读诗低语(一):
诗是女儿，你是父亲。诗是仙女，你是父亲。诗是圣神之母，你是父亲。
诗之到来，如汪洋聚于笔尖。所谓灵魂出窍，文字因应产生裂变之见也。
闪电中所呈现之物质，乃诗之物质。
诗贯穿于血液之中，它有内外双翅，外抵物象之本、之源，内抵神经末梢。
诗不是照相机，也并非摄影机。它是江河湖海之水，瞬间能到达所有的岸。
能够状摹不可触摸之物，能够言及不可言说之事，能够拆解牢不可破之顽，
能够清现不可理喻之道，为诗之极品。
诗人为莫名之诗而存在。而诗，穿街过巷，为了流逝而存在。
诗因人而异，诗有性格。而诗之性非人之性，诗之格非人之格。
诗不是指引，诗不是强行指认。诗不可因万物而具形。它流淌，它闪烁。它是无声之声、无常之常、无说之说、无理之理。
好诗不可写，它自境出，自心生。悟得而非瞧见。因微而著远，因辽阔而无穷无尽。
读诗低语(二):
余观沧海日出，得诗一；观晓星夜沉，得诗二。然一日观空中无物，忽觉金声玉振，得诗三。数月后重温，又悉数毁之。从有诗到无诗，乃诗之真道。诗为终身之艺，境无穷。
人之杳杳，如水在心；物之萧萧，如风在耳。
荒诞常常携带真知和预言，荒诞有荒诞的不可言之处。
不以常理，是为诗理。众所周知，实乃无知。
半睡半醒之时，半醉半清之中。混沌初开，诗出其中。
清晰而不浅陋，不可多得。清晰是血脉一条。
剥笋去泥，至简至清则无趣，至繁则无绪。
如非恋爱所需，或青春所迫，慎写情诗。情爱中人，处处为诗。而要警惕所有的情诗都可能是赝品。复制易而独创难。
语言过头则伤生活，生活过头则伤语言。诗不自伤。
直接经验需要重组为间接经验，重组之术，即为诗。
生活向左，诗向右。
也许天使不是诗，魔鬼才是。天使已经到达美，而魔鬼尚在途中。
读诗低语(三):
诗有对手，诗为在场者与不在场者之角力而成。
以自由之态书写，忽入忽出，几进几出，纹理可解，游刃有声。
西方之现代诗、后现代诗中惯常之断裂，实乃出自汉唐。而西诗之断裂频度更高，
狠而且脆，拙而见伤。汉诗则多为圆润。圆润也是一种传统，反之弃之，则西学为盛。
断裂在汉诗中可名为摆脱。荡得开，则诗不囿于形。延伸得法，自若天成。摆脱之妙，常以分离、间隔、假借、穿插之术，形成意象互喻，词义互生。
言近旨远，由此及彼，以打开诗意空间为至上。
从有字之诗到无字之诗。空白处即美。拥挤则内耗。让人一目十行者，非诗。读一遍而无须回味者，非诗。口水与市井老太无异者，非诗。
哲学所处理对象的领域处于确定性与不确定性之间，诗也是。然诗不是哲学，哲学也不是诗，肌理不同。诗分解生活为哲学，而非归纳，归纳为哲学之导引。小哲理诗乃诗之误区，思维固化，而所谓箴言格言警句，有儿童教习之嫌。诗不可无哲学，从语言而抵达，语言之功，离析、解构与重建之道，殊为重要。同一哲学内涵，不同作品有天壤之别。
具备时间与空间感的诗，常为好诗。时间与空间，诗者之眼，物者之窗。时间可分为有限和无限两种。时间里存在质，也存在量。量可定也不可定。不可定者为纯量；可定者为定量，定量有外延量有内包量。而空间亦有第一空间、第二空间，再生空间与隐形空间等。诗在现象与本质之间，寻求它途。
读诗低语(四):
变形，让事物在变形中产生精神。变形中的存在更接近于真实。
真实多么虚弱，一只伸到事物背面的手，让一切成为假象，让虚构成为常态。
将绝对的东西写的相对些，将相对的东西写得虚幻些。
物之语言，比我们自身的语言更为丰富。物与人的关系，是互相发现的关系。
诗有九条命，精神不灭。
让光成为一种显影剂，使黑暗现形。
现实无法逃避，从诗中逃避，而不是陷入。陷入是小说，散文等的范畴。暗喻是隐形的翅膀。
让诗开启更多的感官功能。诗让人愉悦，因于你所不知晓的潜能被激发。
如果内心还不是足够强大，慎用反问句。
运用想象力去与现实对抗，互相消解。
犯下错误，美丽的错误。让逻辑更荒唐些。
让冲突长出犄角，并且不会消退。
转自 穗穗诗意坊：过程主义写作
