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乾者，虚空也，天也；坤者，物质也，地也。以外天地而论，乾坤之运用为日月地球及其运化，乾交于坤，太阳之光照于地，自然万物生，五行现矣！太阳之光热乃火，地球之气液乃水，水火交运，则四季形成，万物自然生成育长。天地之间有生同时又有死，有顺自然有逆，顺者乃常道，其生机外散，散者火之谓也，此乃由一变万，死我而生彼，元炁被万物虚空所盗，火在外而水在内。逆道者乃丹道，必使发散之机不动而归虚无，使火归内而水在外，还万为一，盗彼虚空天地之元炁。
何谓木金水火？以外天地而论，火者，太阳有相之光热也。水者，地球上有迹之气液也。木者，乃光热中无形之水也，要通过月亮之一月又圆又缺的运转方能聚、集之；金者，乃气液中无形之火也，需通过太阳东升西降之运转才能用、散之，《悟真篇》云：“聚散氤氲成变化”，此之谓也，实乃先天一炁的不同振荡。太阳、月亮、地球、虚空四者乃一乾坤炉鼎也，使水上火下，自然金来制木，最后，水火木金合交于大地之内------土也，自可摄取先天一炁，则生命之种子出矣！
丹道者，不过是使人之精气神形三者永恒保持在这种“种子状态”也，此种子包含了所有的生命与能量信息，就如一个小型的宇宙。但虽可逆行，而不能灭掉顺道，所以必常使逆行的强度大于顺行，即常行逆道也，抱此真一，时时返还，时时归一，无穷无尽，故曰：“五行逆兮，丹体常灵常存”。常道者，顺行强度大与逆行，散一而为万，故有生则有死。
阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。一升一降，阴降阳升。天地行道，万物生成。积阳成神，神中有形。形生于日，日生于月。积阴成形，形中有神。神生于金，金生于玉。随阴阳而生没者，日月之光也。因数生光，数本于乾坤。随阴阳而升降者，金玉之气也。因时起气，时本于天地。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降，运于道，所以天地长久。
冬至阳生，上升而还天，夏至阴生，下降而还地。夏至阳升到天而一阴来至，冬至阴降到地，且一阳来至，故曰夏至冬至。天如覆盆，阳到难升。地如磐石，阴到难入。冬至而地中阳升，夏至到天，其阳太极而生阴。所以阴生者，以阳自阴中来而起于地，恍恍惚惚，气中有水，其水无形，夏至到天。积气成水，是曰阳太极而阴生也。夏至而天中阴降，冬至到地。其阴太极而阳生。所以阳生者，以阴自阳中来而出于天，杳杳冥冥，水中有气，其气无形，冬至到地。积水生气，是曰阴太极而阳生也。
道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣。识其妙者，因妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位。天地得道之 妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推。天地之间，万物之内，最贵惟人。即天地之有象可求，故知其质气与水也。即天地之有数可推， 故知其位远与近也。审乎如是，而道亦不远于人也。
明上述之理，则明人体之理矣。人身者，五脏六府，应天地之至理也。肾志水，肝魂木，心神火，脾意土，肺气金。水火相济，魂魄相依，皆一意摄统成一气生生不已。五腑化为四肢身体之皮肉血筋骨，唯六腑与天地虚空相能空，有出有入，一升一降，造化为髓脑至阴。人之白天运作，耗五脏之精气，水谷之精喻赖六腑化生为营卫之气，营气入血脉而营四肢百骸，卫气昼则入表而卫身心，夜则入脏而息养。故人之醒识神运作，人之睡则元神自运，一阴一阳，人体康健。
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