|
本文转载自任之堂主人《任之堂養心山莊文課緣起|任之堂养心山庄》
運煥孟春，閒居幽谷，廛山兩地，甑芋釜粥。余師轉囑靈素君，顧我而勖之曰：“子脫屣圭纓，遠涉江湖，棲情山水有日矣；曩者學事江城，遐赴粵滬，瞻慕太和，遊學玉虛；複困溷秦川，曇職十堰，未濟。乃掩室琴人谷，煙水曆乎百城，蹉跎窮年，孤身尋夢；雖游離玄默，魘宅虛無，本乏可陳之跡，而管窺國學，蠡測文海，空書斐亹，終成不著之文。際茲慧命絲懸，正學不張，冗言鼎沸，微信氾濫；醫統式微，後繼乏力，欲學難入，已入難精。諸子衰微，乾坤殆息，岐黃萎靡，西學東漸；不有津梁，罔克攸濟，金針密固，庸所安乎？” 灌頂之言，聞冀而思，幡然有省。夫妙識玄通，綮契匪意，何可揚岐黃之術，顯扁鵲之機，研華佗之妙，習仲景之精，匯思邈之奧，集時珍之博?必先熟悉文學，方能以文載道，由文入醫。故援引諸家，共進後學，以飧國人。矧余末學，初具見聞，窺測之談，遑論知解？揆諸先聖盍各之義，竊比昔賢就正之情，磚石之投，連城或致。則亦何妨拾人牙慧，大作寱語耶！ 爰假任之堂微信公共平臺，及養心山莊文課講堂。因襲傳統，研習國學，誠心正意，知行合一。倘閱者因筌得魚，漸入醫門，則余師發願，照會君膺，是吾心也；若遇奇才，得承一家所長，或數家真義，而躬行生涯，建樹命運,則餘之幸也；若遇明眼，爍破面門，自悟證道，此中廢筏，徒添絡索，一場懡悾，轉見敗闕，則餘知過矣。 乙未正月廿四 余子靜淵識于任之堂養心山莊 
中医是根植于传统文化中的一枝奇葩。传统文化的基础是文学，而文学的基础是文艺，文艺的基础离不开文字的传承和发扬。于中医而言，中文是其通往中医的终南捷径，也是诸多学子学医过程中的瓶颈所在，为何有些临床多年的医生也在原地徘徊，难以进一步突破？原因都在这里，中文基础不深厚。许多古书根本读不懂，对于《黄帝内经》、《伤害论》等诸医学经典不具备那种思维和精力去深究。 为提高中医学子的学习效率，也让对传统文化感兴趣的非中医人士，可以经由任之堂微信公共平台来学习传统文化。拟建议在任之堂微信公共平台辟出专门栏目，对广大读者进行文课学习。现初拟内容如下：
     编者静渊附语：  （木心先生照）
木心有言：1.世界上的书可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。宜浅读的书如果深读，那就已给它陷住了，控制了。尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来。罗兰的书宜浅读，你若深读，既迷失在伟大的空想中。《道德经》，宜深读。《离骚》，宜浅读。《道德经》若浅读，就会讲谋略，老奸巨猾，深读，会炼成思想上的内家功夫。《离骚》若深读，就爱国、殉情、殉国，浅读，则唯美，好得很。 2.佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛经的文学性、哲理性之丰富。近者如章太炎、鲁迅，都涉入。章的学说，就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个“底”。 3. 嵇康的诗，几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。中国的文学，是月亮的文学，李白、东坡、辛弃疾、陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的、天生的。汉赋，华丽的体裁，现在没用了。豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为尚有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。史家述事的笔力和气量，今天可用。诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用！ 故，任之堂公共微信及养心山庄文课讲堂将围绕“经、史、子、集”展开传统文化的系列教学交流，经、子、集在上述表格中已有展露。唯独史,遗而阙漏，现补充如下：司马迁《史记》、班固《汉书》、司马光《资治通鉴》、《二十四史》节选、《四库全书》史部节选等。
|
|
|
