖州）人，唐代著名诗僧，谢灵运的十世孙。皎然在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗。情调闲适，语言简淡。
13、《圣果寺》
路自中峰上，盘回出薜萝。
到江吴地尽，隔岸越山多。
古木丛青霭，遥天浸白波。
下方城郭近，钟磬杂笙歌。
处默，史书中关于他的记载很少，后人只能根据他的一些交游情况，大致推测他出生于唐文宗时，卒于874年前后。他出家的寺庙应该是在浙江兰溪，与另一诗僧贯休毗邻，两人常常隔篱论诗唱和，结下了深厚的友谊。
14、《船居寓意》
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
船子和尚，名德诚，是四川武信（今遂宁）人。幼年时期于成都净众寺出家。从佛学师承上看，其门宗可上溯到惠能一脉。青原行思禅师受到惠能欣赏，下传至石头希迁，希迁又传药山惟俨，德诚则为药山弟子。关于船子的具体生卒年，目前尚无定论。有学者考证其生于764年、卒于840年，而一般研究结论认为，船子和尚生活于唐代中晚期。
15、《插秧诗》
作者：布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
契此，号长汀子，是唐末至五代后梁时期高僧。因其总随身带着一个大布袋，故人称“布袋和尚”。又因其示寂前曾留下一诗“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”，故世传他是弥勒菩萨的化身。小编今天要向大家分享的这首《插秧诗》，便是契此所著二十四首诗偈中的代表作。
16、《偈颂并序》其四十三
木食草衣心似月，一生无念复无涯。
时人若问居何处，绿水青山是我家。
17、《偈颂并序》其四十四
朝看花开满树红，暮观花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
居遁，唐末五代时曹洞宗著名禅师，俗姓郭，抚州南城人。十四岁出家于吉州满田寺。后至嵩山受戒。居遁初参翠微、香严、德山、白马，虽请益已劳，而机缘未契，后闻洞山得吾玄旨。住长沙龙牙山，人称“龙牙和尚”。后梁末帝贞明初，赐号证空大师。
18、《老僧》
日照西山雪，老僧门始开。
冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
童子病归去，鹿麋寒入来。
斋钟知渐近，枝鸟下生台。
释景云（710年-712年）盛唐天宝年间诗僧，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。与岑参同时。《天台山方外志要》称：“释景云，《全唐诗》有诗三首。
19、《蝇子透窗偈》
释守端
为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。
忽然撞著来时路，始觉平生被眼瞒。
守端是北宋著名高僧，他是禅家五宗之一杨歧派创始人方会和尚的高足，自幼善操翰墨，灵质慧心，读此偈可知他能从小事中参悟佛法，且能以诗细致表达出来。
20、《送僧之金陵》
雪窦重显禅师
胜游生末迹，杳自狎时群。
卷衲消寒木，杨帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。
别后石城月，依依远共分。
雪窦重显禅师（980～1052），宋代云门宗僧，智门光祚禅师之法嗣。俗姓李，遂宁府（今四川遂宁县）人。重显禅师出身豪富之家，从普安院仁铣上人出家，后投智门光祚禅师座下请益。宋真宗乾兴元年（1022），出任雪窦山资圣寺住持，世称“雪窦重显”，编成《颂古百则》《拈古百则》二书。圆寂于宋仁宗皇祐四年（1052），遗有明觉禅师语录六卷、《碧岩集百则颂》，及诗集瀑泉集行世。
21、《晚起》
月落庵前梦未回，松间无限鸟声催。
莫言春色无人赏，野菜花开蝶也来。
饶节出生于1065年，自幼聪慧好学、见地颇深，38岁出家。据《嘉泰普灯录》卷十二记载，出家后的饶节法名如壁，自号倚松道人、倚松老人。作为宋代江西临川人，曾是“江西诗派”的重要诗人之一。
22、《江上秋夜》
雨暗苍江晚未晴，井梧翻叶动秋声。
楼头夜半风吹断，月在浮云浅处明。
道潜（1043—1106）北宋诗僧。本姓何，字参寥，赐号妙总大师。於潜（今属浙江临安）浮村人。自幼出家。与苏轼诸人交好，轼谪居黄州时，他曾专程前去探望。
23、《书杭州西湖涉公堂》
释保暹（音：xiān ）
孤舟孤鹤与孤云，湖上深居自不群。
高卧可能容一榻，青山西岸且平分。
保暹，是北宋诗僧，位属“九诗僧”之一。“涉公堂”是保暹朋友涉公在西湖畔建造的房子。涉公，生平不详。
据司马光《温公续诗话》载：所谓九诗僧者：剑南希昼，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沃州简长，青城惟凤，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉怀古也。九僧来自五湖四海，无地域性，云游各地，交结名卿，以诗干谒官吏，皆不长期住持一寺。九僧中，三位（希昼、惟凤、怀古）是西蜀人，其余六位，简长是北方人（沃州为今河北赵县），文兆是今福建（南越指闽）人，另四位则占籍今江、浙、皖，而江南（或作江东）、淮南地域甚广，除淮南盖指寿州（今安徽寿县，详后）外，江南（江南路，又分东、西二路）究指何地，尚不得而知。
24、《夜感》
释简长
无眠动归心，寒灯坐将灭。
长恐浮云生，夺我西窗月。
释简长是北宋“九诗僧”之一。这首绝句言短意长，细读则暗含佛理。
25、《草》
释希昼
漠漠更离离，闲吟笑复悲。
六朝争战处，千载寂寥时。
阵阔围空垒，丛疏露断碑。
不堪残照外，牧笛隔烟吹。
26、《幽圃》
释文兆
远与村桥接，深春积雨时。
兰芳人未采，花发蝶先知。
草密封闲径，林疏露短篱。
别来锄久废，身老恨归迟。
27、《夕阳》
释宇昭
向夕江天迥，微微接水平。
带帆归极浦，随客上荒城。
云外僧看落，山西鸟过明。
何人对幽景，苒苒败莎并。
28、《原居早秋》
释怀古
秋生深径里，老病眼慵开。
户外行人绝，林间朔吹回。
乱蛩鸣古堑，残日照荒台。
唯有他山约，相亲入望来。
29、《中夜起》
释惠崇
初月不到晓，夜色何冥冥。
独立秋江上，风波卷寒星。
惠崇和尚是宋朝“九诗僧”之一，擅画，工诗，与苏轼交好。他曾作画“春江晚景”，苏轼为之题诗曰“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，成为名句。
30、《临终诗》
释有规
读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和。
睡起不知天早晚，西窗残日已无多。
释有规，吴人。南渡初以诗知名，僧徒谓之规方外。卒年七十馀。这首《临终诗》，是释有规在临终时写就的一首禅诗，是平生唯一留下的一首诗作。这首诗的重要价值在于，高僧向我们传递了一个理想的人生晚景，一种充满诗意的佛系生命状态。
31、《自题月轩》
释德聪
轩前辘轳转冰盘，轩里诗成彻骨寒。
多少人来看明月，谁知倒被月明看。
德聪，俗姓仰，宋初姑苏张潭（今苏州）人，初受戒于梵天寺，后遍参名师，深得教益。德聪治学能融会贯通，不受教条约束，尤不喜死背经典。34岁时结庐于浙江畲山东峰，并终老于斯。释德聪能诗，诗风清俊雅致，颇有名，74岁时跌坐而终。
32、《荷花》
仲殊
水中仙子并红腮，一点芳心两处开。
想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。
仲殊，北宋僧人、词人。字师利。本姓张，名挥，仲殊为其法号。年轻时游荡不羁，几乎被妻子毒死，弃家为僧，先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺，因时常食蜜以解毒，人称蜜殊；或又用其俗名称他为僧挥。他与苏轼往来甚厚。
33、《赠林逋处士》
深居猿鸟共忘机，荀孟才华鹤氅衣。
满砌落花春病起，一湖明月夜渔归。
风摇野水青蒲短，雨过闲园紫蕨肥。
尘土满床书万卷，玄纁何日到松扉。
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。
34、《绝句》
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
志南，南宋和尚，志南是他的法号，因他出家做和尚，故叫僧志南，俗姓待考，能诗文。
35、《辞世颂》
济公
六十年来狼藉，东壁打到西壁。
如今收拾归来，依旧水连天碧。
道济是他的法号，因为他不守清规戒律，所以又被称为济癫和尚。本名李修缘，南宋台州人。传说是降龙罗汉转世。1209年，济公在净慈寺圆寂，享寿七十九岁。
36、《颂古五十五首其一》
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
莫将闲事挂心头，便是人间好时节。（一作：若无闲事挂心头）
作者是宋代僧人释绍昙。史书上关于这位诗僧的记载并不多，其出生年份不详，曾在平江府法华禅寺为僧。
也有人认为作者是无门慧开禅师：宋代诗僧，杭州钱塘人，俗姓梁。
37、《偈颂一百二十三首·空手把锄头》
空手把锄头，蚊子上铁牛。
步行骑水牛，黄河水逆流。
人从桥上过，猛虎当路坐。
桥流水不流，佛祖是仇雠。
释崇岳（1132～1202），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒於大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师於径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度於临安西湖白莲精舍，此后遍历江浙诸老宿之门。
38、《云庵》
元代：原妙
或淡或浓施雨去，半舒半卷逆风来。
为怜途路无栖泊，却把柴扉永夜开。
高峰原妙，宋末元初时临济宗杨岐派僧人，俗姓徐，字高峰。他15岁出家，曾经隐居龙须寺，后再迁武康双髻寺。大师的学徒云集，谥号普明广济禅师，世称高峰和尚。高僧曾思考：生从何来、死向何去，但他一直无解，寝食不安。后来有一次午睡，心中无梦无想，无见无闻，忽然间就有些开悟。此后饥来吃饭，困来睡眠，内心恬静，精神抖擞。
39、《秋亭》
德祥
十日阴云雨未收，山中新涨足溪流。
杖藜不到闲亭上，恐有秋声在树头。
德祥，元明间僧。浙江钱塘人，字麟洲，号止庵。工书能诗。洪武初住持径山寺。永乐中尚在。有《桐屿集》。
40、《山居》
释清珙
柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。
尺璧易求千丈石，黄金难买一生闲。
雪消晓嶂闻寒瀑，叶落秋林见远山。
古柏烟消清昼永，是非不到白云间。
41、《闲咏》
释清珙
相逢尽说世途难，自向庵中讨不安。
除却渊明赋归去，更无一个肯休官。
释清珙（1272—1352），号“石屋”，元代佛教临济宗十八代孙禅师。俗姓温，原籍江苏常熟。约40岁时，喜湖州霞幕山气势峻秀，风景清美，结庵山顶天湖泉边，为天湖庵开山祖，苦修山中40余年。留下《山居诗》14000余首。
42、《问影》
法杲
夜堂孤绕座，何物共徘徊？
奄忽吹灯去，斯须乘月来。
似奴家未畜，疑客户谁开？
折项低看汝，将无汝在哉。
法杲，字雪山，出家吴门之云隐庵，以舞象之年，修瑜珈法；及长悲悔，遂弃去，修出世法，与一雨润公，巢松浸公，同参雪浪大师于无锡之华严寺。他诗学创作上，参学于古代贤人，后世称其为明代的“诗僧领袖”。
43、《落叶》
释宗泐
一片复一片，西风与北风。
但看阶下满，不觉树头空。
缀服犹堪用，题诗自不工。
山童朝更扫，闲委古墙东。
宗泐，明代高僧，浙江临海人，俗姓周，字季潭。洪武皇帝时他奏对称旨，曾奉使西域。后来朱元璋深究胡惟庸案时，他也曾遭株连，太祖特赦命免死，后在江浦石佛寺圆寂。
44、《题画》
松下无人一局残，空山松子落棋盘。
神仙更有神仙著，千古输赢下不完。
苍雪大师，明代诗僧，他自幼聪颖，童年即随父在昆明妙湛寺削发为僧。19岁后出门远游，遍参名山大寺。大师晚年住持苏州中峰山，讲演法藏、著作不辍，不仅国学功底深厚，而且擅诗善画，尤工于诗，与陈继儒、钱谦益、吴伟业、朱彝尊等交往深厚，明末清初诗坛领袖王土祯推举其为明代第一诗僧。
45、《昆明池吊杨太史》
烟波凄冷戌楼空，生死浮沉一钓翁。
天子享亲原以礼，人臣事主敢云忠。
伏蒲痛哭酬兴献，垂柳悲歌望楚雄。
谁识寸心难拨转，至今滇水不朝东！
担当和尚生于明万历二十一年(1593)，卒于清康熙十二年(1673)，世寿八十一岁。明末清初临济宗僧，云南晋宁人，俗姓唐，字大来，出世弘法，住于鸡足山石钟寺，滇南学子僧衲争相趋附，极一时之盛。示寂前书偈：“天也破，地也破，认著担当便错过，舌头已断谁敢坐。”
46、《一叶》
即念净现
一叶翩翩不系船，夜深月落正堪眠。
芦花两岸无余影，白鹭飞来破晓烟。
作者即念净现，是清初曹洞宗的禅僧，他自小出家，不仅佛学造诣深厚，而且非常喜欢诗词文化，一生也创作了很多诗词。
47、《盘谷寺》
智朴
杏花万树开，映日光皎洁。
东风过岭来，满地翻晴雪。
智朴是清代高僧，他年少出家，勤奋钻研禅理，深得禅机。中年时在盘山建青沟禅院，并在此隐居。死后葬于禅院东南天门下，著有《盘山志》。学识渊博，尤善诗词。康熙皇帝曾多次来盘谷寺，与智朴诗词唱和，心情舒畅。后来乾隆皇帝嘉其诗画，追赠其进士。
48、《横塘夜泊》
释宗渭
偶为看山出，孤舟向晚停。
野梅含水白，渔火逗烟青。
寒屿融残雪，春潭浴乱星。
何人吹铁笛，清响破空冥？
宗渭是清朝初年江南诗僧，事迹难以考据，但是品读他的诗歌作品，却感到非常亲切。
49、《题寒江钓雪图》
垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。
江寒水不流，鱼嚼梅花影。
50、《送春》
一枕烟霞睡味赊，不知春去野人家。
数声啼鸟幽窗外，惊起山僧扫落花。
八指头陀（1851—1913）：寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长，是清末著名的诗僧，别号“八指头陀”;。27岁之时，在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。曾为宁波天童寺首座、宁波僧教育会会长，辛亥后任中华佛教协会会长。有《八指头陀诗集》。
51、《送别》
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落.。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
弘一法师：俗名李叔同。是著名音乐家、美术教育家，书法家，戏剧活动家，诗人。青年时期曾赴日本留学，归国后担任过教师、编辑，中年后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。一般被尊称为弘一法师。
52、《寄调筝人》
禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是情。
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。
苏曼殊，近代作家、诗人、翻译家。原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。清末时生于日本，父亲是广东茶商，母亲是日本人。能诗文，善绘画，通梵文。
53、《与元居士青山潭饮茶》
野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
作者灵一和尚，俗姓吴，人称一公，唐代人。与朱放、强继、皇甫冉兄弟、灵澈为诗友，酬倡不绝。
54、《天目山居》
帘卷春风啼晓鸦，闲情无过是吾家。
青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶。
雪峤圆信，俗姓朱，自号青狮翁，明朝人。一生传奇，不能赘诉，可自行考证。
55、《牧童》
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
栖蟾，俗姓胡，一说姓顾，唐末五代诗僧。生卒年里贯均未详，以能诗名，与诗僧齐己、虚中、玄泰，诗人沈彬，道士聂师道等为诗友。
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