太 乙 门 历 代 祖 师 道家南宗武当太乙门自老君以降传至当代共一十三代。计有：老子、王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘操、张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、张三丰、李一清、周老师。南宗历代单传，或隔代一传，或数代一传，延至今日，已濒于失传。南宗历代祖师都是修炼有成的大成就者，在中国历史上产生了广泛而深远的影响。本门历代祖师小传录自正统道籍如《金莲正宗记》、《金莲正宗仙源像传》，或根椐各种史料梳理而成。老子姓李名耳，字聃，苦县濑乡曲仁里人也。母孕八十一年，生于殷武丁之九年，岁在庚辰二月十五日。生而须发皓白，故世称为老子。指李树为姓。历殷至周文王，聘为守藏史。武王克殷，迁为柱下史。昭王时，西入流沙。至幽王时，复还中国。 孔子尝问礼焉。老子告孔子曰：“君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。吾所以告子，若是而已。”孔子退谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走; 走者，可以为网；游者，可以为轮；飞者，可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙乎！” 老子见周衰, 遂去之。至函谷关，关令尹喜善望气。见紫气浮关，知有圣人至，乃守关候之。遇老子驾青牛将西度关。令尹请曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇五千余言，授令尹而去，世莫知所终。今毫州太清宫即其故宅降生之地，京兆县终南山宗圣宫即古楼观授经处也。 老子者，即太清太上老君之化也。唐高宗皇帝上尊号曰太上玄元皇帝。唐玄宗皇帝上尊号曰太圣祖高上大道玄元皇帝。宋真宗皇帝上尊号曰太上老君混元上德皇帝。（《金莲正宗仙源像传》） 《蜀王本记》曰：老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老君传道的圣地。即今成都青羊宫尚有老子的降生地、说法台。尹喜后与老君同赴流沙，莫知所终。 帝君姓王，字玄甫，道号东华子。生有奇表,幼慕真风白云，上真见而爱之曰“天上谪仙人也。”乃引之入山，授以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，灵得其妙。遂退居于昆仑山烟霞洞，颐神养浩。久之，结草庵以自居，篆其额曰“东华观”。韬光晦迹，百有余年，而人未之知也.。徙居代州五台山之阳山中。今有紫府洞天，山下有道人县，在人间有数百岁，殊无衰老之容。载阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号东华帝君。又曰紫府少阳君，授度门人正阳真人钟离云房。嗣弘法教所有圣远不能其述。全真之道，由此滥觞。故立之以为全真第一祖也。（《金莲正宗记》） 《玄门必读》：东华祖师王诚字玄甫，栗华子。系古仙东园公。于汉永寿元年（155年）乙未六月十五日降生，得太上降传大道，隐于昆仑山，复居五台山紫府洞天。自称少阳帝君。后居于终南山凝阳洞，以道授正阳祖师、王重阳祖师。潜修正位，辅立极大道帝君，十月十六日上升。法派曰少阳派。 《金莲正宗仙源像传》：元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君。武宗加封东华紫府辅元立极大帝君。 谨按《庐山金泉观记》云：曾祖讳朴，祖讳守道，父讳源。当后汉末年，皆据要津，有功于国，世济其美。先生讳权，字云房，号正阳子，京兆咸阳人也。少攻文学，尤喜草圣。身长八尺七寸，髯过脐下，目有神光。仕至左谏议大夫，因表李坚边事不当，谪为南康知军。汉灭之后 及武帝时，与偏将周处同领兵，屡出征讨，已而失利，逃于乱山，不知所往。偶见老氏者流，问而不语，但举手而指东南，公遽往焉。行六七里，峰峦峭拔，松柏参差，中有楼阁，金碧炫耀，二青衣应门而立，揖而问曰:“此何方也?”对曰：“紫府少阳君之所居，东华帝君之别业也。吾师候君久矣！”遂延入馆中，拜见帝君。方谈笑间，童子报云:“仙客至矣。”帝君出门迎三仙客。钟离自牖窥之，见一仙人，身长八尺，青衣练带，草履云冠，神目如电，堂堂乎哉。次一人，素袍大袖，结于颈后，横握铁笛。次一人，容貌魁梧，挂绛红袍，顶华阳巾，跨苍毛虎，横按节枝。遂邀三仙人入于别馆，进酒果肴馔，语笑喧哗，闻于馆外。青衣曰：“多少红尘客，何由到此来？洞门无锁钥，今日为谁垂？”众仙皆笑曰：”“昔为铁衣子,今逢达道人。”又云:“奈何壮士侵庄上耶？”铁笛仙曰:：“紫府少阳家，龙楼霭瑞霞，满斟千日洒，常玩四时花。”跨霓仙曰:“亲指蓬莱路，何须更问？神仙知有份，幸矣拜离真。”帝君笑曰:“伟矣青云器，相逢一解颜，丹台无有籍，聊谪在人间。”众仙皆醉，命驾言归，帝君送之，各跨鸾凤，冉冉而入云中。帝君遂回，复与钟离谈玄终日，情爱深密，甚于素交。遂授之以赤符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。公服膺受教，一闻千悟。既尽其妙，辞而下山。椎髻布衣，积行救人，调神炼气，变化无常。 至唐文宗开成年间，因游庐山遇吕公洞宾，授以天遁剑法，自称天下都散汉，后隐居于晋之羊角山，天真赐号曰“太极左公保生真人”。曾于邢州开元寺观音殿后题诗二绝，笔势飘逸，有龙飞之状。其诗曰:“得道真仙不易逢，几时归云顾相从，自言居处连苍海，别是蓬莱第一峰。”又云:“莫厌追欢语笑频，寻轴离乱可伤神，闲来屈指从头数，得到清平有几人？”宋朝刘从广于皇祜四年九月九日立石刊勒。又颂云:“见钱如患真仙子，遇色如忌仇大夫。养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。生我之门死我户，几个惺惺几个悟。夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。”又撰《真仙传道集》，洎灵宝毕法，授于吕公，言天地造化、阳阴交泰、内丹养命之道，秘于玄都宝藏，以为万世龟镜。此后，复历庐山登三级红楼，冉冉升空矣，乃五月二十日。（《金莲正宗记》） 《金莲正宗仙源像传》：元世祖封号正阳开悟传道真君。武宗加封正阳开悟传道垂教帝君。 谨按《岳州青羊观壁记》云：曾祖讳景，仕至翰林学士金紫光禄大夫。祖讳献，位至河南府尹，父讳渭，礼部尚书。先生讳岩，字洞宾，蒲州蒲坂县永乐人也。唐德兴元十四年丙子四月十四日生于林禽树下。至唐文宗开成元年丁酉岁，擢进士第，年二十有二岁也。龙姿凤目，鬓眉疏秀，美须髯史公之为人。后任五峰庐山县令，因暇日游庐山之胜迹，与正阳先生相遇。一话一言之间，心与心契，秘授大道天遁剑法、龙虎金丹秘文。赐号纯阳子。由是之后，休官弃爵，专心向道，师资胶漆，未尝渐离。俄而之间，仙人数辈，特邀先生东赴蓬莱之会。吕公泣下拜曰:“师真云车东迈，何日言归？”遂以诗祷之曰:“功满来来际会难，又闻东去幸仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。饮海龟儿人不识，烧丹符子鬼难看。先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。”正阳答云:“金丹一粒定长生，须向真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，水求北海黑龟精。鼎攒四季中央合，药运三元八卦行。斋戒与君成九转，一丸入腹鬼神惊。”诗毕遂去。自是之后，吕公隐于市廛，或货丹而救疾苦，或卖墨以惠贫穹。积功累行，以至诚真神化无方。或隐或显，多游苍梧南越之间。尝有诗云:“朝游南越暮苍梧，袖有青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，高吟飞过洞庭湖。”又，宋政和间，洛上阳上青宫题诗二绝曰:“吾来两次谒三清，四大苍生眼不明。今日却归尘外去，五云深处指神京。”又云:“五云深处是吾乡，四大皆非不可常。今日不知身是客，来朝只在这边傍。”又于戊子岁中秋，西京察判宅有道者来谒，阍人阻难之间，又已在堂上巍然而坐，曰:“愿乞斗酒。”察判赐之，一饮而竭，乃索素绢三尺，以酒之，搏入瓶中，不辞而去。急令追之，已失所在。探瓶中，展绢而视之，上有画像，与先生状貌无别，神清骨秀，耳出三毫。后有二绝云:“饮酒须当百十杯，养寿河清千万回。至道日新通事塞，玄开早放地中雷。”又云:“千古阎浮自在身，唯然上善可开陈，几多念念承予教，隔在阎浮寄下真。”后题曰“纯阳子”。宋宣和间，泰山岱岳观壁间题一联云:“昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。”后因雷雨大作，蛟龙战斗，山势崩摧，唯先生黑迹，俨然无损。后九十年，再游于此，复题一联云:“无奈蛟龙知我意，故留纵迹不沉埋。”又题一绝云：“昔日曾游此，经今九十春，红尘多少客，谁是识予人？”后书云“回公作”。随方显迹，不能备录。平生述作，数百篇目。自曰:《传剑集》。飞腾变化，接引者不知其数。后游历鄂州，升黄鹤楼，冉冉飞升，日当卓午，五月二十日也。市廛中人，瞻仰企慕，但见隐隐入于云中矣。（《金莲正宗记》） 《金莲正宗仙源像传》：元世祖封号曰纯阳演正警化真君。武宗加号纯阳演正警化孚佑帝君。 《金莲正宗记》：师姓刘，讳操，字宗成，号海蟾公，燕山人也。年十六，以明经擢甲科，累迁至上相。平昔好谈性命之学，然终不得其妙。一旦，有道者来谒，邀坐至堂上，以宾礼待之。问其姓名，然而不答，但自称正阳子，愿乞鸡蛋十枚、金钱一文。安金钱于案上而高垒十卵，危而不坠。海蟾叹曰：“危哉！”先生曰：“相公身命俱危，更甚于此！”海蟾顿悟。先生乃收而藏之，擘金钱而弃之，遂辞去。海蟾于是催设夜宴，佯托沉醉，以杯盘宝器俱掷于地而碎之，夫人泊儿女辈莫不怒责。比及朝退，犹未解颜，辄解印而辞官，佯狂歌舞，自述歌曰：余缘太岁生燕地，忆昔三光分服气。草角圆明霜雪心，十六早登科甲第。纡朱怀紫金章贵，各各绮罗轻挂体。而今位极掌丝纶，悠忽从前春一寐。昨宵家宴至三更，儿女夫人并侍婢。被予佯醉拨杯盘，击碎珊瑚珍玉器。儿女嫌，夫人恶，忘却从前衣食乐。来朝朝退怒犹存，些儿小过无推托。因此事，方省悟，前有轮回谁救度！退官纳银弃荣华，慷慨身心求出路。”遂易衣而道，处于卑贱而辱其形。又述一联云：“抛离火宅三千口，屏去门兵十万家。”厥后远泛秦川，陶真子太华之前，遁迹于终南山下，颐精炼气，水至成真。忽一日，于代州寿宁观以墨水泼成龟鹤齐寿四字，约一丈余，并自写真于壁间。继有西蜀青羊宫，以墨水泼成请安福寿四字；代州凤凰山来仪观，泼成寿山福海四字。三处相隔，不啻数千里，皆同日而书之，以表其神变无方耳。后题长篇诗云：“醉骑白驴来，倒提铜尾柄。引个碧眼奴，担着独胡瘿。自志尘世事，家住葛洪井。不读黄庭经，岂烧龙虎鼎？独立都市中，不受俗人请。欲携霹雳琴，去上昆仑顶。吴牛买十角，溪田耕半顷。种黍酿白醪，便是神仙境。醉卧古松阴，闲立白云岭。要去即便去，直入秋霞影。”随代所显灵迹甚多，不能具述，聊记其大概。 《金莲正宗仙源像传》：元世祖封号海蟾明悟弘道真君。武宗加封海蟾明悟弘道纯佑帝君。 张伯端，字平叔，号紫阳山人，人称紫阳真人。北宋天台（今属浙江）人。生于宋太宗雍熙元年(984)年，登仙于宋神宗元丰五年（1082年）三月十五日，为道家全真派南宗开山祖师。自幼聪颖好学，经史百家无不涉读，通三教典籍及刑法、书算、医术、战阵、天文、地理、吉凶死生之术.曾为府吏，因触犯火烧文书律，充军岭南。宋英宗治平(1064-1067)中，龙图阁学士陆诜帅桂林，召置帐下，掌管机要。后随诜转成都。宋神宗熙宁二年（1069年），在成都遇刘海蟾授以“金液还丹火候之诀”（《悟真篇·后序》自述说：“伯端向己酉岁，于成都遇师授丹法。”《海琼问道集序》曰：“张得之刘海蟾，刘得之吕洞宾。”）。指流知原，语一悟百”，乃改名用成（诚），字平叔，号紫阳。此后精诚至道，术业大成。 张伯端于宋元丰五年三月十五日，坐化于浙江天台山，世行九十九岁。宋哲宗元佑二年(1088)年，即在张伯端仙逝七年后，白龙洞道人刘奉真（永年）遇紫阳于王屋山，留诗一章而去。以后又曾数度显化。 张伯端得太上大道真传，以老子的养生思想，作为内丹派南宗修炼术的指导思想，从而为南宗修炼术奠定了理论基础。其著作有《悟真篇》、《悟真外篇》。《悟真篇》曰：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫？百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？”“人生虽有百年期，夭寿穷通难预知。昨日街前方走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将衍难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。”其言世人愚痴，不求大道，其言也深，其语也痛，令后辈学人思之而汗下。曰：“道德灵文止五千，今古上仙无限数，尽于此处达真诠。”又曰：“道从虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合生三体，三体重生万物昌。”这些论述，表明张伯端乃上承道教之正统也。张伯端先命后性的内炼思想，对后世影响甚大，开创内丹派南宗，被尊奉为全真五祖之首。 杏林翠玄真人石泰，字得之，号杏林，一号翠玄子。宋真宗乾兴元年（1022）生于常州。石泰喜爱善行施化，利世助人，常以药济人，不惜酬谢，惟愿植一杏树，久之成林，世人称”石杏林”。杏子成熟时，任人摘取，自付其值于树下。杏林取之买米、布，冬天以之济贫。 据《历世真仙体道通鉴》，海蟾传道于张紫阳曰:“异日有为汝脱疆解锁者当以此道授之，余皆不许。”其后紫阳真人三传非人，三遭祸患，发誓不再妄传，乃作《悟真篇》，“使宿有仙风道骨之人读之自悟,则是得天所授”。石泰得张伯端授以金丹大道, 著有《还源篇》行世。主张以修炼内丹为主，积精化气，合行真元之炁以成内丹。后以“金液还丹诀”授与薛道光。于宋高宗绍兴二十八年（1158年）八月十五日中秋夜尸解，住世137岁。绍兴三十年（1160）显真于广东罗浮山。 薛道光，名式，字太原，又名道原(源)。南宋阆中人(今四川阆中), 一云陕府鸡足山人。宋神宗元丰元年（1078）生。初为僧，法号紫贤，一号毗凌禅师。因雅好“金丹炼养”，遂入道门。宋徽宗崇宁五年(1106)冬，得石杏林传授金丹口诀真要。著作有《还丹复命篇》、《丹髓歌》、《悟真篇注》行世。于光宗绍熙二年（1191年）九月初九日上升，住世114岁。宋光宗绍熙三年（1192）显真于霍童山。 陈楠，字楠木，号翠虚。南宋惠州搏罗县（今广东惠阳东）白水岩人。出生不详，于宋宁宗嘉定六年（1213）四月十四日在漳州梁山水解飞升。曾以盘栊箍桶为业。后薛道光授以“太乙刀圭金丹法诀”，又黎姥山神人传予“景霄大雷琅书”，勤心修炼，道业大成。以济世教化利人为旨，常捻土为人治病，人称之为“陈泥丸”。宋徽宗玫和（1111—1118）中，擢道篆院事。著有《翠虚篇》行世。 琼琯紫清真人姓葛名长庚，字如晦，因出继白氏，故又姓白，名玉蟾，又字白叟，号海琼子、海南翁、琼山道人、武夷散人、神霄散史等。宋理宗绍定二年（1229）生于南海琼州（今海南省琼山）。自少聪颖异于常人。十二岁举童子科，谙通诸经，兼擅诗赋书画。后因任侠杀人，亡命江湖，于武夷山改装道士，浪迹江东两湖、西蜀、闽广。初事翠虚真人九年始得其道。“遂以金丹火侯诀，说与琼山白玉蟾（陈楠《翠虚吟》）”。嘉庆中（1208—1224）诏征赴阙，对御称旨，命馆太乙宫。一日不知所地，卒于盱江。著有《海琼问道集》、《海琼白真语录》、《海琼先生文集》、《玉隆集》、《武夷集》行世。其内丹理论，奉行南宗传统，力主独身清修，身力并行。“心通三教，学贯九流”，以炼精化气，炼气化神，炼神还虚为核心，极大地影响了宋元以后的内丹学派。 张三丰，名通，又名全一，字君实，道号三丰，又名玄玄子。以其不修边幅，人称张邋遢。生于元正宗二年三月初九（即1247年）。辽东懿州（今辽宁彰武西南）人。祖籍江西龙虎山，自称天师后裔。《明史》载，其人丰顾而魁伟、龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑只一衲、一蓑，斗米一餐而尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，能一日千里，能知往卜来。游处无恒，或居穷山，或处井市。善于嬉谑，旁若无人。尝游武当。时五龙、南岩，紫霄诸宫皆毁于兵火，张三丰与其徒与荆棘、辟瓦砾，创草庐居之。并预言此山，异日必定大兴。后居宝鸡金台观，曾死而复活，其门人称之为“阳神出游”。曾入四川，在青城山、青羊宫（青羊宫原来还保存有张三丰碑）、鹤鸣山访道求真。或隐或显，迹踪莫测。《道藏辑要·张三丰全集》记载：“天顺末，或隐或现，上闻之，封通微显化真人，后往来鹤鸣山半年，不知所终。” 张三丰是内家太极拳的创始人，现今不同流派的太极拳家都尊三丰祖师为宗。其著述有后人编辑的《张三丰先生全集》，最著名的是《无根树》丹词。明英宗天顺三年（1459），封为“通微显化真人”。明世宗加封为“清虚玄妙真君。” 李一清，清代人，武当山道士。年逾百龄，鹤发童颜。身材修长，健步如飞。水上行走，如履平地。早已归隐深山，不问世事，与世无争。李一清祖师继承了三丰南宗太乙丹诀秘旨。隐居修炼，功达最上一乘，几近圆满。 周老师，四川人。上世纪四十年代入一清道长门下，系统修学武当太乙门绝艺，八十年代被一清道长指定为武当太乙门十三代掌门。南宗历代单传，或隔代一传，或数代一传，延至今日，已濒于失传。周老师秉承南宗余绪，得一清道长真传，以其先天根基，集南宗内丹术之大成，参悟金丹大道莫测之玄机，对古丹道玄论作深入系统的研究，公开在道家圣地成都青羊宫传授南宗性命双修秘法，并著书立说将南宗武当太乙门发扬光大。太乙弟子遍布全球，太乙门对其他门派的影响超过历代。周老师作为一代宗师，功不可没。 |
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